学《心经》用《心经》
2022-06-16一、学《心经》这次大家到四祖寺来，我选了个题目，“学《心经》用《心经》”。大家都知道，《心经》只有短短的260个字，但它是佛教思想的精华所在，佛教修行法门的要领所在，佛教的一切思想都是围绕着《心经》展开的。《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，这个题目往往使我们初读《心经》的人感到不容易理解。因为佛经是从印度翻译过来的，保持了许多梵语原来的读音，这就是古代的外来语。首先说经的题目“般若波罗蜜...
《心经》要义 ④
2022-06-15接下来讲缘觉、声闻、菩萨、佛的境界。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是讲十二因缘。十二因缘法是缘觉的法，是缘觉觉悟了的法，是缘觉的生命境界，是缘觉所修行的法门。但是，在空相之中，缘觉所修的法门也是空的。如果缘觉执著于他所得的修行成果，那他就有了一个包袱。凡夫有我执，缘觉、声闻破了我执以后，如果他以所得的成果为满足，那就还有法执。凡夫我执重，二乘法执重，只有到了菩萨的境界，我...
《心经》要义 ③
2022-06-14接下来，可以分为三部分，一是说“显了般若”，一是说“秘密般若”，最后以咒语来结束全经的内容。从“舍利子”到“得阿耨多罗三藐三菩提”这一段是说“显了般若”，告诉我们般若是怎么回事。从“故知般若波罗蜜多”一直到“即说咒曰”这一段是说“秘密般若”，就是不把这个意思明白地说出来，而是将无量的妙义都包括在密咒之中。最后的密咒，是以持诵陀罗尼的方式来总持般若的妙用。总而言之，《心经》这260个字就是讲般...
《心经》要义 ②
2022-06-13现在大家来看这部经的经文。“观自在菩萨”，按照一般的理解，观自在菩萨就是观世音菩萨。可以这样理解，但也不要完全局限在观世音这一位菩萨的身上。那么应该怎样理解呢？所有按照般若的妙义来照见五蕴皆空的菩萨行者都是观自在菩萨，包括我们自己在内，每个人都要使自己成为观自在菩萨。这个“观”，就是觉照。觉照什么呢？照破烦恼，照破五蕴。五蕴皆空了，度一切苦厄，就能得自在。所以一定要把观自在菩萨和一切修菩萨行...
《心经》要义 ①
2022-06-12各位居士请安静下来。请各位打开这本经书（《金刚经》《心经》与《普贤菩萨行愿品》合刊）的第75页，我们一起来念诵《心经》。先念“南无本师释迦牟尼佛”三称。大家安静地坐三分钟。当我们安静下来的时候，我们的心会非常恬淡，而且也有一种力量，使得妄想不会生起，烦恼不会起作用。这种境界就是观照的力量，就是《心经》上面讲的“照见”。这个“照”，就是觉照。如果我们在日常生活中时时都有觉照，妄念就会减少，烦恼...
附录 《心经》与生活禅 第二部分
2022-06-11二、禅在哪里禅在哪里？禅在生活中，禅在当下。这是禅的决定见，般若的决定见，佛法的决定见。千佛出世而不易，历诸古今而不变。（一）禅在生活中《心经》与生活禅这个题目，乍一看好像拉不上关系。其实，《心经》的全文没有一个字非禅，也没有一个字不是我们净化生命、净化生活的法宝。禅的使命就在于净化生命，净化生活。《心经》不但与生活禅有非常密切的关系，而且《心经》就是生活禅的纲领。生活禅的宗旨“觉悟人生，奉...
附录 《心经》与生活禅 第一部分
2022-06-10各位法师、各位营员、各位居士：今天与大家分享的题目是“《心经》与生活禅”。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅槃的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分：第一部分，《心经》说什么；第二部分，禅在哪里。一、《心经》说什么先讲第一部分，《心经》说什么。有四个小题目。（一）大智慧。...
附录《心经》讲座 第二讲
2022-06-09各位善知识：下午好！上午我们围绕着“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”这句话，讲了《心经》的要义和纲领。下午我们还是围绕这句话，讲“观世音菩萨”的“观”，以及讲“照见五蕴皆空”的“照”。观和照，都是智慧的代名词。在修行上，观有止观，照有觉照，有这样一些非常深刻、非常具体的修行的方法。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这一个“行”字，就是讲观世音菩萨如何在修般若行的时...
附录《心经》讲座 第一讲
2022-06-08各位善知识：早上好！今天在座的各位大德，可能有很多都是在第一天见过面的，所以客气话就不讲了。今天我们在这里共同学习的，是佛教的一部最短的经典、一部念诵率最高的经典。在全世界，所有汉语系、藏语系佛教当中，它是每天都要念诵的一部经典。我相信这部经典的念诵率每天要超过一亿遍。因为中国的佛教徒有一亿，还有许多韩国、日本的佛教徒，也是每天持诵《心经》，所以《心经》是一部念诵率最高的经典。《心经》也是一...
第十三讲 如实空 如幻有
2022-06-07七天的禅修活动到今天划上了一个圆满的句号。七天来各位都很精进，共同成就了这次的一期一会。在这七天中，我也讲了不少话，和大家一起学习了《心经》。今天，想就学习《心经》做一个简单的小结。《心经》260个字，加上题目268个字，讲的是什么呢？就讲六个字：如实空，如幻有。这就是整部《心经》的核心内容。“照见五蕴皆空……色即是空，空即是色……是诸法空相……”一直到最后“无所得”都是讲的如实空，只是层次...
第十二讲 收摄六根 不染六尘
2022-06-05参禅、修道，按照佛经上的要求是要选择寂静的地方，选择远离尘劳、连牛羊都不到的地方。山林深处，最适于修禅、修定。古代的寺院都是修在山林里，慢慢地寺院周围也就有了人家。有人家有好处，但也有影响。我们这七天的禅修，前几天安安静静的，本来挺好。今天是第六天，就被高音喇叭吵了一整天，不但在禅堂打坐受到严重的影响，连午休都受干扰。现代社会提倡环保，在一个符合环保要求的环境里，首先是没有垃圾污染，其次就是...
第十一讲 持诵《心经》的感应
2022-06-05今天讲一个持诵《心经》的功德感应。现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想像得到...
附录 《心经》要义 ②
2022-06-04现在大家来看这部经的经文。“观自在菩萨”，按照一般的理解，观自在菩萨就是观世音菩萨。可以这样理解，但也不要完全局限在观世音这一位菩萨的身上。那么应该怎样理解呢？所有按照般若的妙义来照见五蕴皆空的菩萨行者都是观自在菩萨，包括我们自己在内，每个人都要使自己成为观自在菩萨。这个“观”，就是觉照。觉照什么呢？照破烦恼，照破五蕴。五蕴皆空了，度一切苦厄，就能得自在。所以一定要把观自在菩萨和一切修菩萨行...
第十讲 说秘密般若
2022-06-03《心经》的第一大部分是说“显了般若”。“显”就是明显、开显，用明显的道理解释“般若”的重要，“般若”的功能、功德和力量。“般若”对凡夫、二乘、菩萨，在解决生命问题上都是第一等重要的事情。般若是指导，是眼目，凡夫、二乘、菩萨离开了般若，就等于没有了眼目。《宗镜录》上讲，六度当中，五度如盲，般若如眼。六度是修菩萨道必须行持的法门。六度如果没有“般若”，其他的五度就都不能成为到彼岸的法门，只有以“...
第九讲 无所得
2022-06-02《心经》讲到“无苦、集、灭、道，无智亦无得”，接下来是“以无所得故”。关于这一句，有的注解是把它连在“无智亦无得”的后面，有的是放在“菩提萨埵”的前面，也有的是专门注解这一句。连上还是接下，这在经文当中至关重要。这一句和上面“舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是故空中无色，无受、想、行、识……无智亦无得”是呼应的。讲到菩萨的修行法门，也不能以有所得心而修。凡夫法、缘觉法...
第八讲 知苦 断集 慕灭 修道
2022-06-01照见五蕴皆空，照见十二处皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘皆空，照见四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空，是说从凡夫法、二乘法一直到菩萨法都不可执著。只有把不同层面的执著去掉，才能真正地度一切苦厄。所谓不同层面的执著，就是说凡夫有凡夫的执著，缘觉有缘觉的执著，声闻有声闻的执著，菩萨也同样有菩萨的执著。执著是什么呢？就是与实际、空相相违背的那些观念，也就是局限性。只有把不同层面的局限性一一加以突破，...
第七讲 十二因缘
2022-05-31什么是生命？这几天讲了五蕴、十二处、十八界，这些就是生命。什么是生活？也还是这些。什么是禅呢？就是“照见五蕴皆空”。五蕴是生活，五蕴皆空就是禅。禅所要追求的就是一个“空”，空了才能有。空，不是空无的空，不是不存在的空，是真空。有，也不是世俗的有，是妙有。什么是真空呢？离偏空、顽空，由破二执所显示的那种超然脱俗的境界就是真空。什么是妙有呢？无名无相，运用无穷，各得其妙，而又没有任何执著，那就是...
第六讲 三科法门
2022-05-30古今的《心经》注解关于“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”这四句话有很多种解释。“色不异空”，有的注解认为这是破凡夫的有见，凡夫执著色法是实在的，我是实在的，所以以空破执著。“空不异色”，是破二乘的偏空之见，因为二乘片面地强调空，有时候会对一切诸法的假名安立产生消极作用，所以执著偏空也是不对的。还有外道的顽空，更加有害。所谓顽空，就是懵懵懂懂，空无所有，不起任何作用。这是这四句话另外的...
第五讲 何为诸法空相
2022-05-29“舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。”诸法空相指的就是上面所说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这就是诸法真实的相状或者状态。一切法都是缘生缘灭，都没有自性，无自性故空。一切法的状态就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。这种状态，是一切诸法的原态、本来面目。不随诸法之生而生，也不随诸法之灭而灭，所以是“不生不灭”。不因为修行，断除了烦恼，诸法的空相...
第四讲 生命与空性没有距离
2022-05-27在禅修活动中讲一部经，这也是一种方便，从前似乎没有人像这样做过。禅修本来就是要消除知见，不在语言文字上起分别。在禅修中讲一部《心经》，这明显地是在语言文字上兜圈子。不过，我是想把《心经》和禅修尽量地结合起来，用禅的理念来理解《心经》，用《心经》的思想来指导禅修，两者并不矛盾。前面的三讲讲了《心经》的题目和第一段的内容，这一讲开始讲《心经》第二段的内容。这一段内容主要是阐明般若的妙义。实际上整...
第三讲 超越自我 显现生命的原态
2022-05-26修行的全过程，就是一个超越自我的过程。《心经》说“照见五蕴皆空”，这句话翻译成现代的语言，就是超越自我，突破自我。一切烦恼的根源就是我执、我见。“我”是在生命主体上产生的一种虚妄分别。照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。所谓“空”，不是要消灭它，砸碎它，而是要转变、超越、突破、净化它。这些就是“空”所包含的意义。“我”是什么，或者说什么是“我”呢？一般的人...
照见五蕴皆空 超越自我
2022-05-25上午讲了《心经》的题目，晚上讲《心经》的第一段：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 这是《心经》的第一段，也是《心经》的总纲、提纲。这一段文字，是我们修行的大法门、总的纲领。《心经》的核心内容，就在这一句当中，就在这一段经文上。这一段经文，开宗明义就是三种般若具足，文字般若、观照般若、实相般若都在这一段话中完整地体现出来。这段话的语言文字就是“文字般若”...
