常人如何礼敬佛法僧？
2023-06-20三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙，宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直，供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...
佛陀伟大的一生
2020-02-15早安吉祥，今天继续和大家一同分享佛陀伟大的一生(图片版)： 郁多罗潜伏僧团，婆罗门领袖皈依 当时在拘萨罗国，有一位120岁的婆罗门领袖，他不相信悉达多已经证得了究竟的佛果。为了印证悉达多是否是真正的成佛了，就派他的弟子郁多罗潜伏在佛陀的众在家弟子中听佛陀讲法并住在精舍，以日夜观察佛陀的教法以及日常的行持。半年后郁多罗回报称其确信悉达多成佛无疑。于是年迈的婆罗门去拜见了佛陀并聆听了佛陀的教法，...
心的愿力
2022-09-26心的愿力(一) 那晚，我失眠了。在一个穷困的农村环境中，如果我只身一人，除了张景龙居士一家外，再没有一位结缘的护法居士，用什么来建寺院？但是我的脑海里又总是闪现着草丛中的伽蓝像，露天佛像经过一个雨季后身上有了很多的锈迹，这个佛像如果没有殿来供奉，很快就要风化锈蚀了。想起杂草中那座殿堂，我的心在流泪，换了几拨法师了，自己刚出家受戒，凭啥功德去修建寺院？我翻来覆去，整宿想的都是后期建设的事。。。...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)
2016-12-25第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2) 在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1)
2016-12-23第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1) （2007年12月13日早六支香） 宗门一法，一切都是讲...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第五讲克服用功中的昏散二障（2）
2016-12-22第五讲克服用功中的昏散二障（2） 永嘉大师有四句话，对运用惺惺寂寂的方法，给了一个界定。永嘉大师说：“惺惺寂...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第一讲 禅宗是最契合现代人根基的心地法门（1）
2016-12-14狮城重到双林寺，龙象禅堂续旧缘。历历止观能所尽，绵绵寂照忘情蠲。念头动处心源湛，烦恼生时慧力坚。七日同参千劫愿，人...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十四讲家就是路，路就是家
2016-11-03(2004年12月11日) 第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十一讲 物质生活要简朴，精神生活要高尚
2016-10-31 (2004年12月7日) 修行和生活是一致的。有什么样的生活就有什么样的修行，有什么样的生活就有什么样的心...
净慧长老《生活禅语》---不做损人利己、伤天害理的事（十一）
2016-10-26生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。虽然每个人的成就与自己的主观努力...
《禅堂夜话》 第一篇 禅是生命的自在解脱 第六讲 要真修，要实证
2016-10-26 (2004年12月1日) “奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长。”这是过去禅堂的一副对联。也就是说，一个参禅学...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（下）
2016-10-15色、受二阴区宇中，所有这些境界，都是暂时的路途风光，并非真实。面对这些境界，我们一方面要牢记无住的原则，另一方面，...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（中）
2016-10-14色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙...
发菩提心 || 由“自救自度”而进入到“度他利他”
2026-04-13什么叫做菩提心？菩提心简单地说，就是要从观察四谛入手，由自救自度而进入到度他利他的四弘誓愿。四弘誓愿是大乘圣人以利他度他为目标的一种广大修行法门。当你观察苦谛的时候，要发起众生无边誓愿度的誓愿；当你观察集谛的时候，要发起烦恼无尽誓愿断的誓愿；当你观察道谛的时候，要发起法门无量誓愿学的誓愿；当你观察灭谛的时候，要发起佛道无上誓愿成的誓愿。
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-12学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
香椿花生米
2026-04-11-材 料-Daily Recipe香椿头50克花生米100克青红椒末盐、生抽辣油适量-做 法-Daily Recipe 香椿头择取嫩尖洗净；2. 花生米炸好撒些许盐拌匀晾凉待用；3. 将香椿头置开水中焯好捞出，撒点盐末渍干水分；4. 切成细末放在炸好的花生米上；5. 滴几滴生抽，辣油，洒上青红椒末拌匀即可。
观音菩萨 | 念观音之方法
2026-04-11至 诚 利 众心 口 相 应反 闻 念 性——虚云老和尚（一九四四年六月）二十四日，师召寺中四众训话，略谓：“时局日益紧急，生死自有命定，躲脱不是祸，是祸躲不脱，大家毋庸惶惧忧虑，可安心在此，勇猛办道。兹有数事告示大众，望深信而笃行之。一者，从今晚起，每日早午斋后及晚香时，齐在祖殿同念观世音菩萨一枝香，一日三次，普为大地众生消弭劫难。二者，重要行李收藏起来，寄居男女居士皆装成僧尼模样。三者，...
