弘宣教法

常人如何礼敬佛法僧?

2023-06-20
三宝者,佛法僧也。其义甚广,今惟举其少分之义耳。今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者,且约经律沦等画册而言,或印刷或书写也。今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条:礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙,宁可少拜,不可草率。佛几清洁,供香端直,供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...

《在家教徒必读经典》作者:净慧

2017-01-21
 人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说,面对如此浩瀚的经典,难...

茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析   宗舜法师浅释

2016-11-24
赵州一碗茶,今古味无差;根植菩提种,叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂,鸿渐复添蛇;瓯注曹溪水,薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏,云水是...

供僧的福报 这辈子就能看到

2016-11-20
僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生...

如何选择明师? 《大智度论》告诉我们四个妙招

2017-11-28
 韩愈曾经说过:术业有专攻,因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相...

明海大和尚讲禅修

2016-10-26
  明海法师:   各位营员大家早上好。夏令营七天里三天是坐禅的训练,可能是辛苦的,但我相信你们会做得好,因为我发...

功德芳名

2016-10-22
功德芳名供养金额供养内容功德回向备注商国宏阖家¥100 供斋回向生意兴隆,财源旺盛商广胜阖家200供斋回向个人...

“信心铭”直解

2016-10-17
耕云先生讲述一九八二年三月四日于台南市一、禅是什么信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅...

是心作佛,是心是佛

2024-05-19
文钞原文:观经云,是心作佛,是心是佛。凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,可不致力于此乎。就中惟画佛,更加亲切。以不用全副精神,不能得其相好庄严,慈悲态度也。吾徒李仲和,向喜作画,稍有可观。近以皈依三宝,欲专画佛,以利自他。又以家贫不能随意作诸功德,因发心画佛,定价出请。得此笔资,除给纸笔颜料香烛外,尽数作供养三...

《六祖坛经讲记》释经题 || 第一讲 ①《六祖坛经》的经题

2024-05-18
(1996年9月22日)从今天起,我们开始讲《六祖大师法宝坛经》。各位都知道,佛经乃是佛的言教,故名之为经。但佛经并非一定是佛一人所说;在一部经中,有佛说的话,有弟子说的话,有菩萨说的话,甚至也有天龙八部、护法神在佛的加持下所说的话。佛经的本身,基本上是一种对话体,有问有答。像你们所熟悉的《观世音菩萨普门品》《普贤菩萨行愿品》,也基本上是对话体。从这个意义上来讲,佛经有五种人说。首先最有资格...

​结夏安居的意义与供养安居僧的功德

2024-05-18
何为结夏安居在印度,夏季的雨季长达三个月,雨季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈,伤害生灵,佛陀乃订农历四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。安居结束,解除安居期间禁止外出之规定,此为“解界”。安居圆满后,比丘、比丘尼等增加夏腊一岁。(夏腊为出家人定长幼次序之规定)供...

心量越小,遇到的障碍就越多

2024-05-17
每一座道场,每一个团体,不是你的,不是我的,不是他的,而是大众的,你我他都在大众之中。一定要有广大的胸怀。心量有多大,成就就有多大。心量越大,做事情的障碍就越少;心量越小,做事情的障碍就越多。 我们要保持慈悲的心态、清净的心态、与人为善的心态。 我们生活在群体当中,应该相互关照,相互帮助,相互包容。我们的心要像大海一样,不管发生了什么事,不管听到什么话,都让它沉淀到心海当中,包容它,消化...

恭迎佛诞日 | 净慧长老:佛教的特色

2024-05-16
各位法师、各位居士、各位专家、各位同学:今天是农历四月初八,是佛教教主释迦牟尼世尊诞生纪念日,这是一个吉祥的日子。人类在两千六百年前诞生了一位智者、一位觉者、一位见到宇宙人生究竟真理的哲人、一位众苦永灭万德周圆的大觉世尊。从此,人类点燃了照破黑暗的智慧之灯,开辟了通向光明、通向和平、通向生命的觉醒和生命的升华之路,我们人类从此有了医治生命缺陷的无上医王,这是我们人类的福音,这是我们人类文明的...

四月初八浴佛节丨浴佛的功德利益,见者得福!

2024-05-14
浴佛的殊胜功德《灌洗佛形像经》中载:“诸善男子善女子,于佛灭后当至心念佛无量功德之力,浴佛形象如佛在时,得福无量,不可称数。”浴佛可成就之十五种殊胜功德:一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持正法。八者、能如说行。九者、隨意当生净佛国土。十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生欢喜心。十一者、生在人中,自然念佛。十二者、诸魔军...

呜呼,世之最苦者莫过生死

2024-05-13
文钞原文:呜呼,世之最苦者莫过生死。生如活龟脱壳,死如螃蟹落汤,八苦交煎,痛不可言。愿诸照应病人者,细心谨慎,切莫与病人闲谈杂话,令心散乱。亦勿悲哀喧哗。当劝病人,放下身心,一心念佛,以求往生。又当助念,令病人随己念佛音声,心中系念。若有钱财,当请众僧分班念佛,使佛声昼夜不断,令病人耳中常闻佛声,心中常念佛号。则决定可以仗佛慈力,往生西方。即无钱财,亦宜大家发心助念,以结末后之缘。至于安置后...

临济玄祖法语 ⑤

2024-05-05
临济玄祖法语(2004 年 5 月 4 日,讲于黄梅四祖寺)(接上篇)故云:“身依义而立,土据体而论。”法性身、法性土,明知是光影。诸大德!切要识取弄光影人。是诸法本源,是一切法根本。身就是身体,土就是国土。有色身,必定有它所依的法性身,有山河大地,一定有它所依的法性土。人人有一片净土,人人具足三身。一花一世界,一叶一如来。每个人的心里都有一个世界,每个人看到的世界都不一样,因为每个人都有他...

八正道

2024-04-28
修道的目的佛陀成道后,说法四十九年,都是为了令一切众生能脱离生死轮回,达至解脱,也就是要断除十二因缘中的无明和它所引生的贪、嗔、痴等烦恼。但众生的烦恼根深蒂固,决不是单凭理论所能断除的,必须配合实践,经过长期熏陶,才能变化气质,改造人格。修道的方法,不外戒、定、慧三学,具体的内容就是八正道。八正道内容一、正见﹕对于佛陀所说的「因果」、「四谛」等教法,听闻之后,建立正确的知见,断除错误的见解。...

很多人常念“南无阿弥陀佛”,却不知其含义!

2024-04-26
「南无阿弥陀佛」整句佛号的含义南无阿弥陀佛,梵文音译而来,“南无”一词的发音要注意,读“nā mó”,表示皈命、皈依之意,也常用于表达对佛菩萨恭敬顶礼之意。“阿弥陀”,代表的是无量寿、无量光。佛,即觉者。“南无阿弥陀佛”合起来意思就是说,皈命无量寿觉,也就是皈命阿弥陀佛的意思。为什么要念「南无阿弥陀佛」因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名...

涅槃四德——常、乐、我、净

2024-04-23
【简述】“涅槃四德”:大乘佛教认为,一旦证入涅槃,就会具有真正的常、乐、我、净四种功德。【出处与释义】出处:佛经《涅槃经》说佛有四德,即常、 乐、我、净。常德:指佛性常住不离,恒常不变而无生灭,“历三世而不迁,混万法而不变”,涅槃之觉悟为永不变之觉悟,故名常德。乐德:指远离人世间生死逼迫之苦,寂灭永安,无苦而安乐,故名乐德。我德:指具足真我,无有妄我,得大自在,毫无拘束,故名我德。净德:指解...

【听大师谈素食】吃素的真义

2024-04-21
素食文化“民以食为天!”吃,是人生非常重要的事。在吃的文化里,尤以“素食文化”别具一格。 素食本为儒家所提倡,所谓“见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。” 佛教也提倡素食,但佛教本来不是在形式上的素食,例如原始佛教的托钵生活,在乞食时,不拣精粗、不忌荤素,随缘“借假修真”。但是到了大乘佛教,以慈悲为本的教义,发展出尊重生命的内容。例如,六祖惠能大师在猎人群中,只吃肉...

顺境逆境,不忘往生西方!

2024-04-12
文钞原文:古人云,人身难得,中国难生,佛法难闻,生死难了。我等幸得人身,生中国,闻佛法。所不幸者,自愧业深障重,无力断惑,速出三界,了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧,异方便,令博地凡夫带业往生之净 土 法 门。实莫大之幸也。若非无量劫来,深植善根,何能闻此不思议法,顿生真信,发愿求生乎。今见好心出家在家四众,多是好高务远,不肯认真专修净业。总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。汝于...

念佛一法,能除八万四千烦恼

2024-04-10
文钞原文:今天,是念佛七的第一日。我把佛七的来历,说与诸位听。现在打念佛七的地方很多,其所修方法及开示的言辞,大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知,立不定脚跟。或随经教知识语言所转,以致捨此而修余法门也。念佛一法,如阿伽陀药。梵语阿伽陀,华言普生,亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法,能除八万四千烦恼,亦复如是。所以念佛法...

受持此经及药师咒的功德利益

2024-04-09
本经中讲述了有情众生受持《药师经》及药师咒语的各种功德。受持本经能令众生获得所求愿满,衣食丰足,众苦消除等多种功德。■ 所求愿满《药师经》中讲述了若有人念诵药师佛名号,读诵、受持、为人解说《药师经》,或者恭敬供养药师佛圣像,以此功德,就能所求愿满。经云:曼殊室利,若有净信善男子善女人等,欲供养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛形像,敷清净座而安处之,散种种花,烧种种香,以种种幢旛,庄严其处...

印光大师关于清明祭祀的两则法语

2024-04-04
  清明,正信佛子要想表达对祖先、已故父母的哀思追忆,应该怎么做才如法呢?印光大师的开示圆融中道,发人深省。祭祀应用蔬食以表诚敬食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地、祭祖宗、奉父母、待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人不说三世因果、六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬,当...

常说发心很重要,那发心究竟是什么意思?

2024-04-02
什么是“发心”发心有立下心愿的意思,或作“发意”、“发愿”,即在内心萌生一种意愿、欲求、目标。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样,发心也可以分很多种,包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。要发什么“心”《华严经》说菩萨摩诃萨有十种魔业,首者即为“忘失菩提心修诸善根,是为魔业”。如果失去菩提心,别怀不善动机或心态不正,即使行为表面虽是善行,也是魔业。譬如为了博取信任以...

佛、罗汉、菩萨有什么区别?

2024-04-02
01一、罗汉、菩萨、佛罗汉,是阿罗汉的简称,上座部佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死,即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像,其实本应是十六罗汉。据佛经上说,佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃,住世济人。西元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名,这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉,据推...

不辜佛化,不负己灵

2024-04-01
文钞原文:佛法大无不包,细无不举。凡欲学者,当事实行。否则如读药方而不服药,欲求病愈,何可得乎。是故念佛之人,必须要敦笃伦常,尽己职分,闲邪存诚,克己复礼,知因识果,希圣希贤,诸恶莫作,众善奉行。又须真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,决定求生极乐世界。以此自行,复以化他。俾内而家庭,外而世人,同沾佛化,同生净土。庶可不辜佛化,不负己灵。若其泛泛悠悠,研究种种法门,亦复依之修持。则其作大...

华严三圣是指哪“三圣”?

2024-03-23
“华严三圣”,也被称为“释迦三尊”,是佛教中的三大主尊,来源于《华严经》,是《华严经》中华藏世界的三位圣者。他们分别是毗卢遮那佛,其左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨,其右胁侍是以大行闻名的普贤菩萨。“胁侍”也就是我们通俗意义上的“助手”,三者合称为“华严三圣”。汉传大乘佛教认为,每位如来都有大量菩萨胁侍,以便度化众生。因此在造像时,都会在佛像的左右两边设置两位菩萨胁侍,以庄严道场,表法护法。比如...

观想莲花

2024-03-15
断除贪爱,如同摘秋天的百合花;勤修圣者(佛陀)所说,可以引领人走上寂静涅槃的正道。从前有一金匠的年轻儿子在舍利弗的引领下出家,加入僧伽。他在得到舍利弗给他 “观身不净”的禅观指导后,就到林子里去禅修,但却丝毫没有进步。他因此两次回去找舍利弗,请舍利弗进一步指导,但仍然没有起色。 最后,舍利弗只好与他一齐去见佛陀。佛陀知道年轻比库是金匠的儿子,过去几世也都是金匠的儿子,因此另外给他观想的题目 ...

佛弟子的法名有何深意?

2024-03-13
法名我们刚来到这个世界时父母就给我们取了个“名字”寄托美好的期许而当我们正式皈依三宝成为一个佛弟子时皈依师也会给我们一个“法名”作为修行路上的祝福和策励何 · 为 · 法 · 名法名,是佛弟子参加如法的皈依仪式后皈依师赠予的“菩提信物”意味着身份的改变佛弟子一定要记住无始以来我们的生命都在混沌中度过被贪嗔痴三毒烦恼、滚滚业力洪流所主宰皈依三宝,代表着我们决心主动选择正确的活法与原先的生命状态...

了解树与佛教的不解之缘

2024-03-12
春雨鸣布谷,土膏三月足,3月12日,我国的植树节。春雨遍洒,林木抽新枝,植树造林是生态环境、造福后代的公益事业,也是佛教历代传承的优良传统。佛教伟大的导师本师释迦牟尼佛的生平与树有着千丝万缕的关系:降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘,唐代高僧神秀大师的悟道偈也说,身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。降...

六时吉祥”的六时,是多久?

2024-02-27
缘 起说印度人没有时间观念你同意吗?他们不像我们有编年史,什么事在何时何地发生记录得清清楚楚。古印度人喜欢用模糊时间,比如经典里常出现的“一时”。但是一时到底是何时?“六时吉祥”的六时是多久?六时吉祥,哪六时呢?我们佛弟子经常互相祝福用一个词语叫“祝你六时吉祥”。六时吉祥,哪六时呢?就是昼三时、夜三时。昼三时就是日出、日中、日落;夜三时就是初夜、中夜、后夜。听起来概念有点大,是的!因为我们中...

发菩提心 | 在利他中磨掉我执

2024-02-26
在利他的过程中,扩大自己的心量,磨掉自己的我执习气。——净慧长老◉ 本文摘自《坛经一滴》第二讲《坛经》所开示的修和证,标题为编者所加。1996年7月28日学佛的人不仅要自了,还要帮助他人获得解脱,这是大乘佛教的根本精神,也是我们成佛、获得究竟解脱的一个根本保证。我们常说要行菩萨道、成佛作祖,那么,什么叫菩萨,什么叫佛呢?“菩萨”是“菩提萨埵”的简称,意为“觉有情”,即“获得了觉悟的有情”,“...

《佛说吉祥经》|开启全年的吉祥缘起

2024-02-19
序 言《吉祥经》又名《保护经》,亦称《守护经》。《吉祥经》是中国佛教协会原副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出,经文列举的十一种吉祥,概括了做人的方方面面,我们依之而行,便无往不胜,无处不安,无时不顺。昔日有比丘,不知何为最吉祥,于是就去问各天界的天神。各天界的天神皆不能作答,于是有一名天神就去问佛陀。佛陀讲了此经,告知人天:远愚人、近智者、按戒修、言语和善、心净无垢等品德行为修养,才能够获得...

正月初一 || 恭迎弥勒菩萨圣诞,笑口常开一大年

2024-02-10
正月初一恭迎弥勒菩萨圣诞弥勒佛(即弥勒菩萨),梵文:Maitreya,意译为慈氏。弥勒菩萨是八大菩萨之一,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,所以我们常称他为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒菩萨圣诞,欢喜过新年农历正月初一,是当来下生弥勒尊佛的圣诞,在这个普天同庆的新年第一天,愿众生都能得到弥勒菩萨的加持,从心开始,多多欢...

心若至诚,法法皆灵

2024-02-06
文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵。一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人,皆无效验...

摄心念佛的方法

2024-02-03
文钞原文:光近来得一摄心念佛方法,若已成片,固不须此。若未成片,此法实易为力。当念佛时,但用十念记数,从一至十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚,则妄念无从而起。都摄六根,净念相继,当以此为前方便。但用心记,不可掐珠。从一至十,从一至十,不可二十,三十。须知若至二十,三十,则心力不堪,必致受病。如来所示数息之法,亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从...

学佛人行住坐卧 千万别忘记这些规矩

2024-01-31
佛门教育十分重视思想教育与生活教育,因为唯有健全的思想和规律的生活,才能完成人格,成就道业。因此,举凡行、立、坐、卧,一切举止动作都要威仪具足,所谓“身具德,人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪,以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪,略述于后:一, 四种威仪(一)行:1、走路时,应目视前方七尺,不可左顾右盼,不可低头仰视。2、穿著海青行进时,应该双手操胸。3、穿著长衫行进时...

什么是“随喜功德”

2024-01-26
随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐,心中生起欢喜心。在普贤菩萨十大愿中,有一愿为“随喜功德”,佛教不仅讲求布施,更注重随喜。随喜布施的功德,甚至比有钱人捐献财宝更有功德,随喜的功德是广大不可限量的。其实随喜是一种很方便的修行方式,不需要出资出力就可完成,是一种彻底的修心的方法,但是要完全如理如法的随喜也还是很困难的,口头上的随喜很容易做到,心中无伪的随喜还是需要长期训练才可以做到的。

佛教中“八难三途”指的是什么?

2024-01-23
《华严经》云:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”三界之内的六道众生有分段生死之苦,这八难三途即是三界之内最苦的众生。“三途”即火途、刀途、血途。地狱中火光充满,即使是寒冰地狱,也有一片火光,故称火途;鬼道为刀途,鬼道众生坏事做多了,因而胆子很小,时刻处于恐怖之中,怕有人伤害他,故称刀途。畜生为血途,不是被人杀,就是互相残杀,弱肉强食,它们死时大多要流血,故称血途。八难,指的...