第一讲 《心经》开题
2022-05-24 第一讲 《心经》开题2008年9月17日讲于河北邢台玉泉禅寺戊子年秋季禅修 玉泉禅寺的七日禅修活动，今天算是正式开始了。我为这次禅修活动起香写了四句话： 老病扶持得得来，玉泉炉鞴又重开。 愧无妙法为人说，共吃赵州茶一杯。 我们大家一起在这里禅修，七天的时间，抛开种种形式，以内容为主，从实际出发，把这次禅修活动办得扎扎实实，使我们参加的每一个人都能...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑨
2022-05-23四、释经文 第四分，以秘密般若称赞显了般若。 “故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。”在宣示甚深般若之后，又以神咒来譬喻般若伟大崇高的能量。般若智慧具有大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒四种功能。 大神咒，就是讲般若破烦恼，神妙莫测，代表修声闻行所得功德。大明咒，是说般若能破无明，照破无明黑暗，代表缘觉修十二因缘所得功德。无上咒，是说般若能...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑧
2022-05-22四、释经文 第三分，般若的妙行。 “以无所得故”，这一句总说凡夫与圣人的所有精神境界、生活境界，在空性中都是不可得的。正因为不可得，所以“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。 《心经》是讲的观自在菩萨修行的法门。观自在菩萨的法门，就是所有修菩萨行之人的法门。一切修行，都要在无所得的真理指导下，依仗般若波罗蜜多这个能...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑦
2022-05-21四.释经文“色、受、想、行、识”的意义— “舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。” 一切法的空相，就是指一切法的实体不可得。一切诸法之相的不可得性体现在六个方面，叫六相。“不生、不灭、不垢、不净、不增、不减”，就是一切诸法的六相。以空的智慧观照一切诸法，离生灭，离垢净，离增减。它是真理，它是规律，它是在我们有情无情的世界里起支配作用的永恒而普遍的规律，所以它没有...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑥
2022-05-20四、释经文“色、受、想、行、识”的意义— 蕴以积聚为义，色以质碍为义。这个墙是色法，人走到这里，墙的性质虽然是空，但是它的作用不空。作用是什么呢？作用就是质碍，人过不去。有质，有障碍。从这里我们应该明白佛教所讲的空，不是说这个物质烧掉了、没有了、破坏了的空，是说这个物质本身就是空。不是色后空，是当体空。 受以领纳为义，也就是感受。六根对六尘，中间有六识，感受六尘境界是违是...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑤
2022-05-19四、释经文 第二分，般若的妙义。 现在讲第二分，般若的妙义。般若的妙义就是空义，就是讲这个“空”字。我们现见世间一切万法宛然存在，但是《心经》上说一切皆“空”。 我记得禅宗有一个公案。一个小和尚才出家，师父就教他学《心经》。他在读《心经》的时候产生了一个疑问。《心经》上说，“无眼耳鼻舌身意”。他把自己的眼耳鼻舌身摸一摸，都宛然存在。然后他就问师父：“师父啊！我的...
生活中的智慧 —《心经》导读 ④
2022-05-18四、释经文 共有五分。 第一分，全经的总纲。 “观自在菩萨”，观者，观察；自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观照五蕴皆空。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多时”。所以“观自在”，是能修般若之人；“般若波罗蜜多”，是所修之法；“照见五蕴皆空”，是在修行过程中不断地运用般若来观照我们的身心性命。观的结果是什么呢？空。空了以后怎么样呢...
生活中的智慧 —《心经》导读 ③
2022-05-17三、释经题 上面是总体上将《心经》的段落大意给各位提示一下，下面稍微具体地讲一讲。但是要在两小时以内把这268个字讲得浅显明白，也不容易。 我们先讲经题，经题由四部分组成。 （一）般若 梵语“般若”，中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限“般若”这个名称，所以仍然保留梵音。一般说有三种般若：文字般...
生活中的智慧 —《心经》导读 ②
2022-05-16二、经文的段落及大意 经题：《般若波罗蜜多心经》。 整个经文分两大部分。第一部分是说“显了般若”，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是说“秘密般若”，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。 如果细分可以分为五个部分。 第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 第二分从“舍利子”至“无智...
生活中的智慧 —《心经》导读 ①
2022-05-14一、《心经》要义 今天我们共同学习大家经常诵的一部经，也是字数最少的一部经，就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做《生活中的智慧—〈心经〉导读》。 《心经》共268个字，正文260个字，题目8个字。这268个字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑥
2022-02-07四、释经文“色、受、想、行、识”的意义— 蕴以积聚为义，色以质碍为义。这个墙是色法，人走到这里，墙的性质虽然是空，但是它的作用不空。作用是什么呢？作用就是质碍，人过不去。有质，有障碍。从这里我们应该明白佛教所讲的空，不是说这个物质烧掉了、没有了、破坏了的空，是说这个物质本身就是空。不是色后空，是当体空。 受以领纳为义，也就是感受。六根对六尘，中间有六识，感受六尘境界是违是...
生活中的智慧 —《心经》导读 ⑤
2021-12-30四、释经文 第二分，般若的妙义。 现在讲第二分，般若的妙义。般若的妙义就是空义，就是讲这个“空”字。我们现见世间一切万法宛然存在，但是《心经》上说一切皆“空”。 我记得禅宗有一个公案。一个小和尚才出家，师父就教他学《心经》。他在读《心经》的时候产生了一个疑问。《心经》上说，“无眼耳鼻舌身意”。他把自己的眼耳鼻舌身摸一摸，都宛然存在。然后他就问师父：“师父啊！我的...
生活中的智慧 —《心经》导读 ④
2021-12-29四、释经文 共有五分。 第一分，全经的总纲。 “观自在菩萨”，观者，观察；自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观照五蕴皆空。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多时”。所以“观自在”，是能修般若之人；“般若波罗蜜多”，是所修之法；“照见五蕴皆空”，是在修行过程中不断地运用般若来观照我们的身心性命。观的结果是什么呢？空。空了以后怎么样呢...
生活中的智慧 —《心经》导读 ③
2021-12-27三、释经题 上面是总体上将《心经》的段落大意给各位提示一下，下面稍微具体地讲一讲。但是要在两小时以内把这268个字讲得浅显明白，也不容易。 我们先讲经题，经题由四部分组成。 （一）般若 梵语“般若”，中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限“般若”这个名称，所以仍然保留梵音。一般说有三种般若：文字般...
生活中的智慧 —《心经》导读 ②
2021-12-25二、经文的段落及大意 经题：《般若波罗蜜多心经》。 整个经文分两大部分。第一部分是说“显了般若”，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是说“秘密般若”，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。 如果细分可以分为五个部分。 第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 第二分从“舍利子”至“无智...
生活中的智慧 —《心经》导读 ①
2021-12-24一、《心经》要义 今天我们共同学习大家经常诵的一部经，也是字数最少的一部经，就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做《生活中的智慧—〈心经〉导读》。 《心经》共268个字，正文260个字，题目8个字。这268个字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人生的大智慧。《心经》这268...
生活中的智慧 —《心经》导读 ④
2021-11-04 第一分，全经的总纲。 “观自在菩萨”，观者，观察；自在者，所行无碍。没有障碍才叫做自在。自在从何而来？从观来。观什么呢？观照五蕴皆空。以什么来观照？“行深般若波罗蜜多时”。所以“观自在”，是能修般若之人；“般若波罗蜜多”，是所修之法；“照见五蕴皆空”，是在修行过程中不断地运用般若来观照我们的身心性命。观的结果是什么呢？空。空了以后怎么样呢？“度一切苦厄”。运用般若，观照五蕴皆空，...
《心经》解读 | 三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提
2021-10-19三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。——《般若波罗蜜多心经》过去的诸佛，现在的诸佛，以及未来的诸佛，他们都是依般若波罗蜜来修行，成就无上正等正觉的。为什么说般若波罗蜜这个法是成佛之母？十方三世一切诸佛，都是从般若波罗蜜所流现出来的、所成就的。换句话来说，就是菩萨的六度万行，他的福德庄严、他的智慧庄严圆满了，才能成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是大乘佛果的最高的果位。
生活中的智慧 —《心经》导读
2021-10-14 （一）般若 梵语“般若”，中译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限“般若”这个名称，所以仍然保留梵音。一般说有三种般若：文字般若，观照般若，实相般若。 由经教所显示的道理，比如说由学习“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的教诫而获得的智慧为文字般若。 在文字般若的基础上，随文生解，随解起行，进行正思维所获得...
《心经》解读 | 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
2021-10-12无所得——无所有、不可得、自性空里面却有无量的功德，这些功德很多，概述了四种。 “以无所得故，菩提萨埵。”“菩提萨埵”就是觉有情，有时候叫有情觉，菩提是觉的意思，萨埵是有情的意思，菩提萨埵简称叫菩萨。菩萨是有情众生的觉悟者，这是从自利的角度来说。那菩提萨埵，还有觉有情，是以他的慈悲心来觉悟一切众生，所以叫觉有情。从自利角度是有情觉，有情众生的觉悟者；从利他的角度来说，这个觉是动词，令一切...
生活中的智慧 —《心经》导读 ②
2021-10-04二、经文的段落及大意 经题：《般若波罗蜜多心经》。 整个经文分两大部分。第一部分是说“显了般若”，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是说“秘密般若”，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。 如果细分可以分为五个部分。 第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 第二分从“舍利子”至“无智...
《心经》解读 | 空中无色，无受想行识。
2021-09-28是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。——《般若波罗蜜多心经》 这是进一步广说。广说什么呢？在诸法真空实相当中，无凡夫法、无圣人法，绝待、清净。“无色”就是没有这些色法。这个身体的色法，是我们业识的心所显现的一个影子，自性了不可得——无色。所以大乘般若的知见，确实是冲击着我们固有的颠倒见。 维摩诘为了教化众生，示现生病，示疾。由于示现生病，这些国王、...
《心经》解读 | 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
2021-09-14我们来看这一段。一般无论是大经还是小经，它在结构上、组织层次上都有序分、正宗分和流通分。刚才念的这一段就是《心经》的序分。正宗分就是从下面“舍利子，色不异空，空不异色”，直到“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，这是属于主要概述的正宗分。从“故知般若波罗蜜多是大神咒、大明咒”以来，这是属于流通分。大概是这么一个划分。序分开宗明义，这里没有像一般经典出现六种证信，直接开门见山，指出说法的人是观世音菩萨。...
生活中的智慧 —《心经》导读 ①
2021-09-09生活中的智慧 —《心经》导读一、《心经》要义 今天我们共同学习大家经常诵的一部经，也是字数最少的一部经，就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。我们学习的题目叫做《生活中的智慧—〈心经〉导读》。 《心经》共268个字，正文260个字，题目8个字。这268个字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙人...
《心经》上的究竟涅槃是什么意思？
2021-06-30这包括两方面的内容：从认识论来讲是缘起性空的诸法实相；从行为论来讲就是要以大悲大智的无我精神修菩萨行。 般若的总纲是离一切相、修一切善，能这样做就是菩萨。不离相就会有执著，有很多分别对待，因此生起计较、爱憎、种种差别、种种烦恼，轮转生死。有执就有相，离执即离相，能够离一切相，在意识上没有计较分别，那就超越了第六意识境界、第七末那识的我执境界。由缘起契证空性，由空性洞察缘起，从而明因识果，广...
《心经》的精华要理
2021-01-30“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”这四句，是《心经》的精华要理。略释如下：“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在？自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会，令人...
《心经》开示 | 揭谛揭谛
2021-01-11揭谛揭谛，什么是“揭谛”？揭谛的意思是“去”、“度”。本身是咒语，是诸佛的秘密的真言，不用翻译的。强译也有它的含义：是“去”或“度”的意思。“波罗”是“彼岸”的意思。波罗揭谛：“度到彼岸去”。彼岸是什么？生死是此岸，脱离生死苦海是彼岸。比喻...
《心经》开示 | 持咒
2021-01-05第七部分属于“秘密分”，经文里：“揭谛揭谛……娑婆诃”。前面是显说，后面是密说般若部分。整部经有显说有密说，这个密说，是正说咒语。我们再补充解释一下“神咒”。咒语，梵语叫做陀罗尼。它的中文意思是总持、真言、密语的意思。什么是总持？总持，就是...