生活禅语录
2026-04-114月11日 星期六 农历二月廿四人生在事业上的成就固然重要，在德行上的成就更为重要。没有德行的落实，事业的成就没有根基；没有事业的支撑，德行发挥不了更大、更好的作用。
禅宗是什么 || 直指什么呢？
2026-04-10从禅宗的根本来讲，信解行证已经是多余的事。为什么呢？那是次第法门，不是顿超法门。祖师门中没有那么多规矩，没有那么多闲家具。它是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。直指什么呢？直截了当地认识自己是佛，承当自己是佛。承当了以后，按照佛的标准、佛的要求去做，就行了。直指就是这么直截了当。但是在今天的环境下，佛法衰微，人心不古。即使按照信解行证的次第进入佛法也不容易，何况直指呢！所以这两种途...
普贤菩萨十大愿望与愿力功德
2026-04-09普贤菩萨是谁？了解普贤菩萨名号由来与普贤菩萨生日。普贤菩萨因何名为普贤？《悲华经》中有关于普贤菩萨名号由来的记载。在久远之前，有一个叫删提岚的佛国世界，宝藏如来正住于世间，为大众广说妙法。当时有一位名叫无诤念的转轮圣王，因为常常听佛说法，他和他的儿子们皆有所开悟。在大臣宝海的劝说之下，他们一一在佛前发愿成就佛道。国王的第八个儿子，名叫泯图，他发愿要利益一切众生，宝藏如来欢喜赞叹他的大愿，并为...
发菩提心 || 把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起
2026-04-08学佛是为了要发菩提心，是要把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起，我之所以自己要解脱，是因为一切众生要解脱；我看到烦恼可怕，是因为烦恼在恼害一切众生。能这样发心，那就是在发菩提心，在发度众生的心。大乘菩萨的精神就是要“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”。我们每一个人都要如是发心，如是修行。
生活禅语录
2026-04-084月8日 星期三 农历二月廿一 普贤菩萨圣诞禅文化就是运用禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法，实现个体、社会与环境的净化与美化。净化与美化一体不二，净化的要求是不断优化自身的素质，美化的要求是不断和谐自他关系。
临济禅 || 不在相上兜圈子
2026-04-07功夫上路的时候，就特别要注意，不要在相上兜圈子，不要在相上起分别执著。临济祖师把“变者不变”叫做“无位真人”，也有祖师把它叫做“干屎橛”，目的就是要我们扫除分别执著的念头。我们心里有一个相，就会有一种障碍；有一个分别，就会有一道墙壁。心里有障碍和墙壁，就会阻断心光的透露，就无法连接我们本性的光明。用功夫就是要清除一切障碍，让我们的生命回归到本源，连接上本有的光明。本有的光明本来现成，只是被分...
农历二月十九 恭迎观世音菩萨圣诞
2026-04-062026年4月6日恭迎观世音菩萨圣诞 观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，无论在佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。 观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 《大悲心陀罗尼经》说，观...
清明节，不忘人生来路，不负人身难得！
2026-04-052026年4月5日，丙午年二月十八，是清明节。一年一度的清明时节既有慎终追远时的缅怀也能在天清气朗中踏青在这哀思中又蕴藏着希望的日子里愿我们都可以不忘人生来路不负人身难得，赞64清明祭祖清明之时，我们总要祭祀祖先，缅怀故人。无论扫墓，还是遥祭，点一瓣心香，寄一缕哀思，怀念那些对我们很重要的人。孝道是万善的起源，是中华民族传统的美德和得以生存之根本。父母是本，本之本是列祖列宗，所以自古以来，清...
生活禅语录
2026-04-054月5日 星期日 农历二月十八 清明节人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。
生活禅语录
2026-04-044月4日 星期六 农历二月十七禅茶文化的精神 - 正、清、和、雅，禅茶文化的功能 - 感恩、包容、分享、结缘。将正气融入感恩中，将清气融入包容中，将和气融入分享中，将雅气融入结缘中。
清明节地藏经法会通启
2026-04-03《地藏经》是发扬佛教的孝道《浅说地藏经大意》梦参老和尚 讲解《地藏经》这也是发扬佛教的孝道，《地藏经》从第一品婆罗门女乃至第四品光目女都是孝顺父母。有人说佛教徒不孝顺父母，这是绝对错误的。出家之后，第一就是报父母恩，修行学习、上殿过堂都是做佛事，一天之内随时把你所做的功课回向父母，这是孝道的意思。这个才能达到成佛的目的，达到至善至美，才能使你的无尽心地宝藏发挥出来。这是靠什么？靠你的修行、靠...