三皈依里面 “ 和南圣众 ”是什么意思?

2024-01-21
在《佛门课诵本》的三皈依,最后有「和南圣众」,或是在一些法会仪轨中也会提到,到底这是什么意思?要在什么时候使用呢?一、「和南」要怎么念?「和南」,是礼敬的意思,又音译有「婆南、伴谈、畔睇、畔弹南」等,最常用的就是「和南」之音译,意译为「我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。」二、「圣众」是指谁?圣众者,系指佛、菩萨、缘觉、声闻等,也就是十法界中,「四圣六凡」中的圣者。 三、何时会唱颂、使用?丛...

为何学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢?

2024-01-15
阿弥陀佛,为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。世人常念阿弥陀佛,有两层含意:一者,礼貌用语。既已学彿,就以佛教的称谓呼应,比方说:早上见到同参道友,就称一句:阿弥陀佛,表示某某大德,早安!晚上见到同参道友就开口道出:阿弥陀佛,表示某某大德,晚安!在公共场所或走路相会时,就称一句:阿弥陀佛,表示某某大德,您好!因为佛教很讲究礼貌,威仪要庄严,表里一致,诚于中,形于外。二...

佛陀成佛49年,都讲了些什么?

2024-01-14
佛陀成佛49年,都讲了些什么?释迦牟尼佛在古印度成佛后,用49年说法,在这49年中,他到底讲了什么?中国佛教界把佛陀说法,划分为五个时期。华严最初三七日阿含十二方等八二十二年般若谈法华涅槃共七年即:一、华严,二、阿含,三、方等,四、般若,五、法华。第一:华严时。释迦牟尼佛,在菩提树下得道以后,用妙观察智、观机施教,对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部...

当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听

2024-01-12
文钞原文:如来一代所说一切法门,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。惟念佛一法,若具真信切愿,即可仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗。信愿为前导,念佛为正修。有以专求一心,不讲信愿。及注重开悟,不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力,忽佛智而矜己智。其自误误人也,大矣。念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有他境当前,终不能令此忆母之心,或有忘失。当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听。...

寺院中牌位的类别和意义

2023-12-26
佛教使用牌位,大约是在宋代,供奉牌位的习俗一直延续到现在。关于牌位的使用,在佛教丛林清规中多有提及,如《勅修百丈清规》卷1记载:“国忌上宾日。届期,隔宿库司报堂司,令行者覆住持两序,报众,挂讽经牌,就法座上。安御座,用黄纸写圣号牌位。严设香花灯烛几筵供养。”又如《勅修百丈清规》卷2中说:“开山历代祖忌、开山忌及道行崇重功被山门者,隔宿铺设法堂上。礼仪或无疏。库司备供养。若历代忌不具疏,不献特...

如何有效摄心念佛?

2023-06-20
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱,心肯定乱了,身心的状态就会失掉平稳、安详,念得气急败坏或者散乱、松弛,都没办法跟佛感通,也就难以体现修法的利益。如果是从很清净的心里念出的,这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音,它会再加持到你心上,就像珠子放光还会照到珠体上那...

学佛不用学多,不生气、没脾气,那就是佛法

2023-06-19
我对你们讲:“不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。可是,人都不注意这一点,以为随随便便发脾气,就对事情有帮助...

吃饭与睡觉———如何保持一颗平常心?

2023-06-18
进度全屏在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。下面的一则公案所包含的深刻内容,对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。禅者的...

一坐坐定,一切不著

2023-06-17
问:我学坐禅的时候,我用的是数息法,但是我没有按照那个规矩来……老和尚:好,你请坐下,我听明白了。修行还是有个次第,用功呢,也要有一个次第。比如说“数、随、止、观、还、净”这个六妙法门,一般的呢,如果说我们有的人喜欢简单,不喜欢从一到十又从一到十翻来覆去地这么去做,用随息的办法也可以。随息什么呢?随息就是观察呼吸的出、住、入,或者说入、住、出。你一定要把每一息呼吸的这三个阶段观察得清清楚楚的...

不是受业力的支配,而是愿力的落实

2023-06-16
某法师问:提个关于悟方面的问题。悟有两种悟,一种是解悟,一种是证悟。那么我认为解悟了不了生死;证悟呢,悟到什么程度,才能够了生脱死?对这个问题呢,我解决不了,理解不了。比如说大珠慧海和尚作了一个《顿悟入道要门论》,我们有几个参禅道友在一起参究,认为他是解悟,没有达到证悟。我认为像这样的悟,还不能了脱生死。另外呢,我们大家参禅的人很多,大众师很多,居士也很多。如果有开悟的,怎么印证?过去找祖师...

天意弄人?为何世间有贫富、贵贱、智愚、美丑……

2023-06-15
 同样是人,为什么有的人天生聪明,家世显赫,富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗,到头来还是潦倒以终?请问大师,人的贫富贵贱、穷通有无,到底是由谁来主宰的呢? 答:世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?这些问题常常使人误解世间不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而愤世嫉俗或偏激行恶。其实,同样是人,为什么有的人出身豪门,家世显赫;有的人门第寒微,卑贱低下?有的人天赋异禀,端庄美丽;有的人资质平庸...

恭迎药王菩萨圣诞·药王菩萨本事品第二十三:烧身苦行难报深恩 (圆满)

2023-06-15
若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指,乃至足一指供养佛塔,胜以国城妻子……不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多。——《妙法莲华经·药王菩萨本事品》药王菩萨 从《药王菩萨本事品》到《妙庄严王品》,一共五品,是付嘱的终结,都是站在劝勉流通此经的立场上来说的。流通分中间分三类:1.药王和妙音菩萨这二品,是劝修苦行流通;2.观音和陀罗尼二品,力护众生诸难流通;3.妙庄严王品,功德殊胜流通...

为什么禅与净土不冲突?

2023-06-13
问:阿弥陀佛!我是第一次听法师讲经。通过这次参加禅修法会,我获得了很多的体验,十分感谢。本人是个门外汉,在这里只能谈一点体会。不足之处,请给予指教。生活禅,我认为是佛法的提升和发展。它可以使众生有了进入佛教法门的机缘,那么众生要进入这个法门,必须要有一个向导,这就是读经书、听法。那么很多的居士在听法的过程当中产生了一种想法。是什么呢?就说可以通过修行到西方极乐世界,到净土,修一个好的来生。那...

为什么学佛一定要皈依?

2023-06-13
学佛为什么一定要皈依?  关于这样的问题,我们首先要知道,什么是皈依三宝?  皈依,是皈投,依靠之义。佛教所讲的三皈依,是指皈依佛、皈依法、皈依僧,是将身心皈投、依靠佛法僧三宝,可以简单地理解成是一种誓愿力。  这个誓愿力,近的讲,是学佛人修学佛法的推动力。皈依之后,会在我们心念当中产生一种力量,“我已经皈依三宝了,我是佛弟子,我要按照佛说的去做”,日常生活中会慢慢形成一种约束的力量,让我们...

信佛连自己的家人都度不了,还度外人呢

2023-06-13
我听好多的道友们说:我信佛那么多年了,没感应;或者感应了,但佛菩萨加被不够!我说:“那就说明了你这个人佛事做得不够。”他说:“那是你们和尚的事。”我说:“这个信佛坚定不坚定,不一定出家不出家,就以你自己为出发点吧!”他说:“也有几个小时。”二十四小时,你只有“几个小时”。佛教昼夜三时——日三时、夜三时,夜间到了中夜的时候,困得不得了,还得读诵大乘经典,根本没有睡觉的时间。睡觉八小时,上班八小...

提起正念,不去理它

2023-06-12
问:师父,有机会跟你谈话,我感到很高兴。因为我有很多话想跟你说。那我今天就一个问题。因为在坐禅当中,好像有很多手印。我以往坐禅,还不知道这叫手印。是这样子做的,这么一种。然后,后来一个师父教我的,是这么个手印。但是这一次,实际上我在家里坐禅的时候,我就感到要这样子坐着,对我的身体、对我的精神,感觉到要更舒服。但是前面的那个手印,对我的身体还有一定的作用。那我以后能不能自由地用这三种不同手印,...

一念不生的阶段

2023-06-11
一念不生的阶段是不是我们要永远停留在守一不移的方法上呢?这种方法也只是一个过程。真正达到能缘和所缘、能守和所守一致了,能所不分了,妄念不起了,那就到了第三个阶段:一念不生。能够做到能所双亡了,就可以达到一念不生。我们大家是不是达到了先不管,我们大家先来试试,看一念不生是个什么状态?各位一定要明白,一念不生不是一个很长的过程,而是一个很短的过程。如果真正能够做到守一不移了,能守所守双亡,一念不...

供斋是什么意思?

2023-06-10
什么是供斋供斋,即饭食沙门,又名供僧法会,斋主准备钱财食物,在寺院或者大法会,供养僧侣或者四众,上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及三途六道一切有情,以此培植福报。僧众受此供养,以诵经礼佛回向护法龙天,使斋主增福增慧、广结佛缘,所愿皆成。供斋有罗汉斋、吉祥斋,如意斋、上堂大斋、千僧斋等不同,可以依照自己的经济条件去选择,供斋的功德《增一阿含经》卷一云: 能施众僧者,获福不可预计。略说一二供斋功德:...

这些佛教入门名词,你了解多少?(2)

2023-06-05
11、【一阐提】无善根、不信佛法的人。12、【二执】我执(又名人我执),法执(又名法我执)。13、【二空】我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。14、【二障】烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。15、【二乘】声闻乘,缘觉乘。16、【三乘】菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。17、【五乘】人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。18、【三毒】贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命...

这些佛教入门名词,你了解多少?

2023-06-04
1、【佛陀耶】简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人2、【菩提萨埵】简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生真理的。4、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。5、【阿罗汉】梵语,华译为无生、破恶、应供三义。6、【菩提】义为觉为道,即觉道所证的智慧。7、【菩提心】即发“上求佛道,下化众生的心”,叫做菩提心。...

​结夏安居的意义与供养安居僧的功德

2023-06-04
何为结夏安居在印度,夏季的雨季长达三个月,雨季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈,伤害生灵,佛陀乃订农历四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。安居结束,解除安居期间禁止外出之规定,此为“解界”。安居圆满后,比丘、比丘尼等增加夏腊一岁。(夏腊为出家人定长幼次序之规定)供...

什么是“无常”?

2023-05-31
宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。“诸行”,就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思,一切现象都是迁流变动的,所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字,实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着...

不识本心,学法无益

2023-05-29
学禅离不开“修”和“证”。为什么要修、为什么要证呢?就是因为我们人生有迷惑,有烦恼,有痛苦,所以要修、要证。应该如何修、如何证呢?关于这个问题,答案可以说是无穷无尽的,因为佛陀所开示的一切法门,都是教我们如何去修、如何去证的。同样,《坛经》所讲的一切道理,也都是围绕着“修”和“证”的,而且内容非常之丰富。介绍《坛经》所开示的修和证,我想分为四个题目:一、不识本心,学法无益;二、一切万法,不离...

佛制结夏安居是为何?虚云长老这样说

2023-05-28
虚云长老曾说过:“佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。”什么叫安居?形心摄静曰安,要期住此曰居。静处思惟道之正轨,理须假日追功,策进心行。随缘托处,志唯尚益,不许驰散,乱道妨业。 依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。每到安居得举行一定的法会仪式,...

我们为什么要纪念佛诞?

2023-05-27
农历四月初八,是佛陀释迦牟尼的诞辰。据《过去现在因果经》载,印度迦毘罗卫国王后摩耶夫人,在蓝毗尼花园的无忧树下,诞生了悉达多太子。太子周行七步一手指天一手指地发出“天上天下,唯我独尊”的宣言,于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。后世佛弟子们为庆祝和纪念佛陀诞辰就沿用此形式举行“浴佛仪式”,以香汤灌注太子圣像,因此这一天又称为浴佛节。那么,佛弟子乃至一般人纪念佛诞,究竟有何意义?不妨来看看一代...

放生、捐钱、供僧后就有钱了?

2023-05-27
问:为什么放生、捐钱、供僧后还是没有钱呢?  答:中国有句古话:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。”佛教的基础是建立在三世因果、六道轮回上,因果关系不一定都是立竿见影。从时间上来讲,果报的成熟有三种情况:现世报、来世报、他世报。就像种蔬菜,可能两三个星期才可以吃;某些谷物,四五个月以后才成熟;而种果树,有可能需要两三年的时间才可以丰收。佛门讲“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报...

恭迎释迦牟尼佛圣诞

2023-05-26
释迦牟尼佛圣诞 | 四月初八,5月26日农历四月初八,即5月26日,是佛陀诞辰,佛教常设浴佛节展开纪念。农历四月初八,即5月26日,是佛陀诞辰,佛教常设浴佛节展开纪念。我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,同证如来净法身。佛源老和尚曾开示:”要依教奉行,释迦佛怎么样教导就怎么样做,你要为人民服务,要爱国爱教。教,就是我们这个僧相——僧宝。佛法僧、佛法僧,没有僧宝,佛法也没有,就完蛋...

农历四月初八为什么要浴佛?

2023-05-25
农历四月初八是佛教最重要的节日之一——本师释迦侔尼佛圣诞。佛弟子们通过浴佛等一系列活动感念佛陀功德,因此这天也被称为浴佛节。相较于上供、诵经、礼赞等这些更为常见的佛事,浴佛的形式显得格外特别,灌沐的圣像也有别于我们平日常见的佛像,而是一手指天、一手指地的太子像。浴佛仪式开始时,钟鼓齐鸣,悉达多太子像也会在大众齐声唱念“南无本师释迦牟尼佛”圣号声中被恭请至大殿,主法法师将太子像安放在香汤盆内。...

早课为什么要早早的起来?

2023-05-23
早课是全寺僧众于每日凌晨寅丑之间齐集大殿,念诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》等各一遍,在念诵的起止都配有梵呗赞偈,一年四季都是如此,所以出家师父要早起,这对每一位师父都是一个约束。这种约束是通过早课的制度,通过集体课诵的形式形成的,不需要特别地有人去督促。早课为什么要早早的起来?这也是一种精进。我们世俗的人早上都喜欢睡懒觉,不愿起来,财色名食睡,地狱五条根。这个懒惰就是睡眠,也是我们...

在家居士怎么样持守戒律?

2023-05-22
问:请问老和尚,在家居士怎么样持守戒律?怎么样以戒为师、修学佛法?老和尚:在家居士有两种戒,一种就是五戒,一种就是在家菩萨戒。一般地来讲,我们在家居士能够守持五戒就非常好。在家居士要怎样以戒为师呢?我建议就以五戒为师:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。能够守持五戒,就是一个标准的三宝弟子。这五戒要做起来可是不容易啊,我们不要想的太多,以戒为师,出家人有出家人的标准,居士们有居士们的标准...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-21
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-20
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

佛陀的一生(图片版)(03)

2023-05-19
第三:佛母右肋诞金童,九龙吐水沐真容:菩萨住胎,不受世人处胎之苦。常住清净禅定之中,如兜率内院之乐无异。摩耶夫人亦身心喜悦,一切吉祥,无有丝毫苦楚之事。菩萨威神力故。如此至临分娩期不远,夫人依古印度之习俗,回娘家天臂国生养。夫人携侍从行至天臂国境内,小歇于城外蓝毗尼花园内。蓝毗尼,乃摩耶夫人之父为其母亲所建之花园,并以其母之名“可爱”为花园名。曰:蓝毗尼。此季正值花季。夫人甚是欢喜。不经意间...

出家须要机缘成熟

2023-05-18
培养慈悲心居士二:我的父母比较信佛,我妈妈吃菜有很多忌讳,我想问修行的人是不是不可以杀生,有很多东西不能吃?师答:对于佛教的一些根本理念,我曾经讲到过慈悲心,学佛的人就是要在生活中培养我们的慈悲心和同情心。对一般人来讲,动物存在的价值就是给人类提供食物,而对我们学佛人来讲却不是这样,因为所有的动物和人一样都有贪生怕死的欲望。动物虽然不能用人类的语言来表达,但它仍有自己的表达方式,比如有人把鱼...

佛陀的一生图片版(02)

2023-05-18
摩耶夫人夜梦白象,菩萨降世入胎:在3100多年前(一说2600多年)的古印度迦毗罗卫国,释迦族首领国王净饭王具刹利帝种姓,如法治国安邦,国土丰饶,百姓安居乐业。国王及王族深受百姓爱戴。王亦有忧心事,与邻国天臂城公主摩耶夫人成婚多年,却无生育。故请婆罗门设坛祭祀,以期得子。祭祀后一夜,摩耶夫人梦中见一头大白象王,鼻执莲华,放大光明。从天徐徐而来,落入夫人怀中不现。遂报国王,与占卜士言,谓之已孕...

修行是什么

2023-05-17
寺院的功能居士问:法师您好!我也曾到过很多佛教圣地,感觉有些地方商业气息很浓,但这里却不一样,感到很祥和。我想请问大师,您对佛教圣地商业化的现象有什么看法?师答:我想应该从寺院的功能、修行的理念和学习的任务来看待这个问题。从佛教寺院的功能来讲,政府在政策上作了一个定位叫作宗教活动场所,从这里可以看出来,寺观教堂就是为满足广大信教群众过宗教生活的需要而设立的一个场所,寺观教堂最重要的功能,就是...

佛陀的一生(图片版01)

2023-05-17
早上好,今天开始和大家一同分享佛陀的一生;第一:梵志儒童供养古佛,蒙佛授记当得做佛,号释迦牟尼佛:燃灯古佛住世时,释迦牟尼佛生为梵志儒童。一日,童子见燃灯佛领诸比丘经行至所处。心生大欢喜,即以身上钱财买五茎莲花供养佛陀,卖花女亦赠花随喜供养。童子见燃灯佛前有一泥泞污水,即举身扑地,散其头发以掩污泥。请燃灯佛及诸比丘从身上行过。古佛见此,深为赞叹。当众授记:汝于来世,当得做佛,号释迦牟尼。卖花...