《心经》的力量大得不得了，怎样念才能更有效？
2021-01-02为什么每一次讲经之前要念《心经》?都是驱魔的，《心经》是祛魔的。 玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那裏，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。所以说《心经》力量很大，不要...
《心经》开示 | 赞叹般若波罗蜜多
2021-01-02“无上咒”，什么叫无上？无上就是“超胜”的意思。为什么说超胜？因为它直契无上的涅槃，世出世间法无有一法过于其上。这样的般若波罗蜜多，可以让我们直取无上涅槃，究竟彻底圆满证入无生、彻底解脱生死六道轮回的痛苦。一切世间万法和出世间其他法，没有这...
《心经》开示 | 怎样才能有智慧
2020-12-28智慧从哪里来？智慧就通过观照一切诸法的真实相。一切诸法的真实相是什么？三法印。怎么样才能变得有智慧，明白吗？好好地观察诸行无常，好好观察一切法缘起无我的道理，好好通达一切法性空寂的道理，就有智慧。聪明不是智慧。有的人很好学，一学就上手，一学...
常持诵《心经》，身心皆可发生改变
2020-12-26在佛家中，有字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是打开佛法大门的钥匙，是我们学习佛法的纲领，也是我们观照宇宙...
《心经》开示 | 是“大神咒”、“大明咒”
2020-12-22第六是“证知分”。“证知分”的经文是：“故知般若波罗蜜多是大神咒……真实不虚”。“故知般若波罗蜜多是大神咒”，这里承上启后，再次强调。通过前面的演说，通过上面的分析：般若怎么样照见五蕴皆空、一切法的真相，五蕴、十二入、十八界乃至四谛、十二因...
《心经》开示 | 无上正等正觉
2020-12-21正等：正，是不偏的意思；等，是平等的意思。就是自觉以后，不仅他自己觉悟而且能帮助一切众生觉悟，能够把自觉所觉悟的内容、觉悟的真相毫无遗漏地奉献给众生；能够在生死大海中，度脱沉迷在苦海中的凡夫众生，帮助这些众生远离苦海、脱离苦道，这就是菩萨了...
《心经》开示 | 阿耨多罗三藐三菩提
2020-12-16我们上节课讲了“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。讲了三世的概念，讲了诸佛的概念。“依般若波罗蜜多故”，就是说过去现在未来所有的一切佛，他怎样成道，成道的根本原因，依照什么样的方法成道、能达到究竟圆满的佛果，那就是依照般若...
《心经》开示 | 福慧圆满
2020-12-15觉他，主要是从福德的角度来说。因为我们彻底觉悟了人生宇宙的真理，但看到众生沉沦在生死六道里受无量的痛苦，就发菩提心，一定要弘法利生、广修六度万行、帮助法界一切众生觉悟。实际是帮助众生，也是修福。是从这个角度来说。所以，自觉主要是从智慧的角度...
《心经》开示 | 本觉、始觉
2020-12-14自觉，有本觉、始觉、始本合一。什么是本觉？我们觉悟，究竟觉什么？我们众生的心体。我们一切众生都有心，有心就有佛性，就可以成佛。没有心就没有佛性。正是众生有佛性、有心，才能够成佛。木头石块能成佛吗？虽然我们讲“有情无情同圆种智”，这是从我们的...
《心经》开示 | 透视五蕴
2020-12-13《心经》不是讲“照见五蕴皆空”才能“度一切苦厄”吗？如果我们找不到脱离苦的根本原因，不能照见五蕴皆空，绝对不能脱苦。反过来说，若能照见五蕴皆空，能明白它不可得，明白它没有独立性，没有主宰性，就能脱苦，就能度一切苦厄，就能超越生死六道轮回。我...
《心经》开示 | 守护身口意
2020-12-12什么是修？什么是觉悟？觉悟就是要好好觉悟诸行无常，一切法都是缘起无有自性，无有独立主宰性，无有实在性。明白了这些，我们才不会对法起贪着心，对人对事对物起嗔恨心，通达不可住，不可着，不可得，清凉自在。通达诸行无常、诸法无我，我们才能真正涅槃寂...
《心经》开示 | 贪与嗔
2020-12-11造业、感苦的真正的根源问题是对诸法无我这个真相不清楚，对一切法没有实在、都是缘起的、都是无常的、没有独立性、没有主宰性这样的真相不清楚，在这里起了迷惑。我们的实有感、实在感导致我们对好的、对喜欢的起贪心，对不喜欢的、不符合我们条件的就起嗔心...
《心经》开示 | 造业受报
2020-12-10我做一件事情，我的身体的行为，我的语言表达，我的起心动念，这就是业。什么是业？只要我们一举一动就是业，这是身体上的行为，但一举一动就有善、恶不同的业。善，就是利益众生。恶业就妨碍众生、伤害众生。比如说：杀、盗、淫——我们身体表现出来的恶业；...
《心经》开示 | 什么是无明？
2020-12-09我们现在科技发达点，生产得多点，也可以搞点机械化，种田也好种菜也好，不挨饿了，纺纱织布，衣服也穿得多点了，保暖了。这只是局部的解决我们人生几十年一点点的苦。可比起我们六道轮回的苦，简直是杯水车薪。真正要解脱痛苦、跳出苦海，我们就要真正去觉悟...
《心经》开示 | 人活着的意义
2020-12-08人有什么很大的痛苦？我们说人都已经很苦了，但相比起三恶道的众生，那些痛苦算啥？我们死了后，是不是啥都没有？我们死了后什么都没有了，我想那太好了，那就解脱了。死了就解脱了，那多好。问题是死不了怎么办？它还要投生，它还要轮转啊，这个问题可麻烦了...
《心经》开示 | 学佛和佛学
2020-12-05我们学佛的人一定要搞清楚，学佛不是单纯的做学问。很多专家、学者把佛教作为一个宗教哲学、作为学问来研究它，研究佛陀什么时候出世，考据地址，研究佛陀的思想，只是作为学问来研究。这是世间学者的态度。我们佛教是为了觉悟众生，所以，学佛和佛学是有差距...
《心经》开示 | 三世诸佛
2020-12-02今天我从苏州刚赶回来，是参加全国佛教教育委员会的会。上节课讲到：“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。我们上节课讲了两个字“三世”，指过去，现在，未来。这是从时间上来说。我们体会到时间的虚幻性，实际上告诉我们诸行无常的一个道...
《心经》开示 | 通达无有自性
2020-12-01在缘起里，我们知道不可得，知道无有自性，就是在解脱的状态，就在成就智慧的状态，所以，修福与修慧并不是分开来的。无所住，就是成就我们的般若空慧；利益众生，就是成就我们的福德。所以缘起事相之间的必然联系就是因果的事相。我们在什么地方通达空性？就...
《心经》开示 | 无所住生其心
2020-11-30我们说，凡、圣有多大的差距？就是这一刹那、当下觉还是不觉。不觉，每个当下都粘起来。这个当下不觉，下一个当下也不觉，再下一个当下也不觉……无量劫也不觉。我们觉悟在当下，每个当下都觉悟即生即灭，每个当下都清清楚楚明明白白。它绝对是见，不是不见这...
《心经》开示 | 当下解脱
2020-11-29对三世如果我们能明白，就能从里面解脱出来。这对我们很有用。我们为什么执着？就是见生不见灭。我们生活上很多例子，受不得人家的一句刺激的话，受不得人家对自己蛮横无理的行为。实际如果通达一切有为法皆为幻相的话，我们时时刻刻都是处在解脱的状态。凡夫...
《心经》开示 | 突破错觉
2020-11-26（如何理解）“虚妄”，我们要注意的是，不能落在实有，不能落在实无，在我们见生的同时要见灭，见灭的同时要见到生。缘起就是要通两边的。着实有这一边也不行，着实无也不行，只有离开实有实无，即生即灭，我们才能通达一切万法真实的状态，我们才不会在万法...
《心经》开示 | 在当下没有永恒
2020-11-25在当下没有永恒”是什么意思？当下生就是当下灭了。如果我们感觉到有真实的生有真实的灭，那是我们没有觉悟当下万法的真相。刚刚说“当下”，当下就灭了。实际一切万法在时间上没有真实地停留过，没有真实地安住过。也就是三法印讲的：诸行无常。一切都是在变...
《心经》开示 | 当下解脱
2020-10-27对三世如果我们能明白，就能从里面解脱出来。这对我们很有用。我们为什么执着？就是见生不见灭。我们生活上很多例子，受不得人家的一句刺激的话，受不得人家对自己蛮横无理的行为。实际如果通达一切有为法皆为幻相的话，我们时时刻刻都是处在解脱的状态。凡夫...
《心经》开示 | 当下不可得
2020-10-23当下，就是“即现在离现在”，当下不是固定不变的一个时间的概念，不是一个停留的时间的概念。所以，真正的现在就是当下，当下也是不可得。如果当下不可得，现在根本都不可得，那么未来也根本不可得，更不可说了。但是，我们要注意“不可得”不等于没有。比如...
《心经》开示 | 缘起的两面性
2020-10-20什么是缘起的两面性？缘起的组合：生。缘起的组合条件改变：灭。条件的组合是在生，但条件的组合也正在改变，就是灭。不是等到下一秒钟才改变，就在组合条件的当下，它就在变，所以这个法就是在变。所以叫即生即灭。我们所感受到的这个生，实际它根本就没有刹...
《心经》开示 | 在当下没有永恒
2020-10-15“在当下没有永恒”是什么意思？当下生就是当下灭了。如果我们感觉到有真实的生有真实的灭，那是我们没有觉悟当下万法的真相。刚刚说“当下”，当下就灭了。实际一切万法在时间上没有真实地停留过，没有真实地安住过。也就是三法印讲的：诸行无常。一切都是在...
《心经》开示 | 时间也是个生灭法
2020-10-12今天我们继续《心经》的六十三讲。上节课我们把“究竟涅槃”讲完了。这句是说菩萨依照般若能照见诸法的实相，依照般若的法门修行，无有挂碍，没有恐惧，所以能够远离一切的颠倒梦想，可以证得大解脱，这样的一个究竟涅槃的境界。这节课我们讲：“三世诸佛，依...
《心经》开示 | 照见五蕴皆空
2020-10-08“诸法无我”主要从空间上来讲。还有，从性质上来讲。我“明向”可以做主、可以想起来就起来吗？分析一下，我真的可以做主吗？不可以做主吧！“想起来”的念头是不是其中的一个条件？骨头、肌肉、神经不配合，能不能起来？抽掉空气，活都活不了，别说起来了。...
《心经》开示 | 目中有人
2020-10-05“识”是我们的分别、认识、回忆的功能。认识的对象是什么？“色、受、想、行”就是“识”所要认识的内容。“识”是“能”的一边，“色、受、想、行”是“所”的一边。五蕴包含了“能”、“所”。这个“识”的功能也是变化的、不定的。在这个五蕴身心里，没有...
《心经》开示 | 此灭故彼灭
2020-10-04既然是无明不断引发生死轮回现象，我们抓到引发生死轮回根本条件：无明。“擒贼先擒王”，抓到主要条件、根本条件，其实就是无明。“还灭门”就是这样：“此无故彼无，此灭故彼灭”。“此”是无明。无明灭，生死轮回就灭。这就是缘起的道理。十二因缘就给我们...
《心经》开示 | 此灭故彼灭
2020-09-29既然是无明不断引发生死轮回现象，我们抓到引发生死轮回根本条件：无明。“擒贼先擒王”，抓到主要条件、根本条件，其实就是无明。“还灭门”就是这样：“此无故彼无，此灭故彼灭”。“此”是无明。无明灭，生死轮回就灭。这就是缘起的道理。十二因缘就给我们...