生活禅语录
2026-04-034月3日星期五农历二月十六慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高度准确的抉择力、判断力，一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
二月十五 | 释迦牟尼佛涅槃日
2026-04-02佛涅槃日，即纪念释迦牟尼佛入涅槃的佛教节日，又称佛灭日、大恶日。南传、北传佛教对于释迦牟尼生卒年月说法不一，故各国纪念佛涅槃日期也不尽相同，根据各种经论著作资料，如依据《大般涅槃经》、《佛祖纲目》《景德传灯录》《指月录》等，定于农历二月十五日。在这一天，各寺院往往举行涅槃法会或纪念仪式。《佛祖纲目》诸书记载：“壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地跋提河边娑罗双树间，临涅槃时，说《涅槃经》，告...
修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝
2026-04-02不要看别人对不对，要自己多反省，看自己有没有做好，修是要修自己，依法不依人，要恭敬三宝。★ 师父开示是针对大众，不要以为是在说某人错，而生烦恼。如有错，私自承认忏悔，要自省改过来。常执着就起烦恼，自己烦恼不说，还染及别人扰乱大众，否则怎说统理大众，要先能治家再治国。★ 先治家再治国，师父把家喻为自己的习气、无明烦恼坏种子，把国喻为大众。此意即先去除自己的习气、无明烦恼，再以自己的德行来感化人...
临济禅 || 一个“夺”字
2026-04-01我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因...
世间大善，莫过于此！
2026-03-31文钞原文：诸恶莫作，众善奉行。起一念不正心，即是恶。必须洗涤净尽。非谓行之于事，方为恶也。凡属主敬存诚，希圣希贤之念头，即是善。必须扩充令其由中达外，圆满无缺。世之大恶，莫过于杀生食肉。若能自由，即可断荤。否则，心生怜悯，勿贪多食。世间大善，莫过于自己念佛求生西方，又种种方便劝父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，及一切有缘者，同念佛求生西方。——《印光法师文钞》• 复佛心居士书白话译文：...
发菩提心 || 以什么发心来修禅
2026-03-30四禅是一切禅定的根本，但它不是修行的根本。这还要看你修禅的动机是什么。如果你带着外道的邪见去修禅，那你所得的果也就是外道的有漏果。如果你是以无漏心来修禅，你就能得到无漏果，从而出离三界。如果你以大乘的菩提心、度众生的心来修禅，依领悟我法二空所显真理而修，那么你所证得的果也就是大乘的果位。修禅究竟要取得什么样的效果完全取决于你的发心。摘自：《柏林禅话》上册之《四禅八定》
山楂饼
2026-03-29原料：Daily Recipe山楂、冰糖、糯米粉做法：Daily Recipe1. 山楂清洗干净后对切开去掉里面的核，放进微波炉高火5分钟，用勺子把山楂碾碎，加入适量冰糖搅拌。2. 再放入微波炉高火3分钟，拿出再搅拌，让冰糖彻底融化，放入揉面的容器里。3. 趁山楂泥很烫的时候加入糯米粉，用筷子搅拌，揉成柔软的面团就，分成一个个小剂子，搓圆后摁扁。4. 锅里加入少量油，烧热一会，放入面饼煎到两...
散心念佛，难得往生。……一心念佛，决定往生。
2026-03-29以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。 极闲极忙，既各有法。则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。 又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余...
生活禅语录
2026-03-283月28日星期六农历二月初十“高山仰止，景行行止”，“执柯伐柯，其则不远”。要用最高的标准来要求自己，切不可降低对自己的要求。取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。
修习禅定入门方便
2026-03-28一、修定的目的1. 一切成佛功德皆由定生。2. 不修定不能生智慧，纵有佛法知见，亦与世间学问知识无异，不能断烦恼 ；对境临事，不能起作用。3. 不修定，持戒不易调柔身心。4. 修定能引生喜触及轻安，使人自然乐于修行。5. 修定能引发神通前相，使人能于佛法生起信心（但非专为求得神通）。6. 修定能调节精神，治疗疾病，补益体力 ；只要坐时姿势如法，即不能用心，亦有此作用（然不可一心注意求身体之利...
观音菩萨圣诞日法会通启
2026-03-27观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号正法明如来，但以无尽悲心与无边...
丙午年观音菩萨成道日法会通启
2026-03-27观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号正法明如来，但以无尽悲心与无边...
大安乐解脱法门
2026-03-27世人一向在幻妄身心境界上作活计，从生至死，未曾一念返觉自心本来面目。由其不觉，故不知其病根所在。以水火相违，四大交攻，是为身病；妄想攀缘，爱憎取舍，是为心病。然身病药石可治，而心病则无药可治。佛为世医王，及调治众生心病，种种方便，究竟单以觉破妄想无性，为回生妙药。学人要求安乐法门，先须识破身非我有。但看父母未生前，何曾有此血肉之躯？及四大分离，即今此身更向何处安立？如此时时观察，久则忽然一念...