皈依杂谈(连载15)

2023-05-16
38、这样看来,守护好归依体是非常重要的事情了。那我们需要注意哪些方面?宗舜法师:要保护自己的归依体,除了经常作意守护外,还要用一系列“学处”(戒律)来规范自己的行为。依照《菩提道次第广论》卷四所说的“学处”,一般有以下六种,前三种为应止(不能做)的,后三种为应行(应当做)的:     1、归依后不再归依其他的天神。这里天神是泛指,如大自在天、帝释天、山神、龙神乃至外道神灵等。即使到这些天祠...

吃饭前的 "三念五观" 你知道吗

2023-05-15
出家人用饭前有三念,首先用调羹吃三口汤,每一口作一念观想:第一念是“愿断一切恶”。断恶,包括吃饭时不生分别心,不去分别这个有味道,那个没有味道。有什么便吃什么,不要拣饮择食,或者打其他妄想。不要想:这个地方真不好,吃饭时不准讲话,很不自由。我来拜佛,还有这么多规矩,真没趣! 要是这样想,吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对,常瞅人不对,是自己苦未了。为什么你不好好地回光返照,反求诸己?第二...

皈依杂谈(连载14)

2023-05-15
36、但是法师,菩萨就是现各种身度化众生的啊,也有法师说过圣母玛利亚就是观音菩萨化身,这不是也在为佛教宣传吗?宗舜法师:粗看似乎相同,细辨大有差异。同观音菩萨的应以何身得度,即现何身说法一样,《维摩诘经》中也有一句话是常常被引为证明的,所谓“先以欲钩牵,后令入佛道”。其实,现在动辄说某个宗教的神是某个佛、菩萨的化身,乃是对“化身”的庸俗化。作为化身,他们体现出的不仅有“同”之一面--即随顺世...

皈依杂谈(连载13)

2023-05-13
34、我听有的法师说:“佛教讲的诸佛如来,其他宗教讲的上帝、上主、神圣,我们肯定是一个人的化身”,这样理解算不算破归依?宗舜法师:先不说佛教怎么看,你觉得信仰天主教、基督教的信徒能同意这样的观点吗?我把这个现象称为“泛多元文化论”的泛滥。从宗教之间的和平共处、共同促进人类文明进步和发展、促进世界和平、社会和睦、人民幸福的角度来说,多元文化的提法,显然是有现实意义的。但是,多元文化的核心,在于...

皈依杂谈(连载12)

2023-05-12
还有一个情况虽然不大容易发生,但也要懂得要求,就是三宝的顺序不能颠倒。即在三说誓词时,一定要依佛、法、僧为序,不能相互颠倒。曾有人问:既然佛以法为师,为什么在三宝中不把法放在前面呢?这是因为,法虽是佛之师,但如道由人弘一样,法非佛不弘,所以佛要放在前面。《优婆塞戒经》说:“一切诸佛虽归依法,法由佛说,故得显现,是故先应归依于佛。”假如在归依作法时,不明白这些道理,三说次序颠倒,可成归依。但如...

皈依杂谈(连载11)

2023-05-11
27、有一次归依的时候我没有赶上师父起法名,有师兄说可以进去参加,有师兄说不能进去参加,究竟没有法名可以归依吗?宗舜法师:受归依的时候必须自称名字,否则归依不成。但这不是说非得是师父起的法名,用自己的俗名同样可以。受归依的根本目的在于向三宝求救,所以三宝以“救济为义,由彼为依,能永解脱一切苦故。”《瑜伽师地论》说:“齐四缘故,说能归依。一、知功德故;二、知差别故;三、自誓愿故;四、更不说有余...

诵经的基本仪轨和顺序

2023-05-10
一、供养   在佛或菩萨的像前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心,没有的可以省略。点一到三支香即可,不必多烧。二、顶礼  向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”也可以念“南无观世音菩萨”,顶礼一拜,念三次,拜三拜。没有条件顶礼的,合掌念三次,心里想着自己在顶礼也可以。三、皈依  合掌,念三皈依:   共念三遍。意思是说,佛、法、僧三宝,我永...

皈依杂谈(连载10)

2023-05-10
26、我听说一位著名的老法师说,末法时代,庙里住的都是邪魔外道,女居士都修得比出家人好,那我能不能只归依佛归依法,不归依僧?宗舜法师:这也是不行的。前面说到的归依要求,第二就是三宝必须具足。这里有二层涵义,即首先一定是归依佛、法、僧,不能只归依“一宝”或“二宝”。所以《萨婆多毗尼毗婆沙》(以下简称《多论》)卷一说:“问曰:若称佛及法不称僧者,成三归不?若称法僧不称佛宝,成三归不?若称佛僧不称...

皈依杂谈(连载09)

2023-05-09
22、有的师父口音很重,我听不懂他说的话。还有的藏地上师传授三归依,因为上师不懂汉语,旁边也没有翻译,我只能听着,模仿着念诵,但完全不懂说的是什么,这样算是归依了吗?宗舜法师:从戒律要求来看,如果不懂师长所说内容,即使经过“归依仪式”,也不能算获得归依体。授归依时,师长必须要用受归依者能听懂的语言。受归依者获得归依体的关键在于三说:“我某甲尽形寿归依佛、归依法、归依僧。”所以《业疏》说:“作...

佛门礼仪 || 合十

2023-05-08
合掌,又作合十,意指合十法界于一心。 合掌是为了向三宝表示恭敬,为了祈祷佛菩萨,属于礼敬。曲躬合掌,低头弯腰,虔诚问讯,表示内心的恭敬。“合掌”有几重含义:一个是表示福慧两足。合掌当胸,也是表示向于中道。十个手指竖起来,表示十度:施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。前五度属于修福德,后五度属于修智慧,合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。 合掌的样式有很多种,一般都是以两手的掌指伸直,掌背...

皈依杂谈(连载08)

2023-05-08
19、都说现在末法时代,有的居士比出家人修行还好,我可以找在家人归依吗?宗舜法师:这是不可以的。按照戒律规定,授三皈依者的身份必须是出家众。唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云:三,作法者,《知论》云:互跪合掌,在比丘前(五众得作)当教言:我某甲尽形寿归依佛,归依法,归依僧(三说)。即发善法。次结云:我某甲尽形寿归依佛竟,归依法竟,归依僧竟(三说)。 这里所说...

皈依杂谈(连载07)

2023-05-07
18、归依以后在家人就可以穿海青了吗?宗舜法师:海青,《佛光大辞典》解释得非常全面,对于我们增广见闻很有好处,今引用如下:“乃宽袍大袖之唐装,为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青;以僧袍之袖广,故援引其名,称为海青。此外,丛林中谓‘海青’之名,乃取海貌之浩瀚深广,能容万物;取...

佛说五种最有意义的“无上布施”

2023-05-06
佛说五种最有意义的“无上布施”,就是在做最了不起的事:第一是“施如来”。要布施得道者,佛就是已经成道的人。第二是“施众僧”。要布施一切修行者。第三是“施法器”。要布施可以造就的人。第四是“施父母”。要孝顺父母亲。第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产,这种痛苦境界,非常人所能体会,要在这种情况下一伸援手,帮他一把。中国历史上这种记载很多。讲了五种上施,佛又列举了七种大施:第一...

皈依杂谈(连载06)

2023-05-06
17、归依之后是不是一定要发本“归依证”?宗舜法师:究竟归依证出现于何时?目前我还没有看到明确的资料记载,但从现在的形制来看,是模仿出家人的戒牒而来的。也许清末就已经出现,民国则广泛流行。美国社会学家Holmes Welch(维慈)在所著《近代中国的佛教制度》(下)第十一章“在家佛教徒”之第一节“皈依”中分析说:“发证明在民国时代开始渐趋普遍,这或许是要与基督教传教士所发的受洗证抗衡。证明称...

怎样在吃饭、穿衣时积累资粮?

2023-05-05
所有行为,包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等,都要围绕一个中心,那就是利他心。《大乘阿毗达摩》讲过,吃饭本身是不善不恶的无记业,但根据吃饭者的发心、动机的不同,吃饭也可以随之而变成善、恶、无记三种业。譬如,吃饭的时候,假如一门心思想着吃饱以后去帮助别人、放生或者是打坐,那吃饭就成了善法。如果吃饭的时候,怀着吃饱之后要去杀生、偷盗、欺骗等等的发心,则吃饭就变成了恶业;假使没有什么特殊的想法,只是...

皈依杂谈(连载05)

2023-05-05
16、听宗舜法师讲了这么多跟法名与称谓有关的知识,我还想到一个问题,究竟应该叫“师父”还是“师傅”?宗舜法师:叫“师父”比较好。但是,用“师傅”其实也没有错。这个话题,最近看到有法师写文章澄清,也有一些居士进行说明,强调一定要用“师父”不能用“师傅”,本意都很好。但是,他们对于“师傅”一词多少有些误解。首先,按照《汉语大词典》的解释,“师傅”在古代一是老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁...

如何把冤亲债主变成“亲友团”?

2023-05-04
·佛教讲六道轮回,所以就有所谓的“冤亲债主”。冤亲债主,就是指前世今生或多生以来,与我们有着各种牵缠和纠葛关系的众生。在累劫轮回中,我们由于贪嗔痴的驱动,通过身、口、意造就的业力,与无量众生结下或善或恶,种种因缘。在这些众生中,既有因彼此侵犯、伤害、吞食等方式,造下恶业而与我们结下怨仇的众生;也有因彼此关心、照顾、相爱等方式,造下善业而与我们结下善缘的众生。佛教认为,一些影响干扰我们身体、运...

皈依杂谈(连载04)

2023-05-04
3、问:法名和法号有区别吗?宗舜法师:法名,也叫法号、法讳、戒名。前面解释过,是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外,和法名对应起的,还有表字,即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明,岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗,而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥,周道也。”孔颖达《疏》:“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”孔...

什么是“无我”

2023-05-03
“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”,都是说明无我的道理的。“有情”的梵语是“萨埵”,人和一切有情感的生物都叫做“有情”。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的“自我”(意义与“灵魂”相当)。缘起论则认为所谓“有情”,无非是种种物质和精神的要素的聚合体。精神和物质两类结合便是有情的成立,佛教对此有一个专门术语叫做“名色”, “名色”就是身心合成的存...

皈依杂谈(连载03)

2023-05-03
11、我看一些老居士问头一次见面的出家师父,说:“请问师父上下怎么称呼?”这个“上下”是什么意思?宗舜法师:其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼,《汉语大词典》解释“上下”说:旧时请问尊长名字,也称“上下”。犹言上一字,下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场:“许:‘请问老师父上下?’法:‘老僧法海。’”这种请教“上下”的说法起源甚晚,估计是明清时期流行开的。明代莲池大师《沙弥律仪要略》下篇即明确...

皈依杂谈(连载02)

2023-05-02
6、问:没有法名不能归依吗?宗舜法师:没有法名可以受归依。法名是中国特有的,为归依佛教者所特取的名字,也叫法号,尊长称法讳。出家众剃度时取,在家众在三归依或者受五戒时取,这个名字必须师父授予,不能自己起。自己起的只能算作别号。印度出家人都称释子,但沿用俗名,佛并未给他们起法名。比如舍利弗、目犍连、迦叶、阿难等等。所以,我们要是在受归依时师父没有来得及起名字,自己称俗名同样可以。7、问:法名是...

应时时精进,切勿懈怠放逸

2023-05-01
昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们:“尚未漏尽烦恼之前,切莫自恃,懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大,犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进,以求出离三界牢狱。为何自甘放逸,永失道果?历经无数生死轮回,苦多乐少,为何于中又起爱染尘劳?  生死轮回如同处于炽然猛火中,没有可回避之处,为何依旧心生放逸?因此,应时时精进,切勿懈怠放逸。  “能制漏得尽”。即便已证得须陀洹果、斯...

皈依杂谈(1)

2023-04-30
1、问:佛教的皈依是什么意思?宗舜法师:皈依就是归依,归投、依靠的意思。即以佛法僧三宝为依靠,凭借三宝功德,引导我们出离生死轮回。也指正式信仰佛教的一种入教仪式。《汉语大词典》说:佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附,故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗:“始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。”2、问:好像皈依不能够写成归依吧...

皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?

2023-04-29
问:皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?师父:皈依三宝了,成为佛门弟子了,每天要念佛,念阿弥陀佛;念法,心里转念佛法;念僧,念观世音菩萨、圣僧;这样能把身、口、意摄受在佛法之中,功德不可思议。那就不住色、声、香、味、触、法,不贪著世间的一切事物,那么就能够减损生死习气,能够降伏魔怨,有利于修行。因为每天念佛,念法,念僧,就是常念三宝的功德了。

皈依后的你与别人有何不同之处?

2023-04-29
皈依后要常念三宝的功德我们皈依三宝了以后,不管是出家僧人,还是在家居士,都要常念三宝的功德,要以三皈自居,居就是住的意思,就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面,就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧,这就叫以三皈自居。我们常念三宝的功德,一心念佛、念法、念僧,这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧,谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧,我们就会念世间的这一切事物,就会念...

为何要皈依三宝.

2023-04-29
为什么要皈依三宝?一个对佛教有好乐心的人,如果你要信佛学佛,就要从皈依三宝着手。因为皈依三宝是进入佛门的第一步,要想学习佛法,得到三宝的加持,就一定要从第一步皈依三宝开始。佛弟子的等级,是以所受戒别的层次而定,皈依三宝,是最先的基层;往上还有五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒,但是一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是学佛信佛的第一步,所以佛教不舍一切众生,对请求皈依者的尺度,也放得...

即心是佛,守一不移

2023-04-28
分享学禅的三个要求,这三个要求:第一要信得及,第二要放得下,第三要守得坚。在昨天的分享中,一再强调所谓信得及,就是要信我们自心是佛,这是我们学佛人的大问题。为什么要学佛,就是要成佛。如果说成佛是很遥远的事情,我们学佛目标就很渺茫。若能顿见佛性,顿见自性,当下就是佛。学佛人的信心就是要相信这一点,勇往直前走向这个目标。 六祖大师到达黄梅时,五祖问他:“汝何方人?欲求何物?”六祖说:“弟子是...

净慧长老示寂十周年祭⑫ | 证入涅槃城

2023-04-27
二零一三年四月二十日,净慧长老一期化缘了毕,于黄梅四祖寺安详示寂。世寿八十一岁。长老一生,如一轮明月,真照无边。作为人间菩萨,长老的一生是觉悟的一生,也是奉献的一生。他建寺安僧,作育僧才,弘生活禅,法润天下。荼毗后长老留下舍利数千粒,令信众生起无尽的信心。诚如虚云老和尚当年对净慧长老的表信偈所言“自是大觉志坚固,森森永荫法门荣”。长老一生的行谊和成就,必将在当代佛教史上留下重要的一笔。▲20...

净慧长老示寂十周年祭⑪ | 国际结佛缘

2023-04-26
净慧长老说,人生很被动,唯有结缘这件事可以主动地去做。长老一生为人谦和,忍辱负重,弘法利生,广结四海善缘。在中国佛教协会工作期间,受赵朴初会长委托,长老多次率中国佛教代表团出访世界各国。多年来,慧公曾先后应邀出访日本、韩国、新加坡、尼泊尔、印度、泰国、缅甸、斯里兰卡、澳大利亚、英国、瑞士、匈牙利、法国、美国、加拿大、肯尼亚等 40 多个国家,传播中国禅文化,促进国际文化交流。在与国际友人的交...

净慧长老示寂十周年祭⑩ | 法化荆楚地

2023-04-25
二零零三年,应本焕老和尚之邀,接受当地政府及信众礼请,七十岁高龄的净慧长老重返湖北,继席黄梅四祖正觉禅寺。长老提出“大四祖”的理念,将寺院建设与周围环境保护和谐地融为一体。形成了“北有赵州,南有黄梅”的弘法格局。二零零五年秋,长老复建黄梅千岁宝掌祖庭老祖寺及四祖寺下院芦花庵,以及当阳玉泉寺和度门寺等古刹。二零一三年初,受当地政府礼请,长老在黄梅五祖寺晋院。▲2003年9月12日,净慧长老在黄...

净慧长老示寂十周年祭⑨ | 中兴大开元

2023-04-24
二零零六年三月,净慧长老受当地政府和信众礼请,重修曹洞宗祖庭邢台大开元寺,此乃是长老晚年中兴的最后一座建立在城市中心的道场。二零零六年十月,邢台大开元寺举行隆重的奠基庆典。七年后,一座巍然庄严的法城从地涌出。秉恩师净慧长老遗愿,二零一三年九月,邢台大开元寺盛大开光,明憨大和尚正式升座。从此法筵重开,古钟复鸣,千年古刹日益焕发出历久弥新的光彩,矗立在邢襄大地,福泽一方。中兴之后的邢台大开元寺正...

“禅门宗匠”净慧长老示寂十周年纪念活动在黄梅四祖寺举行

2023-04-22
又是一年谷雨至,时逢谷雨忆故人。十年前的今天,净慧长老示寂,斯人已逝,精神永存。为感念长老恩德,湖北黄梅四祖正觉禅寺举办净慧长老示寂十周年纪念活动。净慧长老生前为中国佛教适应时代发展做过诸多卓有成效的尝试,是我国佛教界爱国爱教的典范,人间佛教思想的探索者,生活禅理念的倡导者。他创立并弘扬的“生活禅”理念,既有源自虚云老和尚亲传的中华禅的智慧,也继承了太虚大师、赵朴初居士人间佛教思想的精髓,是...