《心经》开示 | 法住智
2020-09-22要解决我们五蕴身心的痛苦，对五蕴身心的真相要明白。我们在生死六道轮回里如何去造业、如何无明、如何感果，这个过程要非常清楚。这叫“法住智”。在十二因缘里讲得最清楚：我们被无明所蒙蔽，以为五蕴身心里有个实实在在的我，以它为中心去贪取，去造业，“...
《心经》开示 | “缘”是什么？
2020-09-17“缘”是什么？缘就是条件。条件有主要条件、次要条件。比如说，我们今年稻谷大丰收，那是有条件的，是我们选的稻谷种子好，这是很重要的原因。还有，大家关心，干活大家都去，管理的人很负责，有问题及时处理，及时施肥、拔草，及时放水，各方面管理到位。还...
《心经》开示 | 什么是真实相？
2020-09-13什么是真实相？我们现在已经皈依三宝了，也亲近善知识了，也听闻佛讲的很多道理了。佛陀开示了很多很多的法，佛陀最希望告诉我们众生的是什么？这个我们就要把握。佛陀也讲了念佛法门，也讲了禅宗修行的法门，也讲了菩萨的境界，也讲了佛的境界，也讲了凡夫的...
《心经》开示 | 看清真相
2020-09-08我们怎么样才能够达到究竟涅槃？这是我们需要了解的整个过程。世间凡夫众生之所以轮回六道的根本原因，从十二因缘、四谛都可以看得出来。它的根本原因是惑——也就是无明。无明引发种种（有漏之法），像十二因缘里讲的：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六...
《心经》开示 | 无住涅槃
2020-09-04上节课还把涅槃的其他一些分类讲了，讲到了“性净涅槃”。什么是性净涅槃？就是说一切诸法的体性是本自空寂的。法法不可得、法法平等、圣凡无差、法性本自空寂的状态，我们方便取个名字叫性净涅槃。主要是从它的法性空寂这个角度来说的，并不是垢染、清净的这...
《心经》开示 | 法外无心
2020-08-31我们心里显现的一切万法不是实在的。如“受”，比如说敲我一下我感觉痛，这痛也不是实在的。打下去，碰撞后才产生这种痛的感受。不打下去，不碰撞，就不痛了。这个痛的感受是有条件的，不是永恒不变的。我现在心里难受，明天又好了。我现在心情好，碰到不好的...
《心经》开示 | 无始无终
2020-08-24我执是什么？“我执”就是以为有个不变的东西，以为有独立的存在、有可以主宰的主宰，实际就是“上帝”的概念。所有的外道最后都归到上帝、神，认为他可以创造人类、创造这个世界。神可以创造这个世界、创造人类，是什么？就是独立存在性。人还没有出生，万法...
《心经》开示 | 涅槃
2020-08-13这节课我们就是讲“究竟涅槃”。我们先解释一下什么是“涅槃”。涅槃是梵语，还有其他名字：泥洹、灭度、寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等等。很多种，我们经常在经文里看到的。我们先解释一下，比如说“灭度”。“灭度”是什么意思？灭，是灭除，灭除什么...
《心经》开示 | 修行
2020-08-10什么叫修行？修行就是在我们每个当下，都能够改变自己的习气，都能够改变自己的错误观念。我们的错误观念是什么？不变的执着，常的执着，主宰、独立的这种执着。看事看物看人看自己的身心，都是这种执着的状态。观念没有变，自己的习气也没有变，那么，我们就...
《心经》开示 | 佛法的真实受用
2020-08-06我们大家要清楚，每个人都有佛性，都有成佛的可能。当我们的佛性被无明蒙蔽的时候，我们方便说这叫众生、凡夫。当凡夫众生看清楚了真相、明白了真理，我们方便称他们圣贤。凡夫和圣贤只是明和不明的差别，并不是说有天然的鸿沟，无法跨越，就看我们能不能明白...
《心经》开示 | 看清楚
2020-08-05我们每个人都有观照的能力，但我们不明白真相，被无明所污染，虽然有观照能力，但是愚痴。你说“我也认得这些书啊，我也看得清楚谁是谁啊，我听得清清楚楚看得明明白白啊！”但是如果我们不明白真相，不明白缘起的道理，不明白诸行无常、诸法无我的道理，那么...
明向大和尚《心经》开示 | 看清楚
2020-08-01我们每个人都有观照的能力，但我们不明白真相，被无明所污染，虽然有观照能力，但是愚痴。你说“我也认得这些书啊，我也看得清楚谁是谁啊，我听得清清楚楚看得明明白白啊！”但是如果我们不明白真相，不明白缘起的道理，不明白诸行无常、诸法无我的道理，那么...
《心经》开示 | 要有智慧去观照
2020-07-28颠倒梦想是我们迷惑颠倒的一个现实。我们的生死轮回痛苦，不是没有原因的，是有原因有条件的。这个痛苦的根源，究竟在什么处？是不是神、阎罗王、上帝或者其他人造成的？都不是。最主要的根源是我们的无明。我们对事实的真相不清楚，不明白，产生了颠倒妄想，...
《心经》开示 | 虚妄
2020-07-25“虚妄”，这个大家一定要搞清楚。虚妄不等于没有。虚妄是告诉我们一切的相时时刻刻都在变化，是不实在的。虚妄不等于没有。梦想不等于没有梦，也不等于这个梦是实在的。其实我们是落了两边的执着。时时面对“梦”，我们要正确认识这个“非实无、非实有”的感...
《心经》开示 | 梦幻泡影
2020-07-21如果我们执着实有，那是怎么样的感觉？我们讲得最多的，人家表扬我们，我们认为是实在的，有实在的名誉可得。表扬很好听！人家的一句话，我们就觉得很实在，我们一直在回忆，晚上就一直睡不着觉，不断地去追逐，然后慢慢地傲慢就起来了：“人家表扬我，我怎么...
《心经》开示 | 万法不可得
2020-07-18万法不可得是什么？万法就是我们的生心处。面对万法，但万法不可得。为什么？即生即灭。为什么不可得？缘起性空，没有实在性。所以面对万法，但万法不可得。虽然不可得，但又不离现实。我们的梦想就是这样的。我们说，梦是真有还是真无？我们每个人都面对梦，...
《心经》开示 | 非常非断
2020-07-15我们禅修，禅修什么？我们打坐观察什么？就观察万法真相、实相。我们打坐常参“念佛是谁”，能参得透吗？能参得透（的话）可以啊！念佛究竟是谁？佛陀告诉我们诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。能离开三法印，能离开缘起性空道理吗？如果我们理解“念佛是谁”有...
《心经》开示 | 念念不住
2020-07-13从我们的心灵现象也可以观察，如我们的念头，也是即生即灭的。前面念头灭了，跟着又是停留不住的念，根本停留不住。比如我们念佛号“阿弥陀佛、阿弥陀佛”……念念都是停留不住的。“不停留”是什么意思？念念不住！“念念不住”是什么意思？念念不实在。如果...
《心经》开示 | 相续相
2020-07-07我们现在所看到的都是“相续相”。什么是相续相？比如我这一眼看到的某某，实际是已经过去了的某某，因为他五蕴身心变化了。这一眼的当下，就不是原来的那个某某了。再下一眼看到的他又已经变了。因为觉察不到，以为这一秒钟的和前一秒钟的是一个。实际我们所...
《心经》开示 | 远离梦想
2020-07-04那么我们怎么样去远离世间的颠倒呢？下面我们先讲讲“梦想”。梦想，就是梦中的幻想。我们大家都会做梦，既然会做梦就会有想。做梦的时候，山河大地什么都有。人、物、畜生、天人，梦境里都有，在梦幻的世界里存在。我们除了远离颠倒，同时也要远离梦想。我们...
《心经》开示 | 远离颠倒
2020-06-30净的颠倒：我们世间人以为在世间上很干净，身体也干净，一天到晚要涂脂抹粉，一天除了睡觉八小时，还花三小时这里抹那里涂的，能工作多少时间？能真正利益众生的时间很少，能做善事的时间更少。放在涂脂抹粉上大概要两三个钟头。干什么？漂亮嘛，干净嘛，以为...
《心经》开示 | 断恶修善
2020-06-29什么叫变化？尽想坏事、做坏事，这样人就变坏了，就是这么回事。老是想好事、亲近善知识，能学佛法，明白因果，好好修行，就是好人，就会变好。现在没有钱，穷光蛋一个，像乞丐一样，有时候还讨不到饭吃，这是有原因的，是以前吝啬。这是不是不能改变？是可以...
《心经》开示 | 涅槃的条件
2020-06-28佛陀在《阿含经》里告诉我们：我们要得涅槃，先要得法住智。法住智就是告诉我们因缘、因果、缘起——它们之间的必然关系。我们明白了，原来涅槃也是有条件的，只要我们清楚了生死的因缘、生死轮回的条件，轮回的因缘条件消除了，它就是涅槃。为什么说“先得法...
《心经》开示 | 涅槃的条件
2020-06-27佛陀在《阿含经》里告诉我们：我们要得涅槃，先要得法住智。法住智就是告诉我们因缘、因果、缘起——它们之间的必然关系。我们明白了，原来涅槃也是有条件的，只要我们清楚了生死的因缘、生死轮回的条件，轮回的因缘条件消除了，它就是涅槃。为什么说“先得法...
《心经》开示 | 离苦得乐的希望
2020-06-26对世间的乐，我们难免执着世间有快乐的地方，认为有实在的快乐可得，认为有固定不变的快乐可得。佛法告诉我们“观受是苦”，这是我们修行的一个方法。还要注意，乐的固定性、实在性是不可得的。乐的固定性可得的话，我们一直乐下去就绝对不会苦。乐嘛！得到了...
《心经》开示 | 诸行无常
2020-06-25为什么说“万法皆空，因果不空”？空是空什么？是空永恒性、空不变性、空主宰性。没有一个固定造业的人。这个造业的人的五蕴时时刻刻都是在变化的——没有这样固定不变的造业者。也没有这样固定不变的受报的人。五蕴身心一直在变化，我们造业和我们所受的果报...
《心经》开示 | 非“常”非“断”
2020-06-24正是因为万法的规律是迁流变化、相续不断的、非常非断的，所以因缘能起作用。非常——它会变，所以业力一直在起作用，因缘在起作用。如果是“常”，因缘就不能起作用。如果是“断”，因缘也不能起作用。反正做好做坏是一样，大家都不要去田里耕种了。反正明天...
《心经》开示 | 迁流变化
2020-06-23世间的万法表现为怎么样的现象呢？表现为：迁流变化。所谓迁流变化，就是说，这个变化不是变了就没有了，也不是固定不变的，变了还是相续的，表现为不是断灭的状态。所以，我们不要以为我们否定了永恒性，固定性，不变性，又执着另外一个。既然变了，我们人死...
《心经》开示 | 迁流变化
2020-06-23世间的万法表现为怎么样的现象呢？表现为：迁流变化。 所谓迁流变化，就是说，这个变化不是变了就没有了，也不是固定不变的，变了还是相续的，表现为不是断灭的状态。 所以，我们不要以为我们否定了永恒性，固定性，不变性，又执着另外一个。既然变...
《心经》开示 | 善用皮囊
2020-06-22第四个是“观身不净”。身体是不干净的，是没有错。“不干净，又这么丑陋，要丢掉它”，“里面都是屎桶、尿桶，要丢掉它”……不行啊！丢掉它活不了。丢掉它干什么呢？我们不能自杀，不能早点去结束我们的生命啊。我们还要用这个臭皮囊。要这个臭皮囊去干什么...
《心经》开示 | 最好的改善
2020-06-21观“诸法无我”，帮助我们消除自私自利的心态，消除我们内在的人与人之间的冲突。占有，支配，征服，战争……这些都根源于我们内在的一种错觉。“无我”不是“没有我”的意思，是要消除我们那种对“我”的实有感，消除我们内在的那种主宰性的错觉，消除我们内...