农历二月初八 丨 恭迎释迦牟尼佛出家日，禅宗六祖惠能大师诞辰
2026-03-26农历二月初八，既是本师释迦牟尼佛的出家纪念日，也是禅宗六祖惠能大师的诞辰。两位圣者的初心与智慧在此相逢，为我们留下了关于生命、觉醒、慈悲与自在的终极答案。01本师释迦牟尼佛的无量功德本师释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，是自觉觉他、觉行圆满的三界导师，其无量功德，核心在于为众生开启了生命觉醒的可能。《妙法莲华经・方便品》中，佛陀亲口宣说自己降世的本怀：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗...
临济禅 || 有一无位真人，常从汝等诸人面门出入
2026-03-25我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。我们的心念不是一个空洞的东西，它是有实际的活动方式和活动内容的。心念活动的方式是“念念相续”；活动的内容，在念念相续中，前念与后念“不一不异”，不是完全相同的，也不是完全不同的。既是“念念相续”，就避免了断...
西红柿烧腐竹
2026-03-24-材 料-腐竹、番茄、青椒油、盐、生抽姜末、鲜蔬粉-做 法-1、 西红柿洗净去蒂，切小块；青椒斜着切圈2、锅内倒入适量油，烧制五六成热下入腐竹，炸制表面起泡，捞出放入水中浸泡3、 热锅起油，下姜末煸香再放入西红柿4、 待西红柿炒出汁水，下入腐竹5、加适量盐、生抽、鲜蔬粉调味，盖上锅盖焖一会儿6、焖至汤汁快收干放入青椒，翻炒一会儿出锅
有一无位真人，在汝等六根门头放光动地
2026-03-24眼对色、耳对声，乃至意对法，仅仅是“对”而已，不起念。就像一面镜子，外在的景物都呈现在镜面，镜面毫无分别、毫无执著，境来即现，境去即无。用在心地上，那就是对境无心的功夫。这种功夫虽然不是究竟，但毕竟到了一个重要的关头。这个关头能够稳定，就是返尘归根。根者，就是阿赖耶识的相分。所谓相分，就是阿赖耶识直接表现为形体的相状。所谓六根，六根都是阿赖耶识的相分。如果六根对六尘时，六识不加以缘虑，六根就...
老天要渡一个人，就让他生病、受苦、失去......
2026-03-23人生一路走来，要经历八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。到一定年龄才知道，人有病，有苦，有穷，有失，表面上看不好，但实际上却是老天开始渡化的信号。01有病，才知道身体最贵学生时代，父母希望我努力学习，将来有一个好工作，出人头地。当我真正工作后，父母却开始劝我不要那么拼，健康最重要。我跟父母说，我能力有限，无法赚到更多钱；父母告诉我，健康平安就好。随着年龄的增长，越发明白了健...
发菩提心 || 不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同
2026-03-23佛教的觉悟是以菩提心为因，以大悲为根本，以方便为究竟的。所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲的悲智双运的精神。因此，我们在使用“觉悟”这个词的时候，千万不要把世间的觉悟同佛法的觉悟混同起来。要记住，世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。”摘自：《柏林禅话》上册之《修行的诀窍——自我否...
临济禅 || 但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人
2026-03-22佛性、法性是什么呢？志公禅师说，能听声音的是佛性，能说话的是佛性，指挥说话的那个是佛性，指挥你听声音的那个是佛性。什么东西在指挥我们呢？参禅就是参这个，就是要找到自己真正的主人翁是个什么面目。临济禅师有两句话：“但看墙头弄傀儡，抽牵全仗里头人。”我们众生在迷惑当中，吃饭、穿衣、睡觉、走路，动作云为，就像玩木偶戏一样，只知道在那里乱说乱动，找不到自己的主人翁。这就是我们流浪生死的根本原因。
老祖宗的养生法，素食为方，顺应天地阴阳
2026-03-21春分，是二十四节气中极具诗意的节点。此时太阳直射赤道，昼夜均分、寒暑平衡，天地间阳气升发、万物蓬勃生长，正如苏轼所写“春分在此时，昼夜一半之”。作为春季的中点，春分不仅是自然节律的转折点，更是人体养生的黄金时期。而素食，作为贯穿古今的养生智慧，与春分“养肝健脾、调和阴阳”的养生核心高度契合。春分养生的核心：顺天时，调阴阳，养肝胆从中医角度看，春季对应肝脏，肝主疏泄、调畅气血，春分时节肝气升发...