“2023黄梅禅文化论坛”在禅宗发源地黄梅举办

2023-04-22
“蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅”。4月19日,2023黄梅禅文化论坛在中国禅宗发源地湖北黄梅举办。来自内地、港澳台地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长老,共聚黄梅话禅论道。湖北省委常委、统战部部长宁咏致辞并宣布开幕。开幕式由中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈正慈法师主持,中国佛教协会会长演觉法师讲话表示祝贺。中佛协会长演觉法师在开幕式上讲话论坛在中华...

2023黄梅禅文化论坛 | 生活禅的性格

2023-04-21
2023年黄梅禅文化论坛代表合影留念4月19日,2023黄梅禅文化论坛举行,来自中国社会科学院、北京大学、武汉大学、南京大学、南开大学等国内高校、研究机构的知名专家学者,来自日本、内地及中国港台地区等海内外佛教界高僧大德,聚集黄梅,共话黄梅禅。中国佛教协会副会长、柏林禅寺方丈明海法师做主旨发言(摄影:柳华桥)“生活禅”之强调“生活”虽然有方法论的意义,但它更多是指示了修行的战略方向,因而能够...

净慧长老示寂十周年祭⑧ | 长老在邢台

2023-04-20
邢台是佛教传入中国较早的地区之一,亦是净慧长老重要的弘法之地。佛教在邢台的初传、发展及兴盛使得此地所遗千年古刹众多。长老一生致力于复兴祖庭。邢襄大地处处留下了长老奔波的足迹。在这里,长老恢复了两处重要的曹洞宗祖庭——邢台玉泉禅寺和邢台大开元寺。▲1995年,净慧长老发起重建普明寺。▲1996年,净慧长老和有明老和尚在普彤寺共同主法。▲2004年5月15日,南宫市普彤寺大雄宝殿佛像开光,净慧长...

净慧长老示寂十周年祭⑦ | 生活禅风立

2023-04-19
1992年,净慧长老继承如来禅法,在祖师禅的基础上,拈提出以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的“生活禅”。为展现生活禅内涵,探索传统佛教禅学与当代社会生活的切入点,1993年7月,净慧长老在河北柏林禅寺发起举办首届“生活禅夏令营”,时任中国佛教协会会长赵朴初先生为夏令营举办发来贺辞,并亲笔题名“生活禅夏令营”,充分肯定夏令营对弘扬禅学、传承文化、净化心灵、帮助青年的积极意义。迄今已连续举办二十多...

净慧长老示寂十周年祭⑥ | 同结万人缘

2023-04-18
▲2000年4月,柏林禅寺中兴后首次传授三坛大戒,净慧长老担任教授阿阇梨,并亲自教授戒子问讯结印。▲2001年11月5日,时任中共中央总书记、国家主席江泽民视察柏林禅寺,净慧长老陪同参观。▲2003年9月6日,柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典。▲柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典纪念品▲柏林禅寺“一心共成一净土 万人同建万佛楼”倡议书▲净慧长老手书柏林禅寺万佛楼奠基对联▲2004年9月23日...

净慧长老示寂十周年祭⑤ | 赵州做主人

2023-04-17
一九八八年,应河北省委、政府之请,五十五岁的净慧长老受中国佛教协会委派,受命筹建河北省佛教协会,被选为会长。自一九八八年到河北后,长老托钵募化,不辞劳苦,开始全面主持赵州柏林禅寺重建工作。至二零零三年万佛楼开光,长老历时十五年,中兴赵州,重竖法幢,安兴道场。建佛学院,培育僧才,陶铸龙象。从此赵州祖庭,晨钟暮鼓,法事井然。冬参夏学,道风远播。▲1988年,赵县柏林禅寺重建前,净慧长老率河北省佛...

净慧长老示寂十周年祭④ | 深深海底行

2023-04-15
▲2004年6月19日,净慧长老主持石家庄真际禅林开光仪式,同时柏林禅寺派僧团正式入驻。▲2004年6月始,石家庄真际禅林多次邀请各地大德、学者举办丰富的文化讲座。▲2004年5月31日,净慧长老在河北省佛教协会第四次代表大会第三届理事会上做工作报告。▲2005年1月,净慧长老陪同香港旭日集团总经理杨勋居士一起前往虚云禅林,视察由旭日集团捐资筹建的佛慈安养院。▲2010年6月1日,净慧长老主...

净慧长老示寂十周年祭③ | 大愿行燕赵

2023-04-15
一九八七年十月,净慧长老陪同“中日友好临黄协会”访华团参拜赵州柏林禅寺祖师古塔。此次赵州之行,成为长老人生重要的转折点。一九八八年,应河北省委、省政府之请,长老受命筹建河北省佛教协会,从此与燕赵大地结下了不解之缘。在河北期间,长老顺机应缘,契理契机倡导生活禅,创办河北佛学院,建寺安僧,兴学育人。二十多年间,长老足迹遍布燕赵大地,南北奔波,为法忘躯;长老一生致力复兴道场,胼手胝足,殚精竭虑。上...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 净慧长老与“三僧”形象

2023-04-14
净老善于将国家的利益与佛教界的社会责任相结合起来,他强调佛教为国要有助于社会风气的改进,为教要改变社会的人心,并以此作为当代佛教主要责任,做出自己贡献。◉本文选自《指月者(上):“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》净慧长老圆寂的消息传出,我当时正在普陀山参加中国佛学院举办的论文发表会,圣凯法师告诉我,净老刚刚圆寂,我不相信。因为两个星期前他老人家还电话给我,我们谈了十多分钟。净老在晚年时有...

净慧长老示寂十周年祭② | 弥天施法雨

2023-04-13
净慧长老多次参加佛教界重要法务活动,弥天施法雨。长老善用文字般若,讲经说法,著书立说。创办杂志,普摄群机。资助佛学研究,支持研讨讲座。沟通教界和学界,实现优势互补。从二零一零年起,长老以湖北的黄梅和河北的赵州为中心,每年在两地各举行一次大型的禅文化研讨会“黄梅禅文化高峰论坛”和“河北禅文化论坛”,在教界、学界影响深远。在长老的主持下,河北省佛协还成立了“河北禅学研究所”和“虚云印经功德藏”,...

净慧长老示寂十周年祭 | 早岁参禅悦

2023-04-11
净慧长老(1933-2013),生于湖北新州乡下,自幼寄身佛门。十四岁时长老在武汉卓刀泉寺披剃。一九五一年十八岁时,由剃度师宗樵和尚送广东云门山大觉禅寺,在虚云老和尚座下受具足戒。长老勤于参悟,深为虚老器重。承虚老付嘱,长老以一身兼祧禅门五宗法脉。▲青年时代的净慧法师▲1952年10月,虚云老和尚赴京出席中国佛教协会发起人会议,净慧法师作为虚老侍者,得预盛会。▲1955年11月,江西云居山真...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 初探生活禅的生命力

2023-04-11
“如来禅”是禅修成功时的最高悟境,净慧长老称之为“禅的究竟”;“祖师禅”是证得最高悟境的方法,净慧长老称之为“禅的方便”;“生活禅”则揭示了禅修的着力点——专注于当下这一念。生活禅的这一特质,超越时空的限制,若能有强有力的教团组织推动,必将显示出强大的生命力,历久弥新。◉本文选自《禅》2013年第三期。耕云先生的“安祥禅”、李元松先生的“现代禅”和净慧长老的“生活禅”是古老禅法现代化最成功的...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 师恩如海 倾我至诚 (上)

2023-04-10
昨昨晚《禅》刊的明睿居士来信息,说起恩师在2012年元旦《禅》刊新年感恩茶会上的那篇手稿《寄语2012》,恩师在文章结尾写道:我平时讲话不喜欢念稿子,总是想到哪里就讲到哪里。今年冬天在南方过冬,室内有暖气,室外有清新的空气,四面是青山,老祖寺门前还有一池清澈见底的碧水。环境影响心情,也影响思维,夜深人静,万籁无声。一个孤独的老人危坐灯前,或读书,或改稿,喝一杯茶,转两圈,又重复那些事。不仅不...

五法与生活禅

2023-04-09
五法与生活禅生活禅有什么根据呢?生活禅要讲起来可以有很多方法,因为禅可以随便跟佛法任何一个理念联系起来讲。吴立民先生今年在我们那里讲了一个月的《楞伽经》,《楞伽经》的纲要就是“五法三自性,八识二无我”,他最后讲五法的时候讲了一个题目是“五法与生活禅”。我觉得他讲得非常好,因此受到他的启发。我今天就在他讲法的基础上加以发挥。为什么这么讲呢?因为我们在座的学习教义的人比较多,上海这个地方,法师们...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 愿将双手常垂下

2023-04-08
编者按:本文摘自《清风明月·第九辑》。本书体例为短文加插画,文字辑录自回忆、缅怀净慧长老诸篇章,插画为画师以文字为脚本而创作。不要幸灾乐祸一天,某居士说:“师父,临来寺院前,在家上了三炷香。到汽车站,没赶上第一辆车。行到半路,发现第一辆车出了车祸。真是佛菩萨保佑。”师父说:“不要有这样的想法。”某居士一愣。师父说:“真正的禅者,是‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦’的。要有替他人承担痛苦的慈悲...

为什么每一部经典的开头都是“如是我闻”?

2023-04-07
为什么几乎每部佛经的开头,都有“如是我闻”?“如是我闻”有什么意义?你了解它的缘起吗?本期通过“如是我闻”的真实义,带你入门,用正确的方式打开一部经典。“如是我闻”的缘起“如是我闻”是佛灭度前的嘱托和教诲。佛陀临入涅槃时,阿难尊者曾代表大众向佛陀请示四个问题,其中一问便是:“佛陀住世时,佛陀的言教大家易生信解,佛陀涅槃以后,一切经典的结集,要如何才能使人起信呢?”佛陀答说:“在一切经典的经首...

净慧老和尚示寂十周年 ▎入泥入水菩提路 亦诗亦禅自在人​

2023-04-07
4月20日凌晨,四祖寺崇谛法师来电话:“大和尚快过来,师父心脏停跳了……”我脱口而出:“不可能,快念观音圣号,还会回来的……”但无常这一次露出了他狰狞、冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,一颗在菩提路上奋斗了八十年、予无数人慈悲与温暖的心脏获得了最终的休歇。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……“师父的一生:一个人民和尚恩师净慧长老,1933年出生于湖北新洲一...

谷雨追思忆恩师 ▎纪录片《生活禅者》(下)

2023-04-06
觉悟人生奉献人生善用其心善待一切读老和尚的书,生活禅语,平平实实,清晰鲜活。老和尚的笔下,字里行间无不透视着其心性的豁达而柔和。老和尚的一生,以虚空为家,以云水为事业,随缘来去。

我们应该如何行孝

2023-04-05
我们应该如何行孝?问 :我们应该如何行孝?答 :中国儒家讲到如何行孝时,孔子说了两个字:色难。色就是我们的面容和态度,能赡养父母很简单,但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑,天天有发自内心的微笑,天天有非常真诚的微笑,那就是孝心的体现。但要做到微笑,做到有诚意,很困难。父母讲一句话,子女不是鼓着眼睛,就是瘪起嘴巴,面色很难看,那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了,失去了生...

人生修养的选择(上)

2023-04-04
佛法的道理既简明扼要,又可无穷无尽地展开。佛法住世二千五百年,讲了四件事:信仰佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。这就是佛法的总纲。今天我想从佛教的角度谈谈人生修养的选择问题。人不能没有信仰。信什么呢?最重要的就是信世出世间的因果规律,这是一个根本。那么,怎样来体现对因果的信仰和落实因果呢?那就要有良心。良心如何来体现呢?用道德来体现。当然,这只是一个参照系统。既然叫...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 我与净慧长老的往事因缘

2023-04-04
当年的年轻学僧已经成长为佛教界的领袖人物,他们这一代人是新中国培养起来的第一代僧人,虽然在人生的道路上曾经有过这样或那样的坎坷,但是最终挺过来了,又遇到了历史的好时代,重新开始焕发了青春。◉本文选自《指月者:“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》 今年5月,有人告诉我净慧长老突然圆寂,让我不胜感慨。我比他大十多岁,但是他却先走了。佛教“三法印”说世事无常,人则去矣,在者亦然,追思吾友,生死两...

在生活中修行,在修行中生活

2023-04-03
2012年4月26日,摄于香港“第三届世界佛教论坛”在生活中修行,在修行中生活各位善知识:本届世界佛教论坛的主题是:和谐世界,同愿同行;我们这个分论坛的主题是:《佛教修学与现代生活的提升》。这个主题包含的意义大致上有三个重点:一是佛教修学,二是现代生活,三是怎样通过佛教修学来提升现代生活。我想就沿着这个题目的思想,谈一点个人的体会。佛教的修学,宽广无比,三藏教典无不是讲学、讲修。所说的学就是...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 重新振兴佛教文化的老和尚

2023-04-02
净慧法师能随着时代的发展,契理契机地推动佛教文化的发展。尤其是他在1991年提出了“生活禅”的理念,我更是觉得这是对中国佛教的发展开创了一个新的世纪。◉本文选自《指月者:“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》各位法师、各位学者:首先请允许我代表北京大学宗教学系、北京大学宗教文化研究院,对大家莅临这次研讨会表示热烈的欢迎和衷心的感谢!净慧老和尚是我们教界的领袖,也是我们学界忠实的朋友。在他逝世...

生活禅理念提出的前因

2023-04-01
生活禅理念提出的前因禅是修的、证的、参的,不是讲的。虽然禅不立文字,语言文字代表不了禅,但是它又不能离开语言文字,要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,领会其意,传授正法。那样的一举一动、一言一笑,就是方法,而且是最简便的方法。禅传到中国来,达磨祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心,经过那么长的时间,经过了种种磨炼,最后...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 不起攀缘心】

2023-03-31
(接上篇)第三点就是我们在念佛的时候不要起攀缘心。攀缘心指什么呢?比如念佛时希望见到佛,希望得神通得感应,这些都是攀缘心。有这种攀缘心,也可能会见到佛,也可能会有感应,但那是靠不住的。因为感应可能是正常的,也可能是不正常的。因为有许多外在的事物,虽然我们看不见,但是它们时时刻刻都有一种能量,也会左右我们。这种能量可能是积极的,也可能是消极的; 可能是正的,也可能是邪的,既有佛也有魔。如果我们...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 念无所念】

2023-03-30
(接上篇)我们进入一行三昧之前,先要端坐念实相,这是进入一行三昧的第一个条件。第二个条件就是根据《大品般若经》提出的“无所念者是名念佛”,也就是说“就此念佛之心,名为无所念”。 这就更高一层了。要做到念而又无所念,那就不能以平常的得失之心来念佛,而要以一种无所得的心来念佛。这就是我昨天说的在念佛的时候不要有所希求,要“只问耕耘莫问收获”,这就是念无所念。在念佛的时候不要觉得有能念、有所念,这...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【端坐念实相】

2023-03-29
接上篇)一行三昧的基本要求就是,我们要明白和相信念佛的心就是佛,在此前提下“系念一佛,专称名号”。这与净土宗持名念佛有相同的地方,所不同的是一行三昧没有指定念哪一佛,而修净 土宗则专念阿弥陀佛。在“系念一佛,专称名号”的时候,要“随佛方所,端身正向,能于一佛, 念念相续”。这跟《大势至菩萨念佛圆通章》上面讲的道理基本上是一致的:“都摄六根,净念相继。”我们选择一尊佛,并知道这尊佛是在哪一个世...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧】

2023-03-28
今天的题目是“道信大师之禅法”。大家知道, 道信是中国禅宗的第四祖,他生活的时代大约是公元580年到651年期间。道信禅师在中国禅宗史上是一位非常重要的人物、关键性的人物。 为什么这么说呢?因为道信禅师继承了他以前的各种禅观思想和修行方法,他的思想很丰富很重要,是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。道信禅师继承了自达摩以来用《楞伽经》印心的传统方式,同时又开启了以《文殊说般若经》中所讲的...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【去掉执著】

2023-03-27
(接上篇)今天就简单地把菩提达摩教导我们进入禅门的口诀向大家介绍了一下。再重复一次:“如是安心者壁观,如是发行者四行,如是顺物者防护讥嫌,如是方便者遣其不著。” 如果大家有纸条的话,可以递上来。我也很希望能够在这里下不了台,我在这里下不了台,就说明大家的水平比我高,那样我们的佛教就有希望了。 有位居士说,他在一篇文章上看到这样的话:“理性太强者往往难以产生气感与喜乐觉受,修法上难以深入,...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之行入】

2023-03-26
(接上篇)所谓行入就是修禅乃至于修其它所有法门的通途要求。可以成为助行,助行虽然是起辅助作用,但并不等于它不重要。可以这样说,行入的四行涵摄了佛教所有的修持法门在内。看起来只有简简单单的四行,但是我们要深入地去理解它,真正深刻地领会了它的内容,才知道它的重要性。关于行入的道理刚才已经讲了一部分,在这里就不再重复。佛教讲的一切修行法门,包括禅修在内,都是一个调整心态的过程。我们的心态之所以不能...

修持之要

2023-03-26
修持之要虚云老和尚禅要选辑居士信愿深切,行持精进,虔诚礼诵大乘经忏,日不暇给,甚为难能可贵。然用功之法,贵在专一。居士用功,未免落于庞杂。虽大乘经忏,一句一偈皆为菩提种子,一礼一拜获福无量,然欲功夫得力,真实受用,则以持名参究为直捷耳。秋间来山小住甚善。居士处世,能逆来顺受,哀乐不入,亦缘平素修持之力耳。延年师失眠症,宜多事静坐,默念观音圣号为妙。修持之要,在净心而已矣,岂局方隅?倘能三毒不...