《心经》开示 | 做不了主
2020-06-20“无我”的道理，就是破除我们从空间上的“独立性”、从时间上“永恒”的、“主宰性”的执着。以为自己啥都能干，想做什么就做什么。真的是这样吗？想做什么就做什么吗？我们有时候根本就不考虑他人，不考虑我们自己行为的影响，想干什么就干什么。这就是主宰...
《心经》开示 | 目中有人
2020-06-19 我们说，什么是缘起性空？缘起就是条件的组合。既然是条件的组合，它就没有独立存在性，它就没有主宰性，它就不是自己成立自己的。所以，空性是没有这三个性质的意思。我们讲“诸法无我”，不是说没有这个人，而是说，他在时间上没有永恒性，在空间上没有...
《心经》开示 | 无我与幻有
2020-06-18佛法告诉我们“诸法无我”，是指一切的法没有独立存在性、没有固定不变性、没有主宰性，并不是说什么都没有。比如说，我叫“明向”，明向这个人还是有的，还是存在的。只是说我“明向”不是永恒的。为什么说不是永恒的？我“明向”的心不断在变化。我的心灵，...
《心经》开示 | 万法皆空
2020-06-17万法皆空是什么意思？任何一切法在时空上，都是即生即灭，了不可得。当我们造了业，它感果的时候就现出那样的相，这在时间上是必然的、连续不变的，“业果不空”。比如说，我们造杀生的业，将来显现的业就是身体不健康的果报。虽然每一刹那、每一时、每个当下...
《心经》开示 业果不空
2020-06-16为什么很多人有感应、有人打一堂斋会好些呢？就是这样。经常去放生，身体就慢慢会好了。打斋、供养三宝，借着福田的力量，等于我现在不行，请人帮忙。但根本还是要我们自己去改变自己的业力，别人帮忙是暂时的，佛菩萨帮忙也是暂时的。要是天天去供斋，又天天...
《心经》开示 | 居安思危
2020-06-15我们的心灵现象是最好观察的。任何一念灭了，当下下一念又生了。这一念灭了，下一念又生了。万事万物万法乃至我们的心理活动一直是在变化。明白变化、明白常性不可得，对我们来说是好事，不是坏事。我们明白常性不可得，没有固定永恒不变。比如说我们现在富裕...
《心经》开示 | 观身不净
2020-06-14凡夫颠倒，把不清净的身体当作清净的。这样一直地被迷惑，是我们一直在生死轮转中的很重要的原因：淫心断不了。我们邪淫的心若断不了，我们三途有份。关键原因就在这个地方。佛陀教我们透视这个地方。佛陀教导我们断除堕落三途恶道的条件。如果我们在修行这个...
《心经》开示 | 净颠倒
2020-06-13我们上节课讲到果德分里的“远离颠倒梦想”。讲了世间的四颠倒的前三个：常颠倒，乐颠倒，我颠倒。今天我们接着讲“净颠倒”。净，清净的意思。世间不清净的法，在我们身心里有个错觉，以为是清净的。最颠倒的是对我们五蕴身心。佛法里有“观身不净”的修持方...
《心经》开示 | 应作如是观
2020-06-12我们找到了主要条件，组合好的条件，下辈子就可以保住人身。不是我自己说了算，不是“我对你好，你是我的亲戚、我的朋友，就给你去做人”。也不是佛菩萨说了算，不是我们去拜佛菩萨就可以的，佛菩萨也不决定我们。这叫“上帝”，上帝的概念就是这样：你信我就...
《心经》开示 | 身体好的原因
2020-06-11又如，我们看，身体好是怎么样的条件组合的。那就是业。业是根本。地水火风是缘。有好的业，地水火风组合就很和谐。不好的业、恶业，地水火风就给你碰撞，就不跟你平和：要么就水多，要么就风大、火大。火大就发烧，水大了就水肿了，地大了就给长瘤子、长疙瘩...
《心经》开示 | 无法主宰
2020-06-10既然不是自己可以主宰的，我们会不会去控制别人呢？我们都不能够控制自己，我们为什么会想支配别人呢？“你干啥干啥，你不干我就揍你”……这就是一种征服支配。好像我可以做你的主人一样。人与人之间就会造成很多矛盾，国家与国家之间会产生战争，民族与民族...
《心经》开示 | 观察缘起
2020-06-09我们再看空间上的独存性。缘起无我，能化掉我们内在的“独存性”的错觉。世间的人言：“人不为己，天诛地灭”。其实这是大错特错了。是不是？没有社会的存在，没有大自然的存在，没有天地的存在，没有他人的存在，有我们的存在吗?大家好我们才好啊！是不是？...
《心经》开示 | 住在烦恼里
2020-06-07 我们的思维习惯是什么，知道吗？比如说看到这个水瓶——“这是矿泉水瓶子啊！”只是这样的感觉。觉悟的人不是这样的。用诸行无常法印，一看就知道是变化的。明白吗？刹那生刹那灭，每时每刻都在变化。要把这个转化为我们内在的...
《心经》开示 | 离相
2020-06-06我们对主宰性的认识：一切万法是条件的组合，条件的组合就不是自己主宰的。也是从缘起性空、缘起无自性这个角度去破除这个主宰性。既然是缘起，它就是没有自性的，它的存在就不是自己主宰的。我们从上述这些点上都可以把我执的内涵消融掉。大家不要感觉说好像...
《心经》开示 | 常乐颠倒
2020-06-05我们凡夫就是“常颠倒”，“乐颠倒”，就是把世间的诸苦妄计为乐。六道轮回有三善道、三恶道。三善道是天、人、阿修罗道。三恶道是地狱、饿鬼、畜生道。我们不断在六道里轮转。三恶道里苦不堪言，是绝对的“苦苦”。三善道里也有苦，有很多不如意的事，的确是...
《心经》开示 | 梦幻泡影
2020-06-04为什么我们的烦恼会一直相续？因为我们念念都是无明。念念不明白真相，所以念念在当下都不觉悟。念念当下不觉悟，连起来，从过去延伸到未来，那就是无量劫的无明。“明”在哪里？明，就是明在当下；悟，就觉悟在当下。“当下”是什么？就是诸行无常。常不可得...
《心经》开示 | 透视真相
2020-06-03即生即灭、刹那生刹那灭是佛陀所证悟的“诸行无常”法印，不是随便乱讲的，是佛陀发现的真相。问题是我们在哪个地方才能契入？哪个地方才能够体会这个“即生即灭”？我们一定要在当下的这个六根对六尘的作用（去体会）。当下就是面对现实，不住现在，就是《金...
《心经》开示 | 只有当下
2020-06-02今天下午有个学佛的居士说：“师父你上课的时候讲了，我听了也是很好，那个时候感到很有受用，很有感觉。但一离开这个教室，或干别的事的时候就没有这个感觉了。”那么为什么会这样？因为我们没有透视真相。我们已说过了，所有的真相只能在当下里体会，大家明...
《心经》开示 | 缘生缘灭
2020-06-01为什么我们会被系缚？是因为我们以为人家骂 “你是混蛋”可以停住、停留。实际每个字、每个词说了，就再也找不到踪迹了。就是我们不明白真相，以为那句话真有可得，那句话可住，然后在我们心里不断去重复：“这个家伙说我是混蛋，这个家伙真坏”……不断地重...
《心经》开示 | 当下就是解脱
2020-05-31我们在哪里解脱？我们以为要悟道以后，才是有生死可了，有涅槃可得，那个才叫解脱。实际上只要我们对当下能彻底透视，当下就是解脱。因为没有什么东西可以住，没有东西可以系缚。我们想得到也得不到，我们想住也住不得，这就是我们生命的真实相。大家去好好观...
《心经》开示 | “当下”是什么？
2020-05-30我们要体会万法的真实相。万法的真实相就是诸行无常。不是说我们这生过了几十年会死是无常。这只是非常粗糙的无常，真正现实的无常就是当下。所以我们对当下要有非常清楚的了解。什么是“当下”？当下就是我们说的即现在离现在、即现在超越现在、即现在不住现...
《心经》开示 | 远离颠倒梦想
2020-05-29我们知道“远离”的“远”是永远的远，“离”是脱离、解脱的意思。远离是永远脱离。什么叫永远？就是说彻底的觉悟才能够永远，如果我们不能够觉悟的话就不能够达到永远的解脱、永远脱离烦恼的状态。我们远离什么？我们远离颠倒梦想。什么是“颠”？“颠”的意...
《心经》开示 | 活在当下
2020-05-28觉悟什么？当下的真相就是即生即灭，这就觉悟。其实每个人都是活在当下。哪个人能够活在前一秒钟？哪一个人能够活在后一秒钟？我们心灵的作用就是在当下。我们心灵的作用不能够在前一秒钟也不能够在下一秒钟。也许我们有回忆的功能，回忆几十年前的事；我们可...
《心经》开示 | 面对现实
2020-05-27佛陀告诉我们“无常”。真正的无常不仅是一期生命的无常。一期生命的无常是指我们从生到死，活了几十年就死了。这是生住异灭——生老病死的过程，也就是生死的生灭。还有大期的无常：我们不断地轮回生死，突然有一天我们觉悟了，超越三界，是我们大期的生死了...
《心经》开示 | 颠倒的认识
2020-05-26“识”，就是我们的分别作用、认识作用，是我们的执着的功能。它贯穿在我们的色、受、想、行里，是我们认识体系的功能、作用。我们每一刹那、每个当下的认识都是在变化的。我们的分别也好，执着也好，都是一直在变化的。没有不变化的“受”、“想”、“行”，...
《心经》开示 | 由“想”成“行”
2020-05-25“想”也是不断变化的。我们不明白真相，就不断地去重复。一直想，一直重复，好吃的东西就会不断地回忆、不断地想、想、想……越想，心就越动。想多了就会进入“行”了。为什么“受”、“想”之后就会进入“行”？好的事情想多了，就会想要的了。不好的事情想...
《心经》开示 | 不断重复的想
2020-05-24我们再从“想”来看。我们的思想是刹那生刹那灭的。今天想这个，明天想那个；今天是这个念，明天是那个念；现在是这个念，下一个刹那又是另一个念。任何一个想，任何一个念头，都是这样的一个无常变化。我们有没有能够留住一个想法、留住一个念头？我们说，念...
《心经》开示 | 感受在变
2020-05-23我们进一步分析我们的“受”是不是永恒的。我们的六根眼耳鼻舌身意，对六尘色声香味触法，然后有个感受。同时引发我们心识的认识功能作用。好的境界就喜欢，就很好受；不好的境界就讨厌，就不想见到，就不好受。其实我们每天的受要么好，要么不好。符合我的标...
《心经》开示 | 凡夫有什么颠倒
2020-05-22我们凡夫众生究竟有什么颠倒？是在什么地方颠倒？佛法告诉，我们凡夫有四个颠倒。这四颠倒是什么？就是“常”、“乐”、“我”、“净”的四颠倒[1]。“常（颠倒）”，对世间（无常的）生灭法妄计为常。“乐（颠倒）”，对世间诸苦妄计为乐。“我（颠倒）”...
《心经》开示 | 什么叫真理？
2020-05-21什么叫真理？真理就是放之四海皆准。一切时一切处都是这样运转，都是这样的规律。它是不以人的意志为转移的。就是说这个世界、这个人生，它的真相就是这样的，不是谁创造的，不是人为的力量推动它的。我们有这样的认识，它是这样运转；不认识它，也是这样运转...
《心经》开示 | 永远脱离烦恼
2020-05-20我们上节课把第五部分“果德分”的“以无所得故，菩提萨埵，……无挂碍故，无有恐怖”讲完了。我们跟着讲“远离颠倒梦想”。“远”从字义上说是“永远”的意思。从现在乃至未来无量劫，叫“永远”，不是暂时的，不是一时的。“离”是脱离、解脱的意思。“颠”...
《心经》开示 | 因果缘起之相
2020-05-19一切万法都是缘起的生生灭灭，不同的条件就组合不同的因缘，所以它没有实在性。因缘条件变了，事物就都在变。比如说今天来了这么多人，少一个人这个因缘也就变了，气氛就不同了；人多点，气氛就不同。但是这里并没有个实在性，因缘条件在变，所以现象也在变。...