临济禅 || 禅风凛冽、铁面无私
2026-03-21日本人画的临济祖师，拳头攥得紧紧的，眼睛睁得像灯笼那么大。为什么要那么画？因为只有这样才能表达临济禅的禅风凛冽、铁面无私啊。只有真正的铁面无私，才有可能把学人的一切妄想、情执剿得一干二净。到你解脱的时候，你才能够真正地体会到临济祖师的大慈大悲。如果临济禅师没有这种凛凛威风，没有这种狠毒钳锤，你会放下一切吗？你会走到悬崖上去吗？参禅是一件玩命的事，只有参到悬崖撒手、纵身一跳、粉身碎骨的时候，才...
生活禅语录
2026-03-213月21日星期六农历二月初三所有的问题、矛盾，就是我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼，一切苦厄都是由自己制造出来的。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。
人身难得 , 难到什么程度 ? 非你想象 !
2026-03-20佛教里有一句大家都听惯了的话：“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢？《法华经》里就说了一个譬喻：“盲龟值木”，就是说，一只瞎了眼睛的乌龟，在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下，一会儿冲到东，一会儿冲到西，一会儿又沉入海底，好容易冲上海面吸口气，立刻又被大浪击入海底，痛苦不堪。如果，在剎那浮上海面的时候，很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也无从去追求，但它瞎碰偶尔碰上...
长芦慈觉赜禅师坐禅仪
2026-03-20夫学般若菩萨，（一）先当起大悲心，发弘誓愿，精修三昧，誓度众生，不为一身独求解脱。（二）尔乃放舍诸缘，休息万事，身心一如，动静无间。（三）量其饮食，不多不少。（四）调其睡眠，不节不恣。（五）欲坐禅时，于闲静处，厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整。然后结跏趺坐。先以右足安左髀上，左足安右髀上 ；或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。次以左手安左足上，右掌安左掌上，以两手大拇指面相拄。徐徐举身前向，复...
离心意识参，出凡圣路学
2026-03-19学道人第一要骨气刚，次要识量大，次要生死心切。骨气、识量，乃夙习种性，苟为生死心现前，立志三事具足，是为向道。至若用心参究，古人教人最初下手，便要离心意识参，出凡圣路学。此语学者皆知，及至用心，才举一念便落意识窠臼，如何离得？以多生习气，一向在身心世界里做活计，堕在五蕴区宇，被他笼罩，超脱不得，至做工夫，现出种种怪事，皆此过也。是须要识量广大，见处超卓，先将身心世界撇过，举起本参话头，如虚空...
生活禅语录
2026-03-193月19日 星期四 农历二月初一人可以没有信仰，但不能不心存慈善。慈就是慈悲，善就是善心、善念、善业、善事、善人。我们有一念善心，就形成善念，付诸行动就是善事，善事成就就是善业。
发菩提心 || 我们修行的目的
2026-03-18佛一般都把手伸出来。伸出来干什么呢？就是为了接引众生嘛，如同慈母伸出手来牵她的孩子一样。我们众生的烦恼太多，活得很痛苦，可是自己又不知道怎样获得解脱，所以需要佛菩萨来接引我们。所谓“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平”，就是这个意思。我们修行的目的，不仅要自度，还要度他，不仅要自了，还要到众生当中去接引他们。这就是我前几天讲的要“发菩提心，上求下化”。上求就是说我们要同诸佛菩萨同一个鼻孔出气，下...
临济禅 || 无位真人
2026-03-17这个本来面目是什么？本来面目实际上就是我们每个人的法身，但是我们体会不到、认识不到。我们如果能够体会得到、认识得到，那你才知道你的本来面目既不在心内，也不在心外。它在一个地方，必然不在另一个地方。有所在，必然是有所不在。在一个地方，就局限在那个地方了。法身这个东西你能局限得了吗？局限得了的东西都是有为法。法身是无为法，是无漏法，所以它局限不了。假如我们人死骨头烂了，法身到哪儿去了呢？所以可见...
临济禅 || 当头大喝一声
2026-03-16我们的心只要动念，就在两边，不在一就在多，不在生就在死。实相就是我们的直心，就是离开了言语、分别、名相、起心动念，让那一段现前。所以说“平常心是道”。因为心只要落于一边，就执著，就不平了。比如临济祖师，有人刚刚进门，他当头大喝一声。这个时候，你的心里本来有许多妄想，他这一喝，使你的意识一下子停顿了。在停顿的当下，我们可能就能体会到那个直心。临济禅法 · 英文读书召集 || Dispose o...
一切众生，终难免死，死而复生，生而复死
2026-03-15敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不作恶因，何有恶果。畏果，则恶因已熟，恶果难免，纵生怖畏，了无所益。何若改过迁善，以消往业而种来福，为免恶果之究竟根本办法乎。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣食住，给济贫穷困苦者。二法施，其人不知善恶邪正，及三世因果，六道轮回，并了生脱死切要法门，方便善巧而为宣说。或以佛菩萨祖师善知识，所说契理契机之书，印送流通。俾见闻者生...