我的宗教体验(五)

2023-03-25
星云大师 五、生活上的佛法体验(接上篇)佛教里有一种怪现象,一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄,让大家如坠五里雾中,不得其解,不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗?听不懂的佛法,再奥妙也只是束之高阁的装饰品,对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙,更不喜欢故作神祕,说些别人听不懂的话,不论多么难解的教理,我总是深入浅出,让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题,也设法和...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之理入】

2023-03-24
(接上篇)下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内,叫《略辨大乘入道四行》,大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼,现在由于禅法流行一千多年,禅宗成立一千多年,一切的称谓都定型化了。在当时来说,禅有时候叫做“道”,又叫做“心”,又叫做“佛法大意”,又叫做“西来意”,或者叫做“祖师西来意”,有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是顺物者防护讥嫌】

2023-03-23
(接上篇)第三句口诀叫“如是顺物者防护讥嫌”。这是菩提达摩对弘法的人、传道的人提出的一个要求。什么要求呢?就像十大愿王里所说的要“恒顺众生”。怎样才算顺物呢?就是要“防护讥嫌”。做任何事情,不要让众生有怀疑,不要做有损我们形象的事情。做事的时候,一定要令众生“未信者令信,已信者令增长”。我们做出一件事情来,千万不要产生没有信的人不会信、已经信了的人不信了这样的负效应。唉,你这个和尚、你这个佛...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是发行者四行】

2023-03-22
(接上篇)四句口诀的第二句叫“如是发行者四行”。实际上这个“四行”是内在心态的一种保持。所谓“报冤行”的中心就是逢苦不忧。冤就是冤家对头嘛,在冤家对头面前,我们如何对待?报不是报复的意思,这个报是对待的意思。菩提达摩告诉我们,对待冤家,我们要秉持佛教忍辱的精神、忍让的精神、包容的精神、化解的精神,不要针锋相对。在这里,我也顺便说一下,佛教的思想学说,是以人为本,从人出发,从个人出发,它是对...

星云大师:我的宗教体验(四)

2023-03-21
星云大师(接上篇)一九四九年,随着不可思议的因缘,我来到了台湾,开始我弘法的工作。我最大的志愿是以文字来弘法,因为文字超越时间、空间,透过文字的媒介,不止这个时代、这个区域的人可以接触到伟大的思想,几千年、几万年以后的人类,此星球、他星球的众生,也可以从文字般若中体会实相般若的妙义。靠著文字的桥梁,今日我们得以承受古人的文化遗产;由于历代高僧大德们的苦心结集、传译,今日我们才能饱尝法海的美味...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是安心者壁观】

2023-03-20
(接上篇)首先说“如是安心者壁观”。唐朝,圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集都序》总结达摩的禅法说: “以壁观教人安心”。壁观包括四点:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”我们要安心,就要使心成为一道墙。这道墙不是土墙、不是泥巴墙,而是铜墙铁壁,连苍蝇蚊子都钻不进来,任何细菌都侵蚀不了,像这叫心如墙壁。要把这个心防护得像一道墙,任何的尘劳妄想、世间物欲都无法侵蚀进来。 我们现在也用这样的比...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入四行】

2023-03-19
如果说禅真正有门可入,那个门也仅仅是个方便,禅本来就是一个铜墙铁壁,无门可入。 所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性?他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。 宋朝的时候,无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗,无门为法门”,无门就是入禅之门。“佛语心为宗”源于《楞伽经》中的品题“一切佛语心品”。 “无门为法门”,说是禅机也可以,说是佛法的真正门径也可...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是永恒的幸福、真正的快乐】

2023-03-18
(接上篇)第六,禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅最终的目标,就是要达到永恒的幸福,得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由,禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们本身具有佛陀的十力、四无所畏等种种功德智慧,三身圆满具足,为什么显现不出来?因为被无明妄想的尘埃盖覆了。我们只要通过禅修的方法、通过直指人心见性成佛这样一种超然体验,...

深切悼念传印长老

2023-03-17
1988年5月19日,重建赵州道场柏林禅寺暨创建佛慈安养院奠基典礼,传印长老应邀与本焕长老、净慧长老共同主法2003年9月6日,柏林禅寺举行万佛楼落成暨佛像开光庆典法会,传印长老应邀前来主法2004年9月23日,传印长老应邀参加明海大和尚升座法会2004年9月23日,明海大和尚升座法会,传印长老为明海大和尚送位2007年10月,柏林禅寺举行传授二部僧三坛大戒法会,净慧长老迎接担任教授阿阇梨的...

谷雨的寄怀 : 弟子们心中的净慧长老

2023-03-15
转眼谷雨将至,当代禅门宗匠、“生活禅”倡导者净慧长老已经离开我们五年了。净慧长老一生弘扬禅风,续慧传灯,引领无数学人走进禅门。 适值禅门宗匠净慧长老示寂五周年之际,大公佛教与大家分享弟子缅怀净慧长老的点滴文字,在字里行间感受令人动容的师徒法谊,深切怀念这位入泥入水人间菩萨、亦诗亦禅自在高僧。明海大和尚 师父因为总能活在当下,所以他总显得那样自在洒脱,处理问题应付裕如,不费一些思索,纯...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ③

2023-03-14
星云大师(接上篇)(三)以空为乐人生活着的最大目的是追求快乐,而快乐的来源有很多种。有人以感官的享受来娱乐自己;有人以从事艺术、文字的创作为人生乐事;有人以追求人类性灵的显露、真理的证悟为最大安乐。感官的享乐,来自外在,有质碍性,容易产生副作用;艺术文字的创作,是呕心沥血的感情的流露表现,不过多情反被情伤,不如太上之忘情;证悟的快乐,是有情而不为情役、闲云野鹤的禅悦,是物我两忘般若空的快乐。...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种生活的艺术,生活的方式】

2023-03-12
(接上篇)第五,禅是一种生活的艺术,生活的方式。我们一般人的生活,基本上不具备禅的超然性、超脱性,不具备禅者的喜悦安祥,都是在痛苦中挣扎,谈不上什么生活的艺术,无非柴米油盐妻儿老小。我们出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼,高尚一点的叫求学,叫参访善知识。古人讲“不愁无庙,只愁无道”,都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼,如果是学佛...

今日农历二月二十一,恭迎普贤菩萨圣诞!

2023-03-12
普贤菩 萨象征大行。什么是大行呢?普贤菩 萨有十大愿,从“一者礼敬诸佛”到“十者普皆回向”,里面最重要的,是每一条愿都有这样几句话:“念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”1南无大行普贤菩 萨“行”的读音及内涵为什么“行”字要念作hèng呢?因为这几句话都体现了行(hèng)的精神——坚韧、坚持、不退缩。永远保持向上的精神状态,这叫“大行”。很多佛 教徒在念的时候,都是念的大行(xíng...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一条道路】

2023-03-10
(接上篇)第四,禅是一条道路。禅既然是个方法,有了这个方法,就有路可循。是一条什么路呢?是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它?禅告诉我们,有一个方法,这个方法拈来便是:“当机立断,直下承当。” 这个方法很简便,但是也很难,这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气,一步迈上去。 禅又是挣脱桎梏之路...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ②

2023-03-09
星云大师(接上篇)(二)以无为有平常人的观念总以为“拥有”才是富裕幸福,有钱财、有名位、有权势、有妻儿,人生才美满无憾。事实上,拥有了田园美眷的同时,也拥有了牵挂、有限;没有的世界更洒脱、无限。譬如无官一身轻,功名富贵、官运亨通虽然称心如意,但是仕途上的波谲云诡,变幻莫测,有时也让人身败名裂、伤神劳心;没有了官位,则可以享受陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣。社会上的人,拥有了家庭,一天...

六祖大师教你在家如何修行

2023-03-08
六祖为在家人修行说了一个《无相颂》,并且说,在家人“但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?”这首《无相颂》非常重要,我们要把它背下来,然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种方法、一种手段】

2023-03-07
(接上篇)第三,禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲,不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便,方便不离究竟,二而一,一而二。从本质上看,禅是见性的方法,“直指人心,见性成佛”。这种方法,它最究竟的目标就是直指见性,不走弯路。如何才是直指呢?就是要我们每个人彻底地相信自己是佛,要彻底地相信,不是半信半疑,而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下,把佛的一切要求一步到位,这就是“直指人心...

什么是水陆法会,三分钟带你了解一下

2023-03-06
❖水陆法会,全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,是汉传佛教的一种修行仪轨,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。参加水陆法会的功德水陆指的是众生所栖居的世间,通过水陆法会,可以利益水、陆、空的一切有情众生,成就无量的功德,下面简略列出水陆法会的五种功德:一,现世增福延寿,福报殊胜;二,来世远离恶道,得生人天;三,可超度逝世父母、六亲眷属、堕胎婴灵,令离恶道,得生人道天中;四,一切善愿皆得成就;五...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ①

2023-03-05
星云大师(接上篇)佛教里有一种怪现象,一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄,让大家如坠五里雾中,不得其解,不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗?听不懂的佛法,再奥妙也只是束之高阁的装饰品,对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙,更不喜欢故作神祕,说些别人听不懂的话,不论多么难解的教理,我总是深入浅出,让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题,也设法和日常生活印证。佛教一旦...

我的宗教体验|四、弘法里的增长道心 ②

2023-03-04
星云大师(接上篇)虽然在寺里,也能服务大众,但是对象有限,不能把佛教“无缘大慈,同体大悲”的精神,普施于一切众生,因此后来离开了中坜。既然写作弘法的工作不能顺利推展,那么改从根本来挽救佛教的颓弊,于是我想到了兴学办教育。台湾省佛教会在一九五一年,创办台湾佛教讲习会,我当时受聘为教务主任,有心培植佛教英才,以整顿垂老不振的佛教。可惜由于种种因缘,好事多磨,只教了两年就离去。学校教育的工作因缘不...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种受用、一种体验】

2023-03-03
(接上篇)第二,禅是一种受用、一种体验。禅的境界是看不见摸不着的,只有自己去体验、自己去受用;而且这种受用是自受用,与他人不能共。禅的受用和体验唯行者有,唯证者得。你若是个修禅的人,就会有这样的体验和受用;你若证得了禅的境界,你就会得到这种受用。用一个比喻来说,在六月三伏天,我们走在大太阳底下,那个时候我们最想什么呢?就现代人而言,是想到一个有空调的屋子里面去。当我们进到这个有空调的屋子里以...

怎样做一位居士

2023-03-03
人天道的主要德目,是五戒十善(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目,故称五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见,称为十善。解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学;菩萨道的主要德目,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学,三学又包含了五戒十善。所以,菩萨道才是佛教的根本道。然而,在六度之中,乃以布施为首,可见,菩萨道的实践,...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种境界】

2023-03-02
(接上篇)那么禅到底是什么?作为禅宗的禅——直指人心、见性成佛的禅,它是离开语言文字的,不是用逻辑思维可以解决的问题,只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禅,或禅是什么,还得我们自己切身去体会。什么是禅?首先,禅是一种境界。禅宗有一句话,叫做“如人饮水,冷暖自知。”这是一种什么样的境界呢?是觉者的生活境界。觉者就是佛,佛时时都在禅当中,佛的一举一动、一言一行无不是禅,所以说“行亦...

《 入禅之门》什么是禅 -【禅的起源】(1)

2023-03-01
(接上篇)首先我们讲一讲禅的起源。当然这个问题只能简单地讲,不能够展开讲。要展开讲,这六天专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白。同时,像那样讲是比较学术化的方法,对于我们这样一个场合不太适合。关于禅的起源,我想分两点来说明:一是在印度,一是在中国。大家知道,在印度,禅的起源是说,佛到了晚年临于涅槃之际,有一天在灵山会上拈花示众,百万人天不知其用意是什么。此时此刻,只有迦叶尊者,破颜微笑。佛陀在...

《入禅之门》第一讲:什么是禅 --- 开篇

2023-02-28
净慧长老的《入禅之门》一书谈到了“什么是禅”、“达摩禅法”、“四祖禅法”、“六祖禅法”、“无门关”和“生活禅”六大块内容,茶馆将在随后的一段时间分篇逐日地与大家分享。禅本无门可入,在净慧长老本书的开示指导下,让我们携手一同入禅之门。《入禅之门》第一讲:什么是禅此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作...

释迦牟尼佛的一生

2023-02-27
释迦牟尼佛的一生相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子,属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中,于蓝毗尼分娩后7天去世,太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育,29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼,加上释迦族姓面临灭族的战争威胁,对当时的婆罗门教不满,舍弃王族生活,出家修道。开始在摩揭陀...

农历二月初八 || 释迦牟尼佛出家日

2023-02-27
出家乃成佛必由之路,十方诸佛皆示现出家而成佛道。释迦牟尼,佛名,是佛教创始人。释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫国净饭王之子,姓乔达摩,名悉达多。释迦牟尼,意译“能仁寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。据佛经记载,佛陀在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,求离苦之道出家修行,后成就“无上正等正觉”,世尊在世弘法49年示寂。摩耶夫人在悉达多太子出生后七天去世,太子由姨母摩诃波阇波...

【入禅之门】 第一讲:什么是禅

2023-02-26
此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作一点点佛法方面的交流,谈不上是什么讲经,更谈不上开示。从清末民国一直到解放以后,上海都是中国佛教的中心所在,是中国佛教的一个重镇,许多大德长老都在这里弘法利生,青年法师也很多,居士大德和学者研究佛法、弘扬佛法的大有人在。上海是一个人才济济、龙象群集的地方,我来...

《信心铭》提唱(17)

2023-02-25
第十七讲 小结(2011年1月23日养息香) (接上篇)三祖大师的《信心铭》,粗略地给大家做了一次分享,究竟哪些地方有点谱,哪些地方离了谱,自己也没有把握,但从我内心来讲,我已经尽到了责任。《信心铭》可以说是中国禅宗史上一篇重要的指导明心见性的历史文献,三祖大师继承了初祖达磨的思想,更直接继承了二祖慧可大师的思想。 初祖有一篇《二入四行论》,二入者,理入和行入,即...

《信心铭》提唱(16)

2023-02-24
第十六讲 (2011年1月23日早板香)有即是无,无即是有。若不如是,必不须守。一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。 《信心铭》从“真如法界,无他无自”开始,完全进入到那种圣人自证的无限状态,这种状态超越了一切有限进入到无限,超越了一切的对立,超越了一切的“二”进入到“不二”。在这种精神自证状态下,所有的对立...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ⑥

2023-02-22
星云大师(接上篇)我青年时代的参学生活,除了拜佛念佛,也打坐参禅。中国佛教从宋朝以后,渐渐走向禅净共修的方向,我挂单的寺院也推行参禅。中国古剎多在深山之中,当时电气化尚不普遍,没有电灯照明,平日食用的油水已经不敷使用,更没有余存的油让大众点灯看书。晚上黑漆一片,无法看经读书,漫长的黑夜,就在禅堂里一枝香、一枝香的打坐,对自己的心性,做一番观照的功夫。刚练习打坐时,腿子疼痛麻痠,不听使唤,有时...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ⑤

2023-02-21
星云大师(接上篇)除了礼拜观世音菩萨,我也常称念弥陀圣号。我一生提倡的“朝观音,晚弥陀”,就是早晨称念观世音菩萨的圣号,晚上念唱阿弥陀佛的六字洪名。观世音菩萨慈航普渡,应声解救疾苦,是排除我们“生”的苦难问题;阿弥陀佛慈悲接引我们,脱离娑婆的痛苦,往生西方极乐,是解决我们“死”的归宿问题,因此“朝观音,晚弥陀”是解决我们生死的问题。如果能够朝念观音,暮持弥陀,不但今生无忧无虑,来世更能得到无...

《信心铭》提唱 第13讲

2023-02-19
第十三讲(2011年1月21日养息香)契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。非思量处,识情难测。 (接上篇)今天这一段,主要就是指明,一旦与道合而为一,一旦心契于道,我们的精神境界和思想状况就会有一种超越式的变化和提升。心契于道的状态就是平等,所谓无上正等正觉,是以平等作为最本质的内涵。平等是指我们的精神状态和思想观念达到了一种高度的自...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ④

2023-02-18
星云大师(接上篇)佛教里的规矩,戒期圆满时,要燃身供佛,以示虔诚。中国佛教从明朝以来,形成在头顶上燃烧戒疤的制度,并且一直沿用至今日。那时我十五岁,家师可能认为我年幼出家,将来是否经得起考验,不变初心,把出家的路走好。为了让我安住于佛门,请戒师燃烧戒疤时,把我的戒疤烧大一点,以留下明显的印记,让社会上的人一看,就知道这是个曾经出过家的人,杜绝我立足社会的念头,使我“置之死地而后生”,死心塌地...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ③

2023-02-16
星云大师(接上篇)受戒时的生活训练,培养了我几个习惯。我十二岁出家,十五岁受戒,在五十三天的戒期里,我几乎没有睁开过眼睛正视周遭的一切。本来十五岁的男孩子,正是精力充沛,好奇心强烈的时候,对于身旁的事事物物,难免好奇地看一眼;听到一些风吹草动的声音,有时也兴致勃勃地聆听着。戒场的引礼师父们看到了,就挥动手中的柳条竹藤,狠狠地打我一顿说:“小小年纪,两只眼睛不老实,东瞟西看的,那一样东西是你的...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ②

2023-02-15
星云大师(接上篇)看到别人刺血写经,我也好奇去尝试。当夜深人静,万籁俱寂的深夜,佛前一盏昏黄的孤灯陪伴着我,我醮着一滴一滴鲜红的热血,写下我对佛法的信心,写下我对众生的热爱。我的血肉和佛陀的圣教融和成一体,我愿意将身心奉献尘剎,来报答诸佛的恩惠,我感觉到自己的道心在增长,人格在升华。除了刺血写经之外,对我帮助很大的是“禁语”。年轻的时候,我属于热情澎湃的典型,什么事情都觉得应该当仁不让,勇于...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ①

2023-02-14
星云大师我没有很大的修行,不懂什么才叫做修行,不过幼年的时候,我确实以一些修行方法来磨炼自己。看到别人过午不食,我也尝试过午不食。刚刚开始非常不习惯,由于平常的饮食缺乏油水,已让我处于半饥饿状况之中,再少吃一餐,加上十五、六岁正是发育的年龄,需要多量的热能,现在不但得不到补充,反而减少,每天饥肠辘辘,十分难受,只好苦苦的支撑着。这样苦撑了一段时期以后,过午不食带给我很大的轻安,感觉无比的舒畅...