《心经》开示 | 如何开悟？
2020-05-18怎么样才能开悟？怎么样才能明心见性？怎么样才能够认识法的真相？“若见诸相非相，即见如来。”如果我们能够明白这个相当下就不是实在的相。“若见诸相非相”：明白见到这样的相，不是真实的、实实在在停留在那里显现的，完全是一个即生即灭的假相、抓不住的...
《心经》开示 | 流转生死的根
2020-05-17人生到底是怎么一回事，宇宙究竟是怎么一回事，我们如果搞不清楚它的真实面目，就会有种种的烦恼，有种种的贪嗔痴三毒，然后推动我们一直去造业。造了业就自然被业力所系缚，就会在六道三界里轮回不断、无有止息。所以我们要破除无明、破除烦恼，才能够出离，...
《心经》开示 | 心净则国土净
2020-05-16如果我们心里都是空的，外面怎么样，都不能引发我们的烦恼痛苦。是因为我们内在有无明、有烦恼，碰到逆境外缘的时候我们就跟它相应了，然后继续造业、继续烦恼，是这样的情况。如果我们的内在是清净的，就像佛菩萨一样彻底觉悟了、彻底清净了，三千大千世界就...
《心经》开示 | 什么是恐怖？
2020-05-15我们今天继续讲《心经》第五十五讲，讲第五部分果德分。我们已经讲了经文的“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍”四句。这节课继续讲经文的下面几句：“无挂碍故，无有恐怖”。上节课已经把“心无挂碍”讲完了，已经把它的内涵作了分析。“心...
《心经》开示 | 智慧不起烦恼
2020-05-14如果有智慧的觉悟的人被别人骂，甚至被别人狠狠地批一顿、打一顿，有智慧的人是怎么想的？没智慧的人就会想：“你怎么搞的？我对你这么好，你没良心……”就受不了。有智慧的人就会想：“他打我”是一个结果。世间一切万事万物，没有无缘无故来的。为什么不打...
《心经》开示 | 出离苦海
2020-05-13我们怎么样才能出离这个苦海、逃离这个火宅呢？我们先要搞清楚我们是被谁网住了，我们是被烦恼、被业网住了。那么我们就一定要注意自己的业。我们要是被恶业网住了，就在三途里面，将来就是在畜生、饿鬼、地狱道里；我们造善业，还能得到一点点的安乐，在人、...
《心经》开示 | 学佛的误区
2020-05-12什么叫如理如法修行？我们有些人修行起来不如理不如法啊！为何这么说？比如我们平常说的放生。放生很好很有功德。戒杀放生，一方面培养我们的慈悲心，同时也是我们给众生的一种无畏布施。救度众生的生命，帮助它们解脱痛苦。戒杀放生，将来我们还可以得到感应...
《心经》开示 | 生死之网
2020-05-11为什么佛陀讲“得人身如爪上土，失人身如大地土”。人生非常短暂，每个人都要死，死了如果不生就好了，如果我们死了马上变成泥巴、变了石头，不用再管下一世了，我想每个人都希望死。因为人生太痛苦了，又要那么辛苦，还要有病、有痛。如果死了不再生，那问题...
《心经》开示 | 一念愚即般若绝
2020-05-10我们讲，三界轮回的形式是六道：天、人、阿修罗为三善道；地狱、饿鬼、畜生为三恶道。在三界都没有跳出生死轮回。在六道轮回之中，我们大部分时间是在三恶道里度过的。因为我们愚痴、无明，很容易造业。《地藏经》讲：“阎浮提众生起心动念，无不是业，无不...
《心经》开示 | 心无挂碍
2020-05-09我们讲《心经》讲到了第五部分“果德分”，也就是经文里的“以无所得故……三世诸佛……三菩提”。我们上节课讲了前面的三句：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故”。今天接着讲下一句：“心无挂碍”。菩提萨埵就是菩萨，通达大乘的一实相印、通达一切...
《心经》开示 | 即生即灭的念头
2020-05-08如果我们执着一个恒常的心，那么我们得到的是烦恼，得到的是我执。这个我执，就会使我们一直在生死六道轮回里受苦、造业。我们别小看实相般若，要认识它真不容易，光认识即生即灭都不是那么容易。我们最好从声音上去体会：“嘣”一下，再找不到了。还有观察自...
《心经》开示 | 觅心了不可得
2020-05-07一切法在生灭的当下，生生灭灭生生灭灭，就是没有实在的生、没有实在的灭。方便说叫“不生不灭”，“不生不灭”就是这个意思。而不是指在这个生灭现象外，还有个不生不灭的空性。如果认为这是生灭的心，还有个不生不灭的心，那么就有两个心，两个心就会出问题...
《心经》开示 | 无有自性
2020-05-06讲完了“般若”，下面讲“波罗蜜多”。“波罗蜜多”是“到彼岸”的意思，或是“究竟圆满”的意思，也就是依照究竟圆满般若的智慧。究竟圆满到彼岸的智慧是什么？那就是要证悟的实相。如果不能证悟实相，这个般若怎么是圆满的呢？肯定不圆满，而是在似是而非的...
《心经》开示 | 佛法的受用
2020-05-05佛法是一定能破除烦恼的。是我们自己造的业，我们不能埋怨他人。所以自己要好好的忏悔。我们不仅不埋怨、不抱怨、不嗔恨他——不是别人的问题而是自己以前伤害过他人——还要慈悲对他，是自己以前做错了、伤害过他。自己应该做好事，做功德、念佛种种功德，都...
《心经》开示 | 三种般若
2020-05-03 般若是能证悟空性的智慧。 般若有文字般若、观照般若、实相般若。 文字般若，是佛所说的法，这些法都可以让我们解脱。佛所说的法，都能让我们证悟空性、离苦得乐。这种文字般若相当于理论。 观照般若是我们按照这样的理论去实践，这是实修、观照。 实相...
《心经》开示 | 聪明与智慧
2020-05-03“依般若波罗蜜多故”。 什么叫“般若”？般若是能够证悟空性的智慧，可以帮助我们了生死的智慧。般若和世间的聪明是有分别的，聪明不等于是智慧。 智慧在佛法来说，更注重的是它能证悟空性，这就叫般若。聪明就是说这个人头脑很灵活，反应较快，学东西很快...
《心经》开示 | 菩提心
2020-05-02菩提是觉，菩提心就是觉心。我们要帮助一切的众生都解脱六道轮回的痛苦。怎么样才能究竟圆满、离苦得乐？每个众生都要成佛，这才是究竟的解脱。所以菩提心的根本特质，就是要发愿救度一切的众生都能够究竟地离苦得乐，都能够成佛，然后我们自己去承担。“为利...
《心经》开示 | 自觉
2020-05-01“自觉”对二乘人来说，是觉悟了什么？声闻就是觉悟四谛：苦、集、灭、道。缘觉就是觉悟十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，然后就生、老死。我们能觉悟十二因缘这就叫缘觉，从因缘上觉悟。四谛法...
《心经》开示 | 觉悟有情
2020-04-30我们今天是《心经》的第五十三讲。这节课继续讲《心经》第五部分的“果德分”，讲证果的过程：经文里的“以无所得故……得阿耨多罗三藐三菩提”。上节课讲了“以无所得故”五个字的内容。这节课我们继续讲“菩提萨埵”。我们要知道什么是菩提萨埵。菩提，是觉...
《心经》开示 | 涅槃寂静
2020-04-29现在讲“涅槃寂静”。涅槃寂静是什么意思？就是“缘起无有自性”。我们知道自性主要是主宰义。就是第三个：主宰性，或是实有性，或是自性。自性是自己可以主宰自己的意思。自己可以决定自己的存在，自己可以规定自己的存在。涅槃寂静就告诉我们一切法都是缘起...
《心经》开示 | 诸法无我
2020-04-28 “诸法无我”主要是从“缘起无有独存性”这个角度讲的。既然是要靠条件的组合，有没有独立存在？我们平常最难破的是什么？就是这颗自私自利的心。这正是我们造一切恶业的根源。就是误认为有独存性。我们的存在，能不能离开父母、师长、社会、家庭、大自然、...
《心经》开示 | 转变命运的钥匙
2020-04-26我们怎么样会有好东西呢？好的缘起。好的因缘就现好的现象，不好的因缘就现不好的现象。明白真理的人，好与坏都不会执着，因为它当下生、当下灭。我们要继续好，就要创造好的因缘。我们现在有钱有财富，能不能代表我们明年还是有财富？能不能代表下一生有钱有...
《心经》开示 | 应无所住
2020-04-26 感受的生，感受的灭。只要在缘起上改变，我们内在的感受就不同。所以业果的道理不一定要多少年以后才证明的。我们的意念变，觉受也都在变。“受”是不是果？我们还不讲外在的形相，只讲内在的觉受，就在变。是吗？观念改变了，忏悔自己的业障，觉受就变了。...
《心经》开示 | 缘起无自性
2020-04-25为什么没有自性？为什么没有这样的性质？是因为缘起。缘，就是条件。起，就是生起。一切法都是条件的组合，一切法都是条件的生起。既然是多种条件的生起，我们能不能控制、能不能把握？能不能做主想干什么就干什么。我们命令茶花说“你给我长”……没有阳光没...
《心经》开示 | 什么是自性？
2020-04-22 大乘佛法讲“一实相印”。一实相印究竟讲的是什么？就是讲空性。我们就要问，什么是空性？空的意思是什么？“空”的意思是“否定”，是“无”的意思。这个“性”是什么？是自性。否定这个“自性”，没有这样的东西。“否定”，大家都理解；“无”，也理解...
《心经》开示 | 无所得
2020-04-20我们今天继续学习《心经》的第五十二讲。《心经》总共分成七个部分。我们用了五十一节课讲完了总持分、色空分、本来分、法用分这四个部分，后面还有果德分、正知分、秘密分。这节课接下去，讲果德分。果德分在经文里对应的是：“以无所得故，……心无挂碍，无...
《心经》开示 | 空的层次
2020-04-19“空”有很多层次。第一，空五蕴法。“照见五蕴皆空”和“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”是空五蕴、破凡夫的法执。空了五蕴，就是破凡夫的执着。他的智慧就是“人空智”。所证之理，是“人空理”。这是二乘人所修。声闻缘觉是放下了...
《心经》开示 | 无所得
2020-04-16我们菩萨所修行的法门是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。菩萨所修的六度，要是还执着有“所修”的六度，没有达到放下执着的境界.“能修”六度的是“智”，或者说，是般若为导，带动其它五度来修行。智慧是可以通过观照得到的。六度是我们所行的内...
《心经》开示 | 智慧
2020-04-15 智慧：智慧也叫般若。智慧跟聪明是不同的。聪明是指世间人有知识，有很强的思维能力，处理世间事情有分寸，也包括“世智辩聪”这种含义。自己学了很多东西，懂得很多，说起来头头是道，什么都拦不了他。学东西很容易上手，很容易学会，这是聪明。为什么说是...
《心经》开示 | 禅定
2020-04-13菩萨所修的禅定：禅定又叫作“静虑”。静，是安静的静。虑，思维的意思。让我们的能缘心缘一境。心，缘一个境界，让我们的心安定下来，让我们收摄自己的心。缘虑在某一个境界上。因为我们的心太散乱了，东想西想，今天想这个明天想那个，像猿猴一样东抓西抓不...
《心经》开示 | 精进
2020-04-11精进：精进就是指我们在善法上全心全意、尽心尽力去努力。是指善法，不是恶法，不是造罪的，一定是利益众生的事，一定是追求佛道，这样的修行路上不断地努力，这就是精进。佛法告诉我们的“放下”并不等于“放弃”。放下是放下烦恼，放下我执、我见，放下我们...