贪图利养的提婆达多
2026-03-14天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛陀在王舍城弘化时，阿阇世王非常恭敬提婆达多，除了为他建筑富丽堂皇的精舍、听信他的谗言外，每天还会供养很多美味的斋饭及宝物给提婆达多。许多比丘看了颇不以为然，便将这件事报告佛陀。佛陀告诫诸弟子们：“你们不要羡慕提婆达多，他为了追求名闻利养，不但今生对我多所毁谤，过去生也是如此。”比丘们对此感到好奇，请世尊进一步教敕。于是世尊为弟...
走进禅修 || 虚云老和尚开示静坐
2026-03-14《复星洲卓义成居士》承问关于静坐之事。云亦是门外汉。今本同舟共济精神。略伸管见如下。(一) 静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要。则在于系念一句佛号。(或阿弥陀佛。或观世音菩萨皆可。)心心相契。念念相续。由心而出。从耳而入。莫令间断。果能如斯。则更无余缘杂入矣。若能久久不退。弥勤弥专。转持转切。不分行住坐卧。岂觉动静闲忙。便可一直到家。永生安养。居士才觉得有些定明澄澈之境。便生心...
一心念佛 | 澄清妄念，彻见本来
2026-03-13夫众生真心本体。般若光明堂堂独露。但以妄想习气。时时发显。自障妙明。但将冷眼看破。放下便是。不必别求也（能一心专念佛菩萨圣号。净念相续。便是放下第一法）。遇难忍处须忍得过。难行处须行得过。惟净业可修便修。于幻缘得过且过。习气销尽。菩提圆成矣。师开示云：佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，...
念念是道场
2026-03-12佛言：“比丘心如弦直，可以入道。”净名云：“直心是道场。”圣人亦云：“人之生也直。”是知佛心无别妙处，只是众生中直心人耳。直则无委曲相。所言直者，乃一尘不立，方谓之直。譬如弓弦之直能容何物哉？才有一念不直，便是过错。能念念直，则念念不容一物。物不立处，则本体自现。故六祖大师云：“常自见己过。”即此一语，便是成佛作祖之要诀。所言“过”者，非作事之差，乃自心之妄耳。以此心本无一物，平平贴贴，才有...
菩提自性 || 只是原来本有的东西重新发现了而已
2026-03-11何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无动摇何期自性能生万法这个“性”就是我们每一个人的佛性——本自具足的佛性，所以又叫自性，又叫本性。本来具足之性，不是外边新增加了一个什么东西。修行最后得到一个结果，这个结果并不是新增加的，只是原来本有的东西重新发现了而已，所以叫本性。摘自《六祖坛经讲记》第六讲
生活禅语录
2026-03-103月10日 星期二 农历正月廿二人不是生活在过去，也不是生活在未来，是生活在当下，所以叫活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，我们的想法，往往不是滞后就是超前。
外在的美貌是假的，要修“不净观”
2026-03-10梦参老和尚修不净观。这个世界没有清净的。不净观从什么地方修呢？先修你自己的身体。为什么每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再吃他的痰，绝对吃不下去，太脏了——他自己喉咙吐出来的，在里头他不感觉脏，吐出来他就感觉脏了。他解大便，你要他再吃大便，绝不吃！但是在他肚子里，他不嫌脏，他一解出来就嫌脏了。你可以观想一下，若你把肚子打开了，说这里头都是些什么东西啊，我一天带着是些什么？说这个漂亮、那个漂亮，...
发菩提心 || 修行的这一念······
2026-03-09修行要发心。修行如果不发心，这个行就修不起来。因为他没有目标，没有动力。发心就是要明确我们修行的目标，找到激励我们去修行的内在动力，要把这个动力激发出来。要发的这个心究竟是什么呢？就是我们平常讲的发菩提心。具体到我们这个专修的环境，就是要发了生脱死的心，要求参禅悟道的心，要求成佛作祖的心。要发的就是这个心。这样的心概括起来，就是发菩提心，所谓“真为生死，发菩提心”。菩提心发起来了，我们就有了...
3月8日 妇女节 | 祝愿天下所有女生：芳华自在，笑靥如花
2026-03-08 佛教为何重视妇女节？为什么佛教重视妇女节？因为佛教所谓的慈悲，来自于对父母的孝顺，进而把一切众生当作自己的父母。佛教所提倡的“孝”，念及三世父母，普及六道众生。《梵网经》有言：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。” 佛陀视天下父母如自己父母，视天下的子女如自己子女，因此广说佛法，期望人们能学习此解脱之道。《大乘本生心地观经》说：“父有慈恩，母有悲恩。...