我的宗教体验|二、参学中的贫淡生活

2023-02-13
星云大师出了家必须参学,这是每一个出家人养深积厚必经的过程,我也不例外,而我的参学生活是贫苦的。我有一位伟大的师父,他是南京栖霞山寺的住持——志开老和尚。我在外参学,几年也见不到他一面,更遑论亲近请益。即使偶而见面了,他和其他师长对待晚辈一样,对我不是凶吼一顿,就是指责一番,从来不曾问我短缺些什么。十年之中,师父只给我两套衣服,我也不敢向父母要钱做衣服,每次写信回家,总是报喜不报忧:“师父待...

我的宗教体验|一、幼年期的宗教薰习

2023-02-12
星云大师我出家已逾一甲子,这六十多年来的佛教生活,不论是参学、修行,或是弘法办事,有一些酸甜苦辣的感受。常有人问我的宗教修行、宗教体验。古人说:愚者千虑,也有一得。因此,我分几个阶段来说明我个人的宗教体验。一、幼年期的宗教薰习我出生在江北一个神佛信仰混合的家庭里,大概从我三、四岁,略懂一些人事开始,就受到浓厚的宗教熏陶。我的外祖母十八岁开始茹素,和我外祖父结婚以后,仍然精进不息。每天清晨都起...

人间佛教与以戒为师(上)

2023-02-10
关于人间佛教释迦世尊降迹人间,生活、修道、成佛均在人间;说法度生,始自鹿苑,终于双林,均以人类众生为主要对象;所说法义,亦以人生现实为依据,以觉悟人群为中心。佛陀屡赞“人身难得,佛法难闻”。我们完全有理由这样认为:自从人间有了佛陀及佛陀的教法,佛教就是属于人间的;佛教的思想必须扎根于现实人生;离开人生的现实,佛教便失去了赖以存在的土壤和基础。人类的优胜,在许多经论中受到赞扬。《立世阿毗昙论》...

关于人间佛教的理论思考(下)

2023-02-09
三、人间佛教的精神实质通过上面的分析,我们可以用简单的几句话来概括一下人间佛教的精神实质,这就是生活禅的修行原则:将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。这四句把前面提到的人乘正法、菩萨行和菩提心都囊括进来了。 另外,生活禅还有一个修行原则,是对上述四句话的进一步补充和发挥,也可以说是对人间佛教之精神实质的进一步展开:在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求...

关于人间佛教的理论思考(上)

2023-02-07
现代佛教的理想模式是什么?中国佛教的出路何在?对于这个问题,太虚大师早就给我们指出了明确的答案,那就是人间佛教。人间佛教是根据佛教契理契机原则所作出的历史的必然选择。新中国成立后,尤其是十一届三中全会以来,人间佛教思想经过赵朴老等人的大力弘扬,已经成为中国佛教界的共识。在实践人间佛教方面,各地佛教团体根据各自的特色,都纷纷作出了有意义的探索,这些探索极大地丰富和深化了人间佛教的内涵,但是在人...

略说《六祖坛经无相颂》第一讲

2023-02-06
《华严经》云:“诸供养中,法供养最”,在大家和亲朋好友一起欢度新春佳节之时,四祖寺也特意为大家准备一道“佛法”的盛宴,从今天开始我们将在春节期间陆续向大家推送净慧长老主讲的“略说《六祖坛经无相颂》”视频。这一系列讲座是净慧长老在2009年8月14日四祖寺第六届禅文化夏令营期间为广大营员进行的专题讲座,总时长约2小时,我们将其共分为四讲。由于视频录制时间较早,加之受当时录影器材的限制,我们将视...

在家修行的几个要点 ②

2023-02-05
下面,我想围绕这个《无相颂》,从五个方面来谈谈在家修行的要领,希望对大家的日常修行能有所启发。一、要做到心平行直。所谓平,就是平等无分别;所谓直,就是真诚无欺,不虚伪,不做作。要做到心平行直,就必须持戒。本来六祖是说“心平何劳持戒”(心里平等无别,行为真诚无欺,那时就不用持戒了,因为它本身就符合戒律,不需要再有意识地去持守),但是,要做到心平行直谈何容易!所以,我们必须先通过严格地、有意识地...

在家供灯,和在寺院供灯有区别吗?

2023-02-04
供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲,供灯者生生世世眼目清净,不会变成盲人,纵然即生中眼睛不太好、身体不健康,通过供灯也能双目复明、获得健康,还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德.供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯,遣除无量众生的无明黑暗,亲睹诸佛菩萨的尊颜……供灯功德是佛陀的金刚语,并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯,我根本看不出来它的功德,只有佛陀才知道其中微妙。那么在...

斋天

2023-01-30
斋天,又名供天,是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者,又作时。斋食,时食也。在此类供养法会中,不论施者、受者,均应慎守身口意三业,清净身心,而慎防身心之懈怠;故此又称为斋会。天者,有光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。而所感诸天果报者,皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖...

如何开启财富具足的人生

2023-01-26
富足人生SPRING FESTIVAL如何开启财富具足的人生正月初五迎财神,是中国民间极具特色的岁时风俗,人们敬香祈福、破五纳吉,以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。佛在《华严经》亦说:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”从实质上来说,从事工农商各个行业、追求财富,都是不离实相的,佛法就在其中。佛教的财富观,是要如理如法的取得和使用财富,这样的财富称为“净财”,即清净的财富,净财不仅是维持自己和...

无心合道

2023-01-17
修行是清净无为之事 古人说“无心合道”,修道首先要做到无心。无什么心呢?无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”,就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢?还只能说合于道,能够与道保持一致。 众生不能明了佛性,不能当下承担此心是佛,是什么在作怪呢?私心。私心就是自私的心。佛是什么呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人,肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心,觉悟就不会...

皈依后在行为上要注意哪些?

2023-01-01
佛 学 答 疑问:皈依后在行为上要注意哪些?答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。 自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。 不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者,能得护法善神佑护。 三皈弟子要深信世出世间因果,慎独自律,诸恶莫作,众善奉行,要相信西方极乐世界阿弥陀佛的实存,至诚求生净土。 行为上孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修...

五法具足 做一位合格的佛教居士

2022-12-03
正信佛教的居士,应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》中规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是: 第一、信具足:信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的,佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”“法”“僧”,称为三宝。信仰的...

《楞严经》讲座 ⑤

2022-11-26
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)这样讲大家听得懂么?(众答:听懂了)那么是有多数人听懂了还是少数人听懂了?(众笑)讲得快了还是慢了?(众答:刚刚好!)后面的人都能听到吗?(答:能听到)我们共同学习这部经典,就希望大家多少都能受益、都能够有所收获。不单是各位有所收获,我也希望我自己有所收获。为什么这么说呢?因为这部《楞严经》我也是四十年前学习过。四十年前...

入殿堂礼仪

2022-11-25

什么是三法印?佛教三法印是什么?

2022-11-24
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。三法印的概说  世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」,必须合乎本来如此、必然如此、普遍...

唯有觉悟才有快乐

2022-11-13
【无争的快乐】《涅槃经》云:“修一善心,破百种恶,如少金刚能坏须弥,亦如少火能烧一切,如少毒药能害众生,少善亦尔,能破大恶。”《无量寿经》说:“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”人啊!心简单,事情就简单,世界也变简单,快乐才会在身边。带着几分放松的心情,踏着小路,看着路边的花草树木,掸落一身尘埃,摘几把新茶,晒干了,泡水喝着,知道无争的快乐、幸福!【觉悟才有快乐】...

冬安居

2022-11-08
冬安居指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外,每年自十月十六日至翌年正月十五日间,禁止外出而专事讲学修养,称为冬安居。印度原始佛教以来,即盛行雨季期间之夏安居,然于西北印度与中亚一带,气候较寒,冬季多雪,间有霖雨,外出困难,故仿夏安居之制而行冬安居。诸部派之小乘律对此并无记载;而经典中,最早有冬安居之记载者为大乘律梵网经卷下。我国禅林亦行冬安居,然多行于北方,南地则普遍行夏安居。中国行...

药师如来法门略录

2022-10-27
药师如来法门略录药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种:一、《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷,即《大灌顶神咒经》卷十二,东晋帛尸梨蜜多罗尊者译。又相传有刘宋慧简法师译《药师琉璃光经》一卷,今已佚失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。二、《佛说药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多尊者译。三、《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘法师译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍...

药师法门的精神、关键与特色

2022-10-26
《药师忏》的精神主要是什么呢?我想大家通过这几天的念诵礼拜,每个人都会有自己的心得体会,我个人也有一些体会。顾名思义,《药师忏》是以忏悔为主。我们每一个人从无量劫以来,轮回六道,不明因果,不明事理,做了种种有违因果规律、不顺解脱、不顺道德的行为。在没有学佛以前,我们不但对自己过去多生以来的过错一无所知,就是对自己这一辈子的所作所为也没有一个明确的是非标准。只是在学佛以后,才慢慢地知道一点。我...

寒衣节,佛教揭秘,真正利益亡者的最佳祭祀方法!

2022-10-25
农历十月初一,是我国传统的祭祀节日“寒衣节”,也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日!寒衣节与清明节、上巳节、中元节,并称为一年之中的四大“鬼节”。这一天,民间习俗以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人,谓之“送寒衣”,以其利益亡者,同时也寄托对亡者的哀思。另外,这一天也标志着严冬的到来,所以更是为家人送温暖的日子。就佛教来讲,没有“鬼节”之说。但是鬼、鬼节、超度,这些在佛教的六道轮回当中,在佛教的三世因...

功夫到家是什么样的境界?

2022-10-25
第二个七又开始了,时间如流水一般逝而不返。由此看到,人的生命也像流水一般。人生的一年一岁,是由时间决定的。时间在流逝,意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天,一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天,想起来很可怕。 年轻人往往意识不到这一点,觉得过了一天,自己会更成熟;过了一年,又长大了一岁。从另外一面看,过了一天就少掉一天,过了一年就少掉一年,所以说无情岁月增中减。 每个人都要有这种生命无...

药师佛圣诞 | 药师法门的七种修持方法

2022-10-24
药师佛在因地发了十二大愿,这十二大愿都是非常现实的,愿愿不离国土的庄严,众生的净化。实际上不管我们发多少愿,如果我们心心念念都想到众生的净化、国土的庄严这两件事,那么十二大愿就都具备了。药师法门的十二大愿,愿愿着眼于我们众生的生命现实,着眼于生命现实的改善、净化和解脱。药师法门是积极向上、积极向善的法门。要做到这一点,发愿非常重要,世俗上讲“有愿必成”,发了愿,做事情就有动力,就有方向。——...

学佛修行的三个根本要求

2022-10-21
我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求,缺一不可,少一项就做不好这件事情。发菩提心上求佛道 第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生,庄严国土、利乐有情,这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了,修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本,就有了学佛的思想基础。学佛就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道,成道后又是怎么样说法度生。诸佛是已成之佛。诸佛之所以能成...

守住道念,精进修行

2022-10-20
禅七已经进行了十几天 我每天都在提醒大家要观照自己的心态,要照顾自己的功夫,不要空过时日。光阴迅速,生命短暂,道业未成,人生苦短,来日无多,我们经常有这种紧迫感,修行才容易上路,容易进步。如果今天悠悠忽忽,明天还是忽忽悠悠,就不免浪费光阴。希望各位要守住道念,保持精进心,经常回顾这几天所讲的内容,让这些理念在修行中发挥作用。亲切法门观呼吸 五根、五力是最基本的修行条件。把“放下、调柔、...

慈悲就是给力 感恩就是加油

2022-10-19
我们学佛的人一定要懂得感恩,时刻谨记“上报四重恩,下济三途苦”。四恩者国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩,有世间法中不可缺少的国家恩、父母恩和众生恩,更有引导我们出世的三宝恩,才使我们佛弟子圆满成就菩提大道。感恩这个时代 首先,我们要报国家恩。没有国家的安定,没有社会的发展,没有改革开放的时节因缘,佛教就不可能有今天这样大好的发展形势。我在解放前就出家了,当了七十多年的和尚,一生经历过旧社会...

当下就成为观自在菩萨

2022-10-18
观音纪念法会普说今天有来自各地的居士数百人,聚集在四祖道场,共同纪念和庆祝观音菩萨的圣诞。观音菩萨是慈悲的象征,是和平的象征,是宽容的象征,也是平等的象征。我们今天来纪念观音菩萨,来顶礼观音菩萨,来祈求观音菩萨,求观音菩萨做什么呢?千眼照见我们、千手护持我们,希望能够消灾免难降吉祥,离苦得乐证涅槃。观音菩萨大慈大悲,救苦救难。观音菩萨也是从凡人修行成功的,观音菩萨不是天生的,不是自然而成的。...

少年不修,晚年就会如此 !

2022-10-17
来源:虚云和尚《云居山方便开示》古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是“一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晓...

五戒的精神与实质

2022-10-17
一、五戒的精神与实质从培养慈悲心的观点出发,佛陀希望我们要不杀生;从尊重他人的劳动果实,尊重他人的财富出发,佛陀希望我们戒除偷盗;从尊重他人的人格,尊重他人的个人幸福和家庭幸福出发,佛陀教导我们戒除邪淫,在家佛弟子过一夫一妻制的家庭生活;从维护个人的信誉,维护社会的诚信,维护一个人的人格和品德出发,佛陀叫我们不要讲谎话,这包括四个方面,一不妄言,二不绮语,三不两舌,四不恶口,这四个方面的语言...

生活禅的四个特点

2022-10-14
禅机的妙用古代禅师在接引学人的时候,往往会用一些既平常又有智慧的语言表达禅的思想,表达禅的智慧。有一位学生跟随禅师住了很多年,突然有一天,学生向禅师说想到其他禅师那里学习佛法,禅师听了很高兴,说:“你要外出学习佛法很好,不过我这里也有一点佛法。”学生就向禅师请教说:“请禅师慈悲开示弟子。”老师就从自己穿的衲衣上抽出一根布毛,拿到嘴边用口一吹,这根布毛就随风飞走了。学生看到禅师这种动作后,突然...

众生迷悟的根源 --2

2022-10-12
“了义”,“了”在这里不是结束的意思,是明了、究竟、圆满的意思。就是说像《楞严经》这样的一个思想体系非常完整、修行次第非常圆满、所讲的道理又是如此地透彻,所以这就叫做“了义”。“了义”是对不了义而言,佛说的经典有了义经有不了义经。所谓了义经就是讲的一乘究竟法门,这样的经典就是了义经;讲三乘、讲五乘、讲一些方便法门的经典那就是不了义经。所谓不了义经是什么意思呢?就是说前面还有目标,现在讲的这个...

只问耕耘,莫问收获

2022-10-06
大家有机会一起打七共修是件好事,但于我却是件苦恼的事,每天要开示,一年三七二十一天,要讲二十一次,十年就是二百一十次,讲来讲去都是重复的话;又感觉自己没多少修证,不能拿出有见地的话来供养各位,还要硬着头皮来讲。讲多了实在是打闲岔,耽误大家宝贵的时间,所以深感苦恼。佛法讲人身有三件宝:色、息、心。色是物质,心是精神,息是物质与精神的桥梁,介于物质与精神之间,既不是纯精神也不是纯物质的。修行靠的...

学佛的落脚点

2022-10-04
学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来说,作好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是:第一要知因果。...

如何亲近善知识

2022-09-25
如何亲近善知识今天跟大家一起来分享怎样亲近善知识,也可以说我们怎么样来选择朋友,怎么样来交朋友。一、善知识的名义“善知识”是佛教的专有名词,一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面,是指某种专门的学问。但是在佛教文化中,“知识”具有另外一种含义,就是“朋友”。因为我们要交一个朋友,必须“知”道这个人,认“识”这个人。光知道、认识还不行,还要知道他的心怎么样,他的德行又如何。朋友、善友、胜...

四祖禅的功夫——一行三昧(五)

2022-09-21

太虚大师寄语青年学僧:澹宁明敏

2022-09-19
我为事缘所牵,不能长与诸僧相互伴同修习,特地拈“澹宁明敏”四字,作为本院永久院训,也即是诸僧此后修学的标准。今且拈来与诸僧咀嚼一番。澹(dàn),谓淡泊,即淡于欲。淡于欲,在佛法就是尸波罗密。即所谓持戒。若不甘淡泊,则贪欲心滋长,放僻邪侈,无所不为,于是种种瞋恨斗争因之而起。要除此种种不良恶行,即要甘淡泊,守清苦,所以第一即谈到澹字。淡于欲的欲,包含财、色、名、食、睡五欲。必也能清、能谨,始...

自奉要俭约,待众要丰厚

2022-09-15
自奉要俭约,待众要丰厚2002 年过去了,2003 年又过了两天,积日成月、积月成年、积年成世纪,时间就是这样向前推移。我们众生也是随着这个时空环境在转变,有的在向上提升,有的在向下坠落。提升、坠落都与我们当下这一念密切相关。当下这一念把握好了,种善因结善果,修善法得善报,我们的生命就会向上提升。如果种恶因,就会结恶果,那么我们的生命就会向下沉沦。所以,当下一念心具足十法界,时时刻刻把握它,...

念佛三昧,让你能达到何种境界?