《心经》开示 | 忍辱
2020-04-09忍辱：“忍”是心上插把刀。“忍”是很痛苦的事。我们碰到不如意的事、不如意的人，都很难受。特别是冤亲债主找上门，抬头不见低头见，眼光相对，就像要喷出火花来，心就难受。说一句话就好像往心里插了刀一样。碰到看不惯的事，心里难受。这种情况下很难接受...
《心经》开示 | 持戒
2020-04-07持戒：所谓持戒，就是我们遵守规矩，遵守戒律。戒，可以帮助我们断恶修善、防非止恶。戒的功能是防止我们众生造业、招感痛苦。我们很容易造将来堕落三途的因。我们戒杀是不是帮助我们断除堕落的因呢？所以，戒是帮助我们断恶修善、防非止恶的。实际戒对我们是...
《心经》开示 | 布施
2020-04-05什么是布施？从我们内在来说是放下，放下我们的贪欲，放下我们的执着。从外在来说，指我们利益众生。布施有财布施，无畏布施，法布施。财布施：财布施是我们常常说的，从钱财上去帮助利益众生。如：建庙、赈灾、慈善事业、救济贫困、供养三宝种种的布施。布施...
《心经》开示 | 菩萨的修行
2020-04-03我们大家都知道，发了菩提心的众生称之为菩萨。我们也讲过了什么叫菩提心。菩提心就是为了利益法界一切众生、帮助一切众生成就佛道，而发起的成佛之心。为了帮助一切众生成佛，我们首先要知道成佛的方法。要自己真正明白，而且要走过来，而且有成就，我们才能...
《心经》开示 | 无苦集灭道
2020-04-01 最后，我们把四谛法门总结一下。佛陀教法的四谛、十二因缘，确确实实是佛陀时代教理的中心思想、中心内容。小乘是灭生死证涅槃、断烦恼证菩提，所以“有”苦集灭道。大乘了知一切法都是空性，缘起性空，生死的当下就是不可得，生死的当下不可得就是清净涅槃...
《心经》开示 | 三转法轮
2020-03-31佛陀讲四谛，是“三转”法轮。什么叫“三转”法轮？就是佛成道后，首先在鹿野苑为陈乔如等五比丘说四谛法门苦集灭道，共说了三次，所以叫三转法轮。什么是三转？第一转是示转，第二转是劝转，第三转是证转。什么是示转？是对利根人说苦集灭道四谛。苦谛里是“...
《心经》开示 | 思惑八十一品
2020-03-29“思惑”是八十一品，欲界、色界、无色界（各包含有）：欲界有说五趣有说六趣，这些都是开合的不同。如果是五趣是把阿修罗并到人、天里去了。阿修罗脾气很大，有福报，爱打仗，爱发脾气。欲界分九品。九品是怎么分的呢？上中下三品，各品具上中下三品，共成九...
《心经》开示 | 见惑八十八使
2020-03-27我们讲过初果是断“见惑”的，是从观念上明白、破除我见。见惑分了八十八使，很细。我们看三界八十八使。欲界是从苦、集、灭、道来分。“苦”主要是从我们的身心来讲。如果我们的知见没有纠正过来，肯定我们的思惑也不可能纠正过来。所以身心的苦肯定也具足贪...
《心经》开示 | 五钝使
2020-03-26五钝使是思惑。什么是思惑？就是我们错误的观念不断地去重复，比如：“没有因果的，没有因果的”……然后形成了一种惯性。佛法里讲因果，他就不相信。这是有种力量不断去熏习的结果。比如我们养成了一种不好的脾气，爱发脾气，嗔心很重，不是讲一次道理就能改...
《心经》开示 | 五利使
2020-03-25初果是见道，是断八十八使见惑，我们展开来看看。我们的根本惑分为两种：“五利使”；“五钝使”。五利使是知见上的问题。它有身见、边见、邪见、见取见、戒取见（戒禁取见）。这些都是见惑，对理不清楚的惑。见惑包含了五个内容。身见：就是以为在五蕴身心里...
《心经》开示 | 三十七道品
2020-03-24三十七道品，简单地说说：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道。四念处：观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我。就是说我们观照我们的念应该安在哪个地方才跟道相应。要常观自身不净，破除我们对身体的执着。我们最难脱离的是对自己身...
《心经》开示 | 戒定慧
2020-03-22我们谈谈修行的问题，简略地讲是戒定慧三学，展开来是八正道，广说则是三十七道品。这是广中略的问题，实际内容是一致的。戒、定、慧。我们的生死痛苦是由惑、业造成的。不造恶业需从戒下手。我们造业的时候有善业、恶业。恶业造成苦，善业可以得到暂时的安乐...
《心经》开示 | 声闻的果位
2020-03-22继续讲经文：“无苦集灭道”。上节课我们讲了“道谛”的一些内容。道谛狭义的内容是戒定慧，扩展开来就是八正道，再伸延开来就是三十七道品。我们这节课要讲一下修“道”的果位问题。主要还是名词解释，大家可能不一定听得有兴趣，但了解了还是有好处。佛陀讲...
《心经》开示 | 哪里证涅槃？
2020-03-21 任何一法，去观察它，都是缘起性空，透视这个相无有实在，当下涅槃寂静。有为，是从缘起的事相上来说的。无为，是从缘起无有自性的本体来说的。实际性和相是不一不二的，无为不离开有为，有为不离开无为。 我们要证得无为涅槃，在哪里证呢？就在生...
《心经》开示 | 一实相印
2020-03-20我们今天这节课是《心经》的第四十九讲。我们已经把四谛整个展开来讲了。这节课要提一下“道谛”，涉及到修行的问题。我们从缘起的角度可以看到：招感生老病死、六道轮回痛苦的原因是集谛，就是惑和业。也可以看到缘起无有自性，我们消除了惑，破除了无明，就...
《心经》开示 | 无苦集灭道
2020-03-19诸法无我、缘起，是从现象上讲的流转门和还灭门。涅槃寂静是从法性上来说的，它更强调的是这个法性。苦的当下是生灭的，没有实在性。就在苦的当下远离、放下执着。为什么说“无苦集灭道”？这是从法性涅槃空寂上来说的，也是从大乘佛法来说。什么是大乘法？大...
《心经》开示 | 涅槃寂静
2020-03-18我们明白缘起，从现象来说是不是生灭、是不是“有为法”？法性空寂是无有自性，是不是“不生不灭”？“不生不灭”是不是“无为法”？我们要想解脱，要证得法性空寂、证得涅槃，是不离一切生灭的现象，就在它当下生当下灭这样的状态，通达没有实在的生没有实在...
《心经》开示 | 涅槃
2020-03-17大乘不共慧特别注意“涅槃寂静”，可以直见一切法的法性涅槃。什么叫涅槃？“涅槃”就是无生无灭，也可以说是生死轮回的烦恼的止息、永断。大乘不共慧直通缘起。缘起有从相上分析，也有从“法无有自性”上来分析。首先我们从相上来分析。缘起是一种现象。这个...
《心经》开示 | 缘起无自性
2020-03-15佛在世的时候，特别注重对“诸行无常”这个法印的开示。因为它就是现实真相，是谁都不能歪曲的事实。它很有力量，谁都不能说诸行是常的。每个人都可以在现实的当下里观察到无常性，从现象上观察到万法的生灭：没有永恒性。这个“没有永恒性”贯穿在生和灭的整...
《心经》开示 | 观察“当下”
2020-03-13我见是我们的一种思想。我执是对错误的东西不断地重复，放不下。所以我见跟我执是相连在一起的，这就是见惑和思惑。我们要断掉我执，从哪个地方断？从三法印（入手）来断。我们在上几节课已经讲了三法印里的“诸行无常”、“诸法无我”法印。我们要好好地体会...
《心经》开示 | 对立面
2020-03-12这“我见”、“我执”是我们的问题所在。所有的错觉、痛苦都来源于它，生死轮回也是因为它。比如说这是“我”，除了这个“我”就是“非我”。这就是我们的无明。有无明就产生了对立，从对立里又分出了两种情况。一种是外在的条件适合我的，跟我很投缘的，跟我...
《心经》开示 | 最深沉的错觉
2020-03-11 我们上几节课也讲了，世间的快乐是不究竟的。比如这一世我布施、恭敬三宝，下一世肯定能感得好的果报：有财富、不受贫穷，又身份高贵。但这样的果报是生灭的、不究竟的。是不是有钱就永远有钱呢？是不是身份永远高贵呢？我们不能保证！果报是迁流变化的。今...
《心经》开示 | 无上甚深微妙法
2020-03-09我们用了很多课时讲四谛。为什么要反反复复地深入剖析？因为它非常重要。重要到什么程度？我们真的明白了这四个字，就可以了生死、可以出轮回了，就可以成圣人了。所以大家不要觉得法师反反复复讲，是不是太啰嗦啦？不啰嗦！啰嗦的是我们自己。什么意思？无量...
《心经》开示 | 诸行无常
2020-03-08有些修行方法一定要打坐，然后进入一定的状态，然后开发一种什么样的智慧出来，然后才能照破无明。这个“诸行无常”法印是我们每个凡夫众生当下在我们真实的生命世界里就可以直接体会到的。这非常重要。我们能不能体会有生必有灭？能不能体会没有永恒性？能不...
心经》开示 | 即生即灭
2020-03-06什么是“即生即灭”？没有永恒性，一切都在变化，时时刻刻都没有永恒性。当下生了就灭了，生了，灭了……就这样一个状态。时时刻刻都是这样。真相是这样，我们可以从“诸行无常”来观察。“诸行无常”，是佛陀发现的三法印其中的一法印。三法印第二是“诸法无...
《心经》开示 | 五蕴“无我”
2020-03-04我们为什么会苦，根源所在就是我执我见。 “所”就是环境。五蕴就是“我所”。执着永恒性、不变性、主宰性，认为有那么一个东西在五蕴身心中，就叫“人我执”。五蕴也属“法我执”。五蕴和合身心，以为有个永恒不变、主宰、独立的这么个东西，就是“人我执”...
《心经》开示 | 我知我见
2020-03-02为什么说没有主宰性？我能永恒，才能主宰啊。今天的我不是昨天那个我，能主宰什么？刹那生灭，想让它不变它都要变，哪里能主宰？有没有主宰？它要变，我控制不住！昨天的我和今天的我已经不是同一个我，但是大家一定要清楚“不落断灭”——没有主宰性。没有独...
《心经》开示 | 非常非断
2020-02-29今天这个“我”，明天又是另外一个状态。今天是这个心识，明天又是另外一个心识。都在无常的变化，同时又在相续的状态。它不是断灭，是在相续。什么是相续？就是说它“非常非断”或是“不一不异”。什么叫“非常”？就是说会变。什么是“非断”？就是说它不落...
《心经》开示 | 受想行识
2020-02-27我们再从心灵的、精神的部分来讲。每个人都离不开受想行识。受，是我们的根、尘、识三者相触，心里升起的一种感受。适合我的环境、适合我的东西我会感觉到很快乐，这是乐受；不适合我的、我看了不高兴不舒服的感觉就是苦受；我不感觉特别的好，也不感觉特别坏...
《心经》开示 | 集谛
2020-02-25苦的因缘我们知不知道，这很重要。我们知道了苦的根源、怎么样会导致苦，那我们就有办法。这样的因缘会导致苦，我们就不把这个因缘具足，或是我们破坏这个因缘，这个苦就不会产生。所以了解苦的原因，就是帮助我们从根源上找到解决苦的办法。我们要了解集谛—...
《心经》开示 | 事物变化无常
2020-02-24三善道、三恶道都不离苦苦、坏苦、行苦。为什么说苦的根源是行苦？行，代表迁流变化，就是说一切都在无常迁流变化，不能够主宰。但是我们众生无明未断，我们最深处的无明是认为在我们的五蕴身心里，或是在这个世间里、宇宙中有个永恒不变的、独立的、主宰的这...