世间的父母子女，乃是相互的债主
2026-03-07上午，信徒郑某某来请示佛法。老和尚说：人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适。在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业去，而人身也就再难得了。而佛法中的作为，是福慧双修，是把自己的身心付出，全为了利益他人，不著形相，...
惊蛰｜万物生处，心自安宁
2026-03-05天地在这一刻，轻轻一颤。惊蛰。春雷始作，蛰虫始动，沉睡的泥土被一声惊雷唤醒，草木抽新芽，万物奔赴一场盛大的生发。寒意未尽，暖意已生，阴阳在这时节剧烈交织，天地间的一切，都在动。人立于天地之间，自然也随这节奏起伏。2026丙午年，火运偏旺，惊蛰之后，阳气升发更显迅疾。心易随境转，焦躁、不安、烦闷，都可能是这个时节，身体与天地对话的方式。其实，不必急着追赶什么。万物都在自己的节奏里苏醒——有的先...
生活禅语录
2026-03-053月5日 星期四 农历正月十七 惊蛰人生的修养要先从自己做起。有了榜样的作用，说话有人信服，做事有人拥护。信仰、因果、良心、道德、仁义、孝悌、忠信，都是做人的根本，本立而道生。
在念头起处著力
2026-03-04道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不入。古云：“学道志当归一。”吾所谓一者，一其志耳。今既知参究功夫，即将所参公案，横在胸中。不论闲忙动静，迎宾待客，日用云为，一切处提撕，不得放过。放过则被境扰，扰则生厌，厌则但有求闲之心，无念道之心矣。心志归一，则百事可做。凡用心处，只在念头起处著力。起即看破，看破即当下潜消，更不相续，被他掉弄，是参究诀法。故曰：“图难于易，为大于细。”此正易处、细处...
丙午年上元节药师宝忏祈福法会圆满
2026-03-03丙午年上元节消灾吉祥祈福法会，期间僧俗共诵《药师经》，礼拜《药师忏》功德圆满。《药师经》云：慈悲喜舍是药。忍辱柔和是药。正信三宝是药。勤修福慧是药。六波罗蜜是药。饱餐甘露是药。贪求法味是药。修真养气是药。返本还元是药。有过能改是药。善巧方便是药。不动声色是药。清心断欲是药。愿以此功德回向给法界众生，祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺！大愿悉成满，百福自庄严！
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑪
2026-03-03在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所以...
共修的重要
2026-03-02共修的重要常有学佛人说：“佛性在自己心中，我回家自己修就好，何必去寺院凑热闹？”这话听起来似乎有理——既然“即心即佛”，何须外求？然细究起来，此言虽知其一，未知其二。佛性虽在自心，然无始劫来的烦恼习气厚重如云，若非依众靠众，相互砥砺，单凭一己之力想要拨云见日，何其难哉！共修的价值，正在于此。一、以三宝为中心，得加持力寺院是三宝具足之地：佛宝庄严，法宝在藏，僧宝住持。步入寺院，自然生起恭敬心、...
在家修行人，应多诵读〈普门品〉和《地藏经》！
2026-03-01修行首重见地。确立圆满的见地，是修行的第一步。这第一步，如果方向错了或出了偏差，后续的修行一定会遇到不少障碍。不过，要确立圆满的见地，对于绝大多数人来说，却很不容易。一是身边的善知识太少，二是佛教的经典太多，难于抉择。佛经之多，可以用“汗牛充栋”来形容，如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学，以较少的精力获得较大的受用，少走弯路，这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。关于这个问题，我们可以...
宜努力修持，庶可出此五浊
2026-03-01宜努力修持，庶可出此五浊恶世。否则后来之苦，有不忍详言者。当全家吃素念佛，以为青海之倡。念佛极愿寂静，颇不合宜。有此厌喧之病，现已发现病相。若仍如此，久后则无可救药矣。当静闹一如。在静亦不怕有闹来，在闹时我心仍静，而不生憎恶，则无惊厌魔事发生。若不速改，后当发狂。念佛发悲痛，亦是善相，切不可常常如是。若常令如是，必著悲魔。悲魔既著，终日悲痛，或至痛死。此种皆由不善用心所致。顶门痛痒，皆提神过...
心能造业，心能转业，惟在当人自主
2026-02-28文钞原文：人生世间，当各尽其分。祸福苦乐，虽由宿业主持，然努力修持，则业便随之而转。宿世之业，当得恶报者，或不受恶报。若修持功深，则反受善报矣。倘或任意放纵，作诸恶事，则宿世之善报未受，今世恶报已临矣。心能造业，心能转业，惟在当人自主。天地鬼神，只主其赏罚之权，不能主转移之权。转移之权，操之在我。既知在我，但知希圣希贤，学佛学祖。圣贤佛祖，岂拒人哉。涉世宜含厚，立身宜严肃，庶不至为邪教所忌，...