2022-09-11
我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲,修戒、定、慧三学,也就是用三种方法去修行。戒学,就是修生灭法,如何止戒,什么是犯戒;定学,就是修四禅八定,一心不乱,无相、无念、空。修空定是出世间法,叫小乘;修四禅八定是世间法,在色界、无色界天,天人法;慧学,领悟智慧,明心见性,成就般若波罗蜜,往生净土。我们修十善业道,一心念阿弥陀佛,求生极乐世界,这算是修的什么法呢?这是净土宗的一个法门,修十善业道,修五...

学道之人,必须素位而行,尽己之分

2022-08-31

释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中

2022-08-30
释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒、定、慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则“因果”二字,全把佛所说法包括无余了。“因果”二字,是一切圣凡、世间出世间,都逃不了的。因是因缘,果是果报。譬如种谷,以一粒谷子为因,以日光见雨为缘,结实收获为果。若无因缘,决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。明者,...

西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断

2022-08-29
文钞原文:末世众生,欲于现生了生脱死。若不念佛,求生西方,决定做不到。何以故,以无力断惑故。念佛求生西方,仗佛慈力。未断惑者,亦可往生。既往生已,惑业苦三,悉皆消灭。喻如片雪当于大冶洪炉之上,未至而化。以西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断。

身为徒弟的人,若师父有再大的过失,我们也不能说

2022-08-29
受了戒就应当和未受戒前不一样,更应修苦行,把习气改掉、坏念头去掉,以戒为师。参,就是要参坏的,别人犯错,我们不去犯错;别人不如法,我们如法就好了。戒是戒自己,求忏悔即是戒。戒也不要太执着,否则本是持戒,结果反被戒回去了。戒要不生烦恼,不和人冲突。对佛法还没十分了解就去受戒,会容易造成贡高我慢。未受戒不知戒律而犯戒,那是无意的。现已受戒知道戒律,就应当严持戒律,莫放逸。受戒是受「忍辱」,听到别...

心中不起烦恼则智慧生

2022-08-28
出家要在大丛林人多的地方,不要只有三五个人。人多才有坏的可参,那些坏的人,才是我们的指路者,这样才会进步。祖师大都出自厨房、种菜……等,在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。参是要参坏的,不要因为被人打击,就觉得他是坏人。其实,他是我们的善知识,就是把我的头砍掉,我也要度他。要修到不生不灭,现出我们的本性、佛性。参人的坏处来修正自己。修行人是 —— 境遇愈坏愈好。出家和在家不一样,出了家是...

根本不真切,故致一切皆难得利益矣

2022-08-27

一遇事就忙着求神拜佛,这个叫做迷信

2022-08-09
佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的事都不成问题,这才是拜佛的真正用处所在。和身边的弟子和居士们谈话时,不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会,以为任何事情都能够靠拜佛解决:想有好的因缘,就拜佛;要想有顺遂富足的人生,也拜佛;具体到对治烦恼,减轻痛苦,同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。佛不是万能的...

在生活中落实信念

2022-08-08

《善生经》中的夫妇之道

2022-08-05
现在一说到信佛,就以为是看破红尘了,“跳出三界外,不在五行中”,都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了,哪里还有人呢?相反,佛陀强调夫妻之间要互相敬爱,有一个幸福美满的家庭,这是我们在家众修行佛法的基础。——净慧长老◉本文选自净慧长老《做人的佛法》, “居士子!如西方者,如是夫观妻子,夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者,怜念妻子;二者,不轻慢;三者,为作璎珞严具;四者,于家中得...

生活是块试金石

2022-08-03
一个人品位的高低、觉悟的高低,坐在蒲团上看不出来。坐在蒲团上像一个菩萨,走下蒲团还像不像菩萨,那就要看在生活中的表现。生活就是一面照妖镜,是佛还是魔,在生活这个照妖镜面前,个个都原形毕露。——净慧长老◉本文节选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各 位有缘在此打禅七,要学会活用佛法的智慧,活用佛法的慈悲,活用佛法的方便。佛经上讲:菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。方便...

不识本心 学法无益

2022-08-02

唐并州僧惟岸

2022-07-31
唐并州僧惟岸惟岸专修十六观。因出见观音、势至二菩萨现于空中,迟久不灭,岸顶礼雨泪而叹曰:“幸由肉眼得见圣容,所恨后世无传。”忽有二人自称画工,未展臂间,圣像克就。已而人亦不见。弟子怪而问之,岸曰:“此岂画工哉!”又曰:“吾之西行,乃其时也。弟子有从我者,当明言之。”小童子云:“从师而往。”岸曰:“必能从我,可归告父母。”父母闻而笑骂之。子乃归寺,香汤沐浴,于阿弥陀佛像前趺坐而往。人或告岸,岸...

精神能源的保护与开发

2022-07-30
“诸恶莫作,众善奉行”,这两件事,这两句话,是和生命深层次的问题紧密相连的。做到了“诸恶莫作”,心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”,精神能源就得到了开发。——净慧长老 我们人类现在所面临的一个问题,就是能源危机。这里所说的能源危机,是指外在的能源,比如说石油、煤炭、电力、水资源,这些都是能源的主要部分。我们不能一天没有石油,也不能一天没有煤、没有电、没有水。假设人类有一天没有石油了,...

盂兰盆节为何又叫“佛欢喜日”

2022-07-28
  早在佛陀时代,印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载,当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等,为求...

禅如虚空 禅像大海

2022-07-28
禅相就是禅修的特征。放下、调柔、轻安、喜悦就是身心安乐自在。禅的境界不分内外,突破了一切局限。禅如虚空,无有一物,却不妨碍森罗万相的存在;禅像大海含藏一切,鱼龙虾鳖,无尽宝藏,尽在其中。禅既是真空,也是妙有,不局限在某一点上,它是无住的大智慧,是无念的大修行。《四十二章经》中屡次用“无念、无作、非修、非证”来描述这种大智慧。古代禅林祖师提倡的无念、无相法门,就是依据经论修行、开悟后的切身...

佛教徒过盂兰盆节,先学这一个“孝”字

2022-07-27
 什么叫做孝?佛教里说的大孝,就是自己要能够真正地学佛。因为自己学佛,发愿断恶、修善、利益一切众生,这就是从你发愿...

做人的六条标准

2022-07-27
做人的六条标准:知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。——净慧长老 学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。 无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说,做好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准...

深信三世因果

2022-07-25
认识到众生平等我们就能够以平等心、大悲心来对待众生就能以慈悲心、大悲心来救度众生——净慧长老因果是一个连环套因果既通于“三世”,不是不报时候未到;也通于当下,当下这一念即刻就有果报。相较而言,佛教的因果比世间所讲的因果要广泛、深刻。说“广泛”,是指十方世界一切事一切物、世出世间都是因果所成;说“深刻”,是指佛教的因果既是起于当下一念,也是通于前世、今世和来世,所谓“三世因果”。如果有好人好事...

修行改变命运

2022-07-24
我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严,虽然有本自具足的一面,其关键还是在于修为如何。本自具足的东西,不能自然而然地显现,必须通过努力,通过修为,打扫尘垢才能显现本具的光明。 大家都读过《了凡四训》,这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古...

学佛,不要总神经兮兮的

2022-07-22
哎呀,我是不是刚才说错话了?哎呦,我忏悔呀,我忏悔呀,我忏悔……我有罪呀,我有罪,我有罪,我有罪…… 大家一看就吓坏了,心想:“这个人肯定有病!” 我忏悔,我错了,我错了…… 事实上,我们任何一个人都不是完人,包括法师,都可能犯错。对我而言,如果一个人很理性地说我做错事了,那么我就承认,肯定表示歉意:“这件事情是我错了,对不起,我道歉。”这没有问题。但是一再地说:“哎呀...

人人都是上根利智的人

2022-07-22
人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。”明妄心,见真性,性是体,心是用。用有正有负,有善有恶。开始的时候,用善心,去恶心;时间久了,善恶就都没有分别了。善恶不分别,不是没有原则,而是起心动念,不违轨则,处处都在道上,处处都纯善无恶。——净慧长老 问:古人只要放下屠刀就能立地成佛。现代的人,念佛、持咒、参禅也不见得成佛,何故呢? 老和尚:古人能放下屠刀,立地成佛,今人同...

临终接引的重要性

2022-07-20
临 终 接 引 的 重 要 阿弥陀佛保任一件事,这个事很重要,就是临终接引。临命终时,阿弥陀佛前来接引,这对于我们是一个非常重要的信息。要知道临命终时,生死关头,如果靠自力修行,自己修行的功夫很难得力,甚至整个的就被业力牵着走。一生没有修行,造业的众生权且不论,就是那些很有修行的人,道心很坚固的人,如果临命终时,他的烦恼习气还没有完全除尽,仍然要随他业力牵引去轮回。所以知道在这个生死关头,靠...

学习观世音菩萨,做一个随缘的人,做一个最快乐的人

2022-07-18
观世音菩萨,“观世音”,观世间苦难的声音,以一切众生的苦难为修行的出发点。菩萨具备这种精神,就没有痛苦,把众生的痛苦当作自己的痛苦,把众生的需求当作自己的需求,把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求,一切根据众生的愿望去做,所谓满众生愿,作众生的不请之友,广度众生,这些都是说菩萨那种无我的精神,只有众生,没有自我。一个没有自我的人, 就是一个彻底地认识了因缘、随顺因缘的人,那一定是个最快...

你就是菩萨的化身

2022-07-18
 观音菩萨的特点主要是体现在她有很深广的慈悲心,然后在慈悲心的作用下,来救度我们这个世间的种种苦难。  大乘佛教有两个“轮子”:一个轮子就是智慧,一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”,就是转这两个轮子。转智慧之轮,转慈悲之轮。怎么转呢?靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中,觉悟人生、奉献人生,那就叫“转法轮”。不要以为坐在这里讲经说法才叫“转法轮”,不要以为坐在...

在胎、卵、湿、化四生中,我们每个都曾去做过

2022-07-16
九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示:“在胎、卵、湿、化四生中,我们每个都曾去做过,在别道中受完业报,投入父母胎中转为人身。所以,今天我们所得的这人身是从哪一道来的,我们不知道,每个人都带着不同的业障来,若不知归命佛、法、僧,持斋、戒杀,勤心念佛,此身受报尽,将转入何道,自己也懵然不知,带着新的罪业而去,如此一去,人身也就难保了。” “出家人与俗人究竟不同,粗衣淡饭,行住一切从简,以去贪念...

开悟的人和没有开悟的人有什么不同?

2022-07-15
佛不度众生,佛只是告诉我们得度的方法,告诉我们一条道路,告诉我们怎样到达目的地,关键的是要我们自己去艰苦地努力,不懈怠地沿着这条路走下去。——净慧长老 问:虚云老和尚的年谱里面提到,老和尚在谈到老参用功的难处时说,“有觉有照,不免生死;无觉无照,又落在空亡”,这句怎么理解? 老和尚:这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯,照好比是那盏灯发出来的光。觉是体,照是用。有觉有照,为什么不...

临济四料简

2022-07-13
临济四料简01 今年的禅七与过去两次禅七有很大的不同,不仅是人数多一些,禅堂安静一些,大家投入的精神集中一些,更重要的是,真正有一些很用功、很用心的人,而且还有人到丈室里问话,问的话有相当的分量,有一定的尖锐性,这都是非常好的现象。如果所有问话的人,对和尚讲的话都只是一片赞扬,那就说明问话的人没有用心,没有用功,不是说的心里话。问话的人能够提出不同的看法,那就说明问话的人是在用心,是在真...

中外古今讲道的人很多,而有浅深不同,与佛相较,就差得很远

2022-07-11
佛未出世时,为邪法而在真理之外的外道,印度计有九十六种,谓外道六师。各有十五弟子,师弟子之数相加,共九十六也。又称九十五种外道者,谓九十六种中,有一与佛法通。故除去此一而称九十五也。九十五种外道,各各宗旨不同,都说修行。理路都搞不清楚,议论颠颠倒倒,还有人跟他学。中国古代轩辕黄帝,访崆峒山广成子,也说修道。伏羲画八卦,也说是道。李老君为周朝柱下史,也讲道。中外古今讲道的人很多,而有浅深不同,...

你的福报还有多少余额?看看这四位大德的故事就清楚了

2022-07-09
你的福报还有多少余额?看看这四位大德的故事就清楚了 勤俭节约是中华民族的传统美德,在我国古代就有“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”的说法,但是社会的高速发展,人民的生活水平大大提高,许多人却也忘失了勤俭节约的精神。 在佛教看来,人不应一味追求奢华的物质生活,幸福的关键更在于内心的清净、思想境界的提升。若欲成就无上的佛道,则福报与智慧二者都要圆满,而福报的圆满一方面需要培福,另一方面...

杨岐灯盏,宝寿生姜

2022-07-09
黄梅四祖寺第十届禅七法会开示第六讲 杨岐灯盏,宝寿生姜(2013年1月2日晚)各位善知识: 这次禅七的第一个七已经结束了。此时正是2012年与2013年新旧交替之际,这可是一件大事情。关于2012年有许多说法,说这一年是大灾之年,是人类灭亡的一年。不过我们人类非常幸运,平安地度过了2012年,使那些不符合因果规律、不符合科学道理的谣言不攻自破。学佛的人就是要学因果,种瓜得瓜,种豆得豆,善...

来讨债的婴儿

2022-07-08
吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受,去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖;每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈;我们从来没有见过一只欢呼着:「太好了!我要去做红烧鸡了!」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。...

善用其心,善待一切

2022-07-08
我们所面对的社会,面对的自然界,面对的种种复杂的人和事,要想去改变它,徒劳无益。只有顺应它,你就没有烦恼了。心里没有烦恼,没有分别心,外在的一切——那些本来似乎是干扰的声音、干扰的人和事,由于自己心态的转变,一切都会平静下来,成为我们修行和工作的资粮和增上缘。——净慧长老 昨天讲到,动和静,昏和散,这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养,也都是把动和静结合起来...

叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方

2022-07-07
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》云居山方便开示 闰三月十四日 1955年 《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。 我辈凡夫,因为妄想所障,所...

在一切的烦恼中好好调理自己

2022-07-07

回归当下

2022-07-06
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各位善知识: 第一个七已经进行了四天。总的情况来看,大家都很安静,很自觉,每个人都有要求。因此,一百多人在此共修,基本上是一种无为而治,各位都自己来管理自己,常住不需要花...

壬寅年观音菩萨成道日法会通启

2022-07-05
观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨(梵文:Avalokitesvara),又作观音、观自在、光世音,尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘,是中国佛教四大菩萨之一,早在唐代,就有了“家家弥勒佛,户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛,号正法明如来,但以无尽悲心与无边...

把修行变成生活方式

2022-07-05
修行是一种生活方式,禅堂打七也是一种生活方式,只有把修行变成一种生活方式了,修行才有土壤,生活才有内涵。佛教的一切规矩法则,戒定慧三学的内容,都是修行生活的内涵。 古代汉语和现代汉语之间有一定的差异,形成了古今文化的断层,造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释,就能减少古今文化的隔阂,佛教就会显得更加朝气蓬勃,佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始,负...

净三业

2022-07-03
各位善知识 由于自己身体不好,冬天经常咳嗽,怕到禅堂里打闲岔,就利用高科技手段,坐在房间里讲话,这样两个禅堂都能听得见。这实在是一种不得已的办法,这对大家来讲有些不恭敬,还请大家谅解。 昨天讲了从身业来说,不杀生仅仅是消极地止恶,还要积极地行善,救护生命。不偷盗也同样是消极地止恶,还要积极地行善,对于缺衣少食的人,要行布施。不邪淫,对在家居士来讲是不邪淫,对出家人则是不淫欲,不但不邪淫...

自力与他力

2022-07-02
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。——净慧长老 我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方...

我们既为佛子,若不下一番苦心,徒然口说,是无补于实际的

2022-07-01
古来有一位老修行,在大众会下住了多时,度量很宽,待人厚道,常能劝人放下放下。有人问他:“你这样劝人教人,你自己做到没有?”他说:“我在三十年前就断无明了,还有什么放不下的呢?”后来觉得在大众会下,还是有些不自由自在,所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰,无人来往,自由自在,以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐,听到门外有一群牧童,吵吵闹闹的说到庵里去看看。有说不要动修行人的念头,又有说既是...

无苦非乐,无逆非顺,无祸非福

2022-07-01

如何敬佛.敬法.敬僧?

2022-06-29
三宝者,佛、法、僧也。其义甚广,今唯举其少分之义耳。今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者,且约经、律、论等书册而言,或印刷或书写也。今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。第一、敬佛礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙。宁可少拜,不可草率。佛几清洁,供香端直。供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者,殊为不敬。蕅益...

何谓念佛至一心不乱?

2022-06-29
“一心不乱”出于《阿弥陀经》。在《遗教经》中也说到“制心一处,无事不办”。一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。 在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日,专持”阿弥陀佛“名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。 一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那...

“忍辱第一道”,能修“忍”的人,必能成就道业。

2022-06-28
★一念有九百个剎那。我们每天念头在转,只一念,就有八万四千个生灭。如果临终时,刚好有一个念头起来,就没办法跳出轮回。所以临终这一念最重要,但看我们这个“心”,当这个心行到没有我、人、众生、寿者相时,心清净了,才是西方。★在社会法,说“有量就有福”;出家法则是“有福,慧就来”,智慧都在那里,像大海。★要摄六根不使造业,惟有“念佛”。当念佛念到一心时,一切音声听来皆是念佛声。此外,还要修忍辱,忍...

想用功办道的人,先要深信因果

2022-06-28
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。佛云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”又说:“假使百...

法布施为一切布施之首。夏天了,人人都能做,最方便的法布施

2022-06-27
法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了,虫子、蚂蚁,路上到处有各种虫类,你见到,给它念一句“阿弥陀佛”,这叫法布施。不要产生了分别心、执著心,你见到一切众生,只要它有神识的,你给它念一句“阿弥陀佛”。 咱们看到很多道友,见到一些众生,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,它只要一闻到这声音,给它种下善根去了。 这个功德无量,这也叫不住色声...