《心经》开示 | 如何解脱
2020-02-23我们的认为这个身心世界里有个永恒的我、主宰的我、独立的我。当我们这期生命结束以后，自己不甘心要死，不甘心有个永恒要死，还要找个东西去投胎。去投胎是不甘心死，以为这东西是永恒的、可以主宰的。一期生命要结束、分离的时候，因缘要分散的时候，自己恐...
《心经》开示 | 贪嗔痴的心理
2020-02-22今天讲的不是那么容易理解，但它是生死的根本。佛陀发现了这样的真相，告诉我们谁要造业，一定会有这个果。这个业的根源就是无明。我们有许多贪嗔痴的业都是它在推动。为什么会产生贪嗔痴的心理？就是认为五蕴是我。我有独立性有主宰性，这是“我”，你们都是...
《心经》开示 | 为何造业？
2020-02-20所谓真实义愚，是指我们众生不知道五蕴身心，或是一切法“无我”的道理。五蕴身心本来是生灭无常的，但是我们认为有永恒的存在，希望我们的生命永远延长、不要死，所以才会去为它造业。造业的根源就是因为我们不明白“无我”的道理。我们有永恒、独立、主宰性...
《心经》开示 | 如何改善业果？
2020-02-18佛陀讲因果，不仅是讲这本书是由什么材料、人工、工艺来形成的。虽然这也是因果，但更重要的是让我们明白我们的苦和乐的原因所在。因为这是跟我们的感受、跟我们的切身有关系的。所以我们讲因果，更重要的是业果的道理。我们只要明白这个道理，断恶修善，就一...
《心经》开示 | 业决定果
2020-02-16 我们通过比较因，一个是惑一个是业，知道这个惑更为重要。有惑，它就会造业。我们断了惑，不再继续造业，可以了生死。但这是不容易的。在我们被伤害的时候、被打得头破血流的时候，一点不起嗔恨心，跟空性相应，是很不容易的。你说明天我就观空了，这不行的...
《心经》开示 | 惑和业的关系
2020-02-14我们的执着从哪里来？我们来探讨它的原因——苦因。我们之所以苦有两个原因：一个是惑，一个是业。惑就是不明白，我们不明白事实真相，出了错误。因迷惑而造业，造业就召感果，无明召感的果报就是苦。无论苦苦、坏苦、行苦，都是苦。六道轮回中无明不破，我们...
《心经》开示 | 无常很正常
2020-02-13这节课是《心经》的第四十五讲。我们上节课学了声闻四谛法中的苦谛。重点讲了三苦：苦苦，坏苦，行苦。苦的真相是在行苦。苦苦，每个人都可以体会；坏苦，体会不是那么容易，因为坏苦的表象就是人世间或六道轮回里的一种乐。那为什么是坏苦？因为它会变化，我...
《心经》开示 | 无常很正常
2020-02-12苦的真相是在行苦。苦苦，每个人都可以体会；坏苦，体会不是那么容易，因为坏苦的表象就是人世间或六道轮回里的一种乐。那为什么是坏苦？因为它会变化，我们不能主宰。当快乐消失、条件变化的时候我们就会感到痛苦。当人世间的快乐和天人快乐消失的时候，我们...
《心经》开示 | 什么叫解脱？
2020-02-10我们知道什么叫解脱？我们能够透视无常没有永恒，必死。所以生死到来的时候非常坦然，本来就没有生，没有真实的存在，也没有真实存在的灭亡，也没有真实存在的生了，也没有灭了的真实存在。所以，无自性地生，无自性地灭，我们不用恐惧生死，所以在生死面前就...
《心经》开示 | 诸法无我
2020-02-08我们好好观察无常，从无常会变去体会它的无常性，我们才会体会到它的无永恒性，才会体会到《金刚经》里讲的“凡所有相皆是虚妄”，“如如不动，不取于相”。为什么？因为一切相都是不真实的，才会如如不动，才不会去执着。要不然，我们总会落在这个好那个好，...
《心经》开示 | 诸行无常
2020-02-06诸行无常不是一句话，一定要体会它会变，会变就说明它没有永恒性，没有永恒性一直推到它的当下，你才会体会一切相的真实，对现实才有透彻的了解。我们不推到当下，我们对它的真相不了解，还会觉得它真实存在过还会住着它，还会想去得到它。有所得就得到烦恼，...
《心经》开示 | 如梦幻泡影
2020-02-04我们对“无常性”一定要理解得比较透彻，比如这块黑板檫子，我们怎么样在现实生活里应用？黑板檫子最后它会不会坏？不管它一年也好，五年十年也好，肯定会坏。会坏，就说明什么呢？说明它会变，“会变”就是无常。“变”就是没有永恒性，会变最后会坏，会消失...
心经》开示 | 什么叫解脱？
2020-02-03我们知道什么叫解脱？我们能够透视无常没有永恒，必死。所以生死到来的时候非常坦然，本来就没有生，没有真实的存在，也没有真实存在的灭亡，也没有真实存在的生了，也没有灭了的真实存在。所以，无自性地生，无自性地灭，我们不用恐惧生死，所以在生死面前就...
心经》开示 | 什么叫解脱？
2020-02-03我们知道什么叫解脱？我们能够透视无常没有永恒，必死。所以生死到来的时候非常坦然，本来就没有生，没有真实的存在，也没有真实存在的灭亡，也没有真实存在的生了，也没有灭了的真实存在。所以，无自性地生，无自性地灭，我们不用恐惧生死，所以在生死面前就...
《心经》开示 | 五蕴身心迁流变化
2020-02-02三苦的第三个，叫行苦。“行苦”它的原因是我们有惑，惑就是无明，无明造业，招感了五蕴身心。这个五蕴身心它是迁流变化的，无常的，这样的一个状态我们叫它作“行苦”。行，就是迁流变化的意思，因为所有的一切都是无常变化的，这个是我们六道轮回的现实！我...
《心经》开示 | 世间的乐是苦的暂息
2020-01-31 我们感受的快乐，不是它本身具有快乐，它是苦的暂息。它真正的性质不是具有真正的乐性的。是苦呀，是我们感觉到的苦，它只是暂时地停息，是休息的一种状态。是你感受的这种状态，不是真正它具有这个乐性。是我们感受痛苦的条件得到暂时的止息，或暂时休息一...
《心经》开示 | 坏苦
2020-01-29苦谛，我们从现实的苦，还有八苦，总的来说分成三苦的角度来讲。为什么要分这么几种情况来给大家讲呢？是希望大家印象更深刻，能从我们现实的感受，从我们人生里每个人都可以体会到的苦，还有从三苦的角度，主要是从我们六道轮回的整个真相的角度来感受“苦”...
《心经》开示 | 天天都要精进
2020-01-27我们今天讲苦苦，从苦苦引申我们对暇满人身的难得，佛法难闻的可贵之处。人生为什么无常？我们为什么要拼命的修行？是因为一旦命根断了，一口气不来就没办法修行了。即使假设再转变人世，下辈子还能不能听闻佛法？现前很多人都不能听到佛法。没有听到佛法是怎...
《心经》开示 | 修行与诵经
2020-01-24诵经是有功德，也是让我们明理。问题是我们没有明理，效果就有问题了。诵经有没有效果？有！至少你不会去搓麻将嘛（哄堂大笑），但是这意义不够大，还不能真正体会诵经的意义和目的是什么。经是什么？经，它是佛陀对我们众生的教育，佛陀教育我们要注意我们的...
《心经》开示 | 修行与诵经{1}
2020-01-22这个苦苦从三恶道里，我们也知道人生的难得，暇满人身的难得，佛法的难闻。佛法为什么这么尊贵？就如前面说的，因为佛法能告诉我们因果的道理、业果的道理、超越六道轮回的道理。把握了它以后，我们就可以超越六道轮回，如果我们听闻不到佛法，我们一天到晚都...
《心经》开示 | 内心的苦乐
2020-01-20 要看好自己的起心动念，因为口业身业都是从起心动念来的。什么叫看好自己的起心动念？就是你现在的起心动念，有没有利益众生，有没有利益他人，有没有利益大众，有没有利益社会，我们要看住这个。这个就是善业。什么叫恶业？我的起心动念有没有自私自利，有...
《心经》开示 | 唯有业相随（2）
2020-01-18什么叫业？这就是我们每天每个当下的身口意。身口意，我们的行为，我们的口讲的话，我们的起心动念都随着我们跑，我们起心动念是害人的，这个意业是恶业。起心动念利益众生是起心动念里的善业，想利益众生你说的话不会伤害众生，怎么样引导众生向好的方向转化...
《心经》开示 | 唯有业相随（1）
2020-01-16 正是因为我们明白生死轮回的真相，明白了离苦得乐的方法，努力地修行改变自己的业。修行改变我们自己的业，那么我们的果报就一定改变。佛法就是这样殊胜，因为佛法告诉我们这个规律，什么规律？就是造什么样的业，就定必招感什么样的果。什么业？是我们的身...
《心经》开示 | 暇满的人身（2）
2020-01-14大悲咒~印能法师天人也好，他能观察到有三涂的苦，对从天上堕落下来是非常的恐惧。我们人道不怕，虽然没有神通看不到，但这是绝对存在的。因为人道可以观察到，人道里有和地狱一样的有饿鬼也有畜生的，好好的人不做，要做畜生的业。好好的伦理道德不注意，好...
《心经》开示 | 暇满的人身（1）
2020-01-12我们大家认识这个苦苦，你就要珍惜人身，人身非常的难得，这个难得不是说多少年的问题，难得的原因是因为我们能够有暇满的人身。什么叫暇满的人身？就是能听闻到佛法，能听闻到佛法就知道我所受苦的是什么因造成的，知道如何去改变我们的苦，如何去离苦得乐。...
《心经》开示 | 太苦了也难修行（2）
2020-01-10 人也是一样，人道里的嗔恨心经已很重了，但在那种情况的时候，嗔恨心很重的一念间根本没办法转。不明白那是我的业报，没办法转变，没办法超越。苦啊，人在这时候人很容易生起嗔恨心。你不相信？比如人家打你的时候，你能高高兴兴地念阿弥陀佛，说你打得好啊...
《心经》开示 太苦了也难修行（1）
2020-01-08三恶道从时间上来说，时间非常得长，不像我们人间一百岁。不是说二十年后又是一条好汉？不是那么回事！真的堕落到畜生道做牛，不知道要生生世世多少多少劫的啊！佛陀观察到畜生、蚂蚁的因缘，可以说是用亿劫来计算，非常长，它不知道什么时候才脱离三涂。所以...
《心经》开示 | 三恶道的苦（2）
2020-01-06人间就这么苦了，三恶道就更不用谈了，人道是三善道之一，我再苦也不像牛那样一天到晚拉车呀犁田，还受主人的鞭打。我们人间的苦经已够苦了，要是三恶道就更不用谈了，那是到了三恶道就很恐怖很可怕，并不是危言耸听。我们现在得到人生非常得不容易啊，再苦不...
《心经》开示 | 三恶道的苦（1）
2020-01-04再加一个苦，是什么苦？就是我们每个人平常都可以感得到的苦——病。不是感冒发烧就是其它的病，那个病这个病的，这个癌那个癌的，还有白血病、车祸，自身的种种内在烦恼。本来有这个身心就已经是苦，我们根本控制不住的。再加上我们现前所受的种种苦，如上面...
《心经》开示 | 自觉
2020-01-01“自觉”对二乘人来说，是觉悟了什么？声闻就是觉悟四谛：苦、集、灭、道。缘觉就是觉悟十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，然后就生、老死。我们能觉悟十二因缘这就叫缘觉，从因缘上觉悟。四谛法...
净慧老和尚----《学〈心经〉用〈心经〉》二、用《心经》
2016-11-09开场白： 今天大家到老祖寺和五祖寺去了，重走祖师路。历代以来有千千万万的修道人走过这两个地方的路，我们今天又重走这...