做到没有?

2022-06-27
戊子春,云门寺传二部僧三坛大戒。源公问侍者:“‘戒为无上菩提本’,下面一句是什么呀?”侍者答曰:“‘应当具足持净戒,若人坚持于净戒,是则如来所赞叹。’”“哦。”源公接着问,“‘信为道源功德母,长养一切诸善根’,下面呢?”答:“‘断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。’”“是呀,佛都讲得很明白了,凡夫就是不去做。”师云,“你做到没有?”答:“没有。”源公曰:“所以佛陀证悟了就讲,‘奇哉!奇哉!大地众...

放生与杀生之果报

2022-06-26
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。一、延寿。张从善,幼年,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。二、愈病。杭州叶洪...

开悟的境界

2022-06-26
这次打七,第二个七已经是第三天。要说用功,也有很明显的进步。有的人小有轻安,有的人也得到一点点受用。最起码的,腿子痛好一点,一枝香坐下来能够基本不动。而且,对于坐香,打坐,有了一些兴趣,喜欢上打坐了。这都是进步,都是提高,都是这次禅七的收获。尽管这些收获,与克期取证的要求非常遥远,但是,克期取证的目标需要我们逐渐地接近它,靠拢它,实践它。 克期取证者,昨天我讲到,那就是要求开...

当我们的心很清净的时候,自然能明了一切真相

2022-06-25
★修行一切法门都是讲这个心,我们行持也是在“行”这个心。这个心若有定力,就会像清净的水静静的时候一样,如如不动,物影投映,无所不现。所以当我们的心很清净的时候,自然能明了一切真相。我们念佛就是要将这个心念到像水一样的清净寂静。心若散乱、不清净,就如同浊水般的污秽。坏念头很多,会去分别好坏,什么好吃、不好吃,或香、或臭,“着”在这些色声香味触法里。因此念佛念到这个心很清很明时,自然不会执着五蕴...

远离妄想执著,便是无上菩提

2022-06-25
1947年开示于广州联义社佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒...

生活禅开示(三)

2022-06-23
奉献人生也有八个字,叫做‘感恩’,或者说我们要做一个知道感恩的人;做一个知道‘包容’的人;做一个懂得‘分享’的人;做一个懂得‘结缘’的人。感恩、包容、分享、结缘是我们做事的‘八字方针’,是奉献人生的‘八字方针’。感恩,我们一切言行、工作、事业都以感恩的心来做,我们就会做得很愉快。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们每天做得很愉快,欢欢喜喜、高高兴兴,不图报酬、不计辛苦。为什...

生活禅开示(二)

2022-06-22
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就...

生活禅开示(一)

2022-06-21
各位法师,各位居士: 大家好。非常高兴第二次到泽山寺来,看到道场在不断地扩建,慈溪的市容也在不断的美化,经济在不断的发展,这都象征着我们国家在进步,社会在发展。随着国家发展的大好形势,地方的佛教事业也获得了很大的进步,很大的发展。首先祝在座的法师、居士们六时吉祥,万事如意。 今天在这里跟大家做一个讲座。在开讲之前跟大家讲一个小故事:在文革以后,我是1979年从农村重新回到...

节俭惜福,念恩报恩

2022-06-20
我们每一位修道的人都要想到天下受苦的人很多,贫困的人还很多,我们的一粥一饭、一丝一缕、一砖一瓦都是像这样的老者,他们在风里雨里、雪里冰里劳动以后,才为我们创造了一些物质的条件。——净慧长老 修行的机缘不容易得到,大家共同聚会共同修行,所谓“十方同聚会,个个学无为”,像这样一种法会共修,更是不容易得到。何况有诸多的善友,相互地提携,相互地关怀,相互地成就,这种因缘实在是十分难得。想一想,尘...

功夫次第

2022-06-19
第一个七第五天结束了。总体上来说,各位在修行上都有所进步,在用功方面也有所相应,各位都有不同程度的提高。这是非常殊胜可喜的事。有好几位居士到方丈室对我说,这次打七很有收获,心能够静下来,功夫初步能够上路,有时候也能打成一片。这些收获来之不易,希望继续巩固,继续提高。在做功夫上,没有别的捷径可走,只有坚定信心,下定决心,发长远心,发精进心,才能不断地有所进步。 从做功夫的阶段性...

道也者,不可须臾离也——为《弓和禅》一书所写序言

2022-06-17
弓之“道”不仅体现在射箭的当下,更体现在日常生活不射箭时的在在处处。真正的弓道在弓之外。如果在日常生活中,你注意体会禅心,那么即使你是一个扫大街的、修鞋的、捡破烂的、要饭的,你同样可以像著名的弓道大师一样,射出不平凡的一箭。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《五叶堂序跋记集》 在世人看来,与禅最容易沟通的,莫过于艺术。据我了解,绝大部分中国艺术家,无论是画家还是书法家,都对禅感兴趣。为什...

修行的三大法门

2022-06-17

​“国际儿童节”是怎么来的?

2022-06-01
“国际儿童节”是怎么来的? 国际儿童节(又称儿童节,International Children's Day)定于每年的6月1日。为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童,反对虐杀和毒害儿童,以及保障儿童权利。 1949年11月,国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议,中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定...

僧人为何要结夏安居?供养安居僧有哪些功德?

2022-05-18
每年农历四月十五,汉传佛教的寺院里,客堂往往会在斋堂门口 挂一个牌子,上面写着“今日受筹,明日安居”,这标志着,一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。 安居,是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛住世时。 在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时...

修行中如何做到圆融

2022-05-13
圆融不是一个代替一个,不是一个吃掉一个,而是要在法住法位的前提下相即相入。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》打七以来有不少人递了一些条子,提了一些问题,也谈了一些体会。总的来讲,在念佛那边,比较注重事相,事相方面有障碍,不能够圆融;在坐禅这边,又偏重于理的方面,与事相有时不能够圆融,各有侧重。另外从总体的情况来讲,男众往往多侧重在理上,在事上不能够圆融;女众又在事上比较注重...

出家人要横扫“四气”:俗气,阔气,官气,霸气

2022-05-12
这四个“气”如果不加以防止,会葬送佛教,会使佛教脱离群众、脱离大众。佛教要与大众打成一片,一定要横扫“四气”。佛教要发展下去,佛教要欣欣向荣,我们每一个人一定要跟群众打成一片,一定要走大众化、平民化的路。——净慧长老◉本文根据净慧长老在河北省佛学院第四届学僧毕业典礼前夕所作开示之录音整理而成,题目为编者所加。 一个毕业典礼,一个开学典礼,讲了这八件事。明天又是第四届学僧的毕业典礼,有感于...

涅槃境界与极乐世界

2022-05-11
极乐世界实际上就是涅槃的境界,涅槃的境界就是极乐的世界。那是一种内心世界,内心感到无与伦比的喜乐、快乐,那就是极乐。所以六祖说,你要去极乐世界吗?好,咱们一块去,极乐就在眼前。极乐怎么会在眼前呢?你永远获得了不要条件的那种喜乐就到极乐世界去了。所以极乐就在眼前,极乐就在当下,极乐不离方寸。——净慧长老◉本文节选自净慧长老《夏令营的脚步》,题目为编者所加。 净慧长老:这几天老在讲涅槃,到底涅槃...

找到安身立命之处

2022-05-10
参禅本来是一种个体活动,集体参禅的制度建立得较晚,即使是当年四祖大师聚众五百人,也没有设立禅堂。五百人都是独自用功,功夫到了一定程度,再单独去请教老师,就在这一问一答之间,能够以心相印,得到老师的印证,就算开悟了。开悟以后还要云水参方,古时国内有很多指导禅修的禅师,一位禅者往往要向几十位老师请教,能得到几十位禅师的印证,其功夫和见地才算过关。我们读过赵州和尚、临济禅师的语录,还有《六祖坛...

青年佛弟子的责任与使命

2022-05-05
各位年轻的教友,当你们初入佛门时,你们的双脚便已站在佛教深厚、坚实的历史肩膀上了。这意味着你们身上承担着神圣的使命和光荣的责任。——净慧长老◉本文选自净慧长老《夏令营的脚步》,内容为净慧长老在第六届生活禅夏令营开营式上的讲话,题目为编者所加。经过多方面的努力,第六届生活禅夏令营今天正式开营了。这么多年轻的佛子从四面八方云集古老的赵州祖庭商量佛法,同享法喜,使我这个有着六十多年教龄的老衲充满了...

恭迎文殊菩萨圣诞 | 净慧长老:四大菩萨的精神

2022-05-04
中国佛教徒以四大菩萨的精神作为修行的理念,作为修行所要达到的目标,作为修行所要完成的最理想的人格。四大菩萨是整个大乘佛法理论的化身,代表了十方一切菩萨。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《真际禅话》禅修的实修活动有许多具体的操作方法、注意事项,禅修的实践活动还要有理论作指导。理论的指导就是所谓的见地,禅修的实修就是所谓的功夫。见地与功夫总是同时运用的。见地明白,功夫就少走弯路。所见的道理能够...

不断强化四种意识

2022-05-01
包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。——净慧长老到了2005年的9月,第四届同学举行开学典礼,我又讲了四件事,就是要不断强化四种意识。这四种意识,就不仅仅是指我们僧团,包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。这...

照顾好生命当下的一呼一吸

2022-04-27
今天已经是禅七第五天,大家都有一片投入的心,都坐得很稳,基本上没有翻腿子的现象。有一个好环境就会有一份好心情,就能与道相应,禅修的环境不能太复杂,人员不能太复杂,参加禅七的人员越简单越好,简单了一切都好进行,复杂本身就是对禅修的一种干扰。 安住当下 照顾当下这几天讲了一些用功方法,希望大家能按照这些方法去练习。我们行香不要太快,速度太快与观呼吸的方法不相应。大家要跟好圈子不要乱转,要表现出禅...

谨防“三俗” 力戒“四气”

2022-04-25
一定要去掉为人处事中的“俗气”,防止待人接物中的“阔气”,杜绝在僧信交往中的“官气”,避免做人做事中的“霸气”。“俗、阔、官、霸”四气害了佛教,使我释迦老子脸上无光,使我历代祖师脸上无光,使我清净佛门受此奇耻大辱。——净慧长老各位善友:中国儒家自古以来就有“义、利”之争。义者仁义,利者名利。在人类发展的历史长河中,见利忘义的事屡见不鲜。佛教是淡泊名利的宗教。佛陀教导我们要远离名利,“名”和“...

谷雨的怀念 | 禅就是幸福的微笑

2022-04-23
我们的师父净慧长老,不仅以他的一生令禅的智慧,像雨露一样洒遍十方,而且掩映到我们每年二十四节气里面谷雨的时节。因为他的示寂,在这个节气,我们所有和他结下甚深法缘的人,令这个节气充满了意味深长的内涵。在这一天,我们都会想到师父,想到他给我们的法乳之恩,想到他对我们的教导,想到他以一生的生命为佛教、为社会所做的努力。——明海大和尚在净慧长老示寂四周年诗词书画图片展暨中日禅文化书画交流展上的讲话2...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-22
本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。在...

学禅六十年

2022-04-21
老衲在十五岁时知道有参禅这件事。当时我住在三佛阁,又叫三佛讲寺。湖北省佛教协会副会长大鑫老和尚在此驻锡,弘化一方。大鑫和尚是我的太师公。三佛阁是一个净土道场,经常有念佛七,我就在念佛堂里和大众一起念佛。念佛之余,也看几本书。当时年龄尚小,只有小学文化程度。在老参师父指导下,我看的第一本书是《来果禅师自行录》,第二本书就是《虚云老和尚事迹》。这两本书都很薄,也算是勉强看得懂。来果禅师是民国时期...

▎人海导航舵,世间生活禅

2022-04-20
明清月风人海导航舵,世间生活禅忧 患 相净慧长老早年在北京编辑《法音》,墙上挂有虚云老和尚低首蹙眉的法相。四川陈先生见了,说:“这张像,很烦恼的样子。”长老说:“不是烦恼,是忧患。”稍待,长老又说:“若都像虚老一样,有忧患意识,佛教就有希望了,我们个人的修行就能有所成就。”(据明海法师)安住当下师父与本焕长老对话。本焕长老问:“法师在用什么功夫?”师父答:“安住当下。”师父的安住当下是时时处...

把握生命的当下

2022-04-19
有病就有苦,没有病也有苦,整个人生被种种痛苦所煎熬。一期生命中的生、老、病、死四个阶段本身就是苦,在整个生命流程中,环境的改变,人事的迁流,感情的变化,内在身心与外在环境的种种逼恼煎熬,这些都是痛苦,具体表现为八个方面,即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。 不管是穷人还是富人,不管是老百姓还是王侯将相,一辈子都处在无限的渴求当中,现实与希望总是存在很大的差距,...

要修自己的无缝塔

2022-04-17
2007年12月7号,师父来到了北京的精舍,第二天早上,大约七点半左右,我就赶到精舍看望师父,师父、侍者、司机正用早餐。 师父吃饭很快,总是每餐饭桌上的第一名,今天也不例外,师父仍是第一个放下碗筷的人,在庭中又慢步于佛堂前,饭后散步,这是师父的习惯。 我乘此机会,向师父请教“行禅”。 师父说:“上身就像打坐一样,右手放在左手上,两拇指尖相对。自然挺胸,目光平视。下身就是两腿不盘,是两脚行走。...

农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞

2022-04-16
准提菩萨是佛教中显密共尊的一位大菩萨。准提是音译,意思为“清净”,汉译还有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。因菩萨常以十八臂三目的形象示人,故又俗称为“十八手观音”。据《准提陀罗尼经》载,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼,即准提咒。大家也多从准提咒而认识这位大菩萨。准提咒为十小咒之一,寺院每日早课及过堂用斋时都会持诵。历代高僧大德,...

菩萨六度 一行三昧

2022-04-15
我从2009年4月份到2011年年底一直跟在老和尚身边,老和尚生病住院期间,我一直在他身边,我觉得我们应该对师父的精神与教法有更深的体察与继承,比如师父的僧团建设理念与师父生活禅的核心框架等。师父是个入泥入水的人民和尚,亲和温煦,平易近人,师父随时所显现的都是菩萨行。马来西亚的素闻法师说过,老和尚已经把华严的奥秘都融入到生活禅的教法中了,就看我们看不看得到。我对素闻法师说的这个话深有同感,为...

净慧长老示寂九周年纪念

2022-04-14
月映千江“有画师欲为长老作画,以详其故事,状其风仪,存其箴言,闻其謦欬。因此邢台大开元寺方丈明憨大和尚嘱我,搜寻长老具故事性、画面感文字,以作脚本。”“整理中,每每泪眼模糊,长老音容笑貌、言谈举止再现眼前。“整理的过程,是亲近的过程,亦是浣洗心灵的过程。长老的高贵和伟大,在其心灵修行之完满;长老的深刻与透彻,在其生活禅理论体系之完备;长老的风度并仪态,在其万般行化而不着痕迹;长老的慈悲与救拔...

烦恼与生活

2022-04-13
生活当中充满烦恼、充满痛苦,我们要断除生活中的痛苦,那只有在生活中修行、在修行中生活,这才是唯一的法宝。——净慧长老烦恼与生活经常讲到佛法与生活、禅与生活,或者是修行与生活,我们今天讲的题目是“烦恼与生活”。生活是什么?从我们众生来说,生活就是烦恼,烦恼就是生活。各位仔细思考一下、回忆一下自己的人生经历,看我们这个归纳、这个命题是不是符合每个人的生活实际?实际上不管你年纪有多大,也不管你的知...

关于“邪教”,大家了解多少?一起来学习“辟邪”知识吧!

2022-04-12
1.什么是邪教邪教组织就是指冒用宗教、气功或其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、欺骗他人,发展控制成员,危害社会的非法组织。2邪教有哪些特征 邪教的主要特征是崇拜教主、编造邪说、精神控制、敛收钱财、秘密结社、危害社会。3邪教的本质是什么 邪教的本质是反社会、反科学、反人类。4邪教如何骗人 (一)打着宗教或气功的幌子蒙骗人 ...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-11
◉本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。...

千处祈求千处应 苦海常作度人舟 | 观音菩萨诞辰纪念

2022-03-19

二月初八 | 释迦牟尼佛出家纪念日,出离烦恼,得大自在!

2022-03-10
二月初八,是我们伟大的三界导师本师释迦牟尼佛的出家纪念日,祈愿众生都能悟道解脱!值此殊胜日请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!诸恶莫作、众善奉行!01释迦牟尼佛,原名乔达摩•悉达多,古印度释迦族人(生于尼泊尔南部),是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的太子,佛教...

怎样观心呢(1)

2022-02-10
如果我们能经常体味祖师大德的这些开示,像《信心铭》,然后将之运用在观心的禅修中——不仅仅是打坐,日常生活起心动念都可以运用,长时间持之以恒,你一定会有收获。——明海大和尚打坐就是和我们的身体、心念打交道。昨天我们讲到数息、观呼吸,通常在汉传佛教里,另外一个比较被重视的方法就是观察心念、念头。相比观呼吸来说,这种禅修的方法更细腻一点,要有一定的止的修行作为基础,坐在那里心能静下来,能听话,才可...

甲申上元节吉祥法会讲座 —— 信

2022-02-09
这次法会已经讲了三个题目,第一天讲八正道,第二天讲四摄法,第三天讲六度,都是讲的怎么修行,怎么在修行当中自利利他。这些都是非常重要的修行法门,都牵涉到如何具体地去操作。 在讲的过程中,我如果穿插一点故事,大家就喜欢听。昨天就有一位法师希望我在讲课的时候讲一点故事。我致命的弱点,就是记忆力不好,特别是故事,我更是记不住。既记不住故事情节,也不会编故事。台湾的星云大师就很会...