没用的波思拉
2026-02-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。佛陀居住在竹林精舍时，有一次提到波思拉尊者。波思拉是一位资深的比丘，深解佛法，也教导比丘佛法，可是为人贡高我慢。佛陀清楚他的缺点，有一天，就在他来向佛陀顶礼问讯时，佛陀称呼他：“没用的波思拉！”几次听到佛陀这样称呼自己时，他自我反省找出了答案，原来自己虽对佛法具有广泛的知识，却不精进禅修，所以尚未证得圣果。于是波思拉尊者悄然离开...
生活禅语录
2026-02-282月28日星期六农历正月十二“高山仰止，景行行止”，“执柯伐柯，其则不远”。要用最高的标准来要求自己，切不可降低对自己的要求。取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。
上元节吉祥祈福｜药师法门的精神、关键与特色
2026-02-27忏悔 ：洗涤身心的染污 《药师忏》的精神主要是什么呢？我想大家通过这几天的念诵礼拜，每个人都会有自己的心得体会，我个人也有一些体会。顾名思义，《药师忏》是以忏悔为主。我们每一个人从无量劫以来，轮回六道，不明因果，不明事理，做了种种有违因果规律、不顺解脱、不顺道德的行为。在没有学佛以前，我们不但对自己过去多生以来的过错一无所知，就是对自己这一辈子的所作所为也没有一个明确的是非标准。只...
新春为何要参加药师法会？
2026-02-27一、药师佛为何名为药师琉璃光如来？药师佛全名为药师琉璃光如来，又称药师琉璃光佛、药师如来、消灾延寿药师佛，并被尊为大医王佛、医王善逝、十二愿王，是佛教东方琉璃世界的教主。除生死病，照亮三界药师琉璃光如来能除生死之病，而名药师；能照三界之暗，而名琉璃光。药师的意思如同现代所说的医师，世间医师只能治身心疾病，药师佛则能开法药帮助众生了脱生死轮回。众生之所以生死轮回，皆因累生累劫不断在造业受报，药...
念头起处即看破，事未至时莫妄生
2026-02-26士人学道，多以读书为妨碍。老人曰：读书何碍道？但不读书时，多被无端妄想扰乱。若就闲时，能摄心一处，把断妄想不行，心心在道，念念不忘，如此则学道时多、读书时少也。老人尝示学人，当要念头起处即看破，事未至时莫妄生。果能如此用心，则妄想自断，外事自然无扰，道力自强，工夫必易就耳。◎选自《憨山老人梦游集》，原题《示朱素臣》。
这些行业在佛教属黑业，尽量别做！
2026-02-26下面这些行业，在佛教都属于黑业，或者叫作恶业。尽量别从事这些行业。一、养殖场，屠宰场如果你刚好从事此行业，建议您给屠宰场、养殖场安装一些播 经机，播放《法华 经》《楞严 经》等经 文读诵以及法师讲义，跟这些众生结下大乘佛法之缘，他们来世也能因为佛法得度。如果您能够发大心，把动物养到终老病死，不卖出去给人食用，并发愿以后不再养殖，不再杀生，这是一种非常好的补救办法。二、歌舞厅，酒吧，网吧，游戏...
生活禅语录
2026-02-252月25日 星期三 农历正月初九当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过了，下一念还是当下，当下能作得主，时时处处就能作得主，这就是所谓“一念万年，万年一念”。
恭迎帝释天尊圣诞〡除众生苦，赐众生福，甘做春泥育群伦
2026-02-25农历正月初九恭迎护法帝释天尊圣诞忉利天主 释提桓因元旦阎浮鉴下民 善恶自分明誓愿宏深 拥护佛法僧南无护法藏菩萨摩诃萨2026年2月25日，丙午年正月初九，是帝释天尊圣诞。帝释天尊是佛教最重要的护法神之一，天龙八部之一的天众之首领。每年的这一天，各大寺院都会举行斋天法会，以供养十方三宝、帝释天尊以及诸天护法众。值此殊胜日，请大家广发菩提心，依教奉行，修持善法。祈愿诸佛菩萨龙天护佑，新的一年，风...
《金刚经》|| 一切法皆是佛法 ①
2026-02-25禅或者说禅的开悟，它对所有的人来讲，并不是特殊的存在，而是普遍的存在。从历代禅师悟道的因缘可以看出，开悟对每个人都是有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲，世间“一切资生事业皆顺佛法”，说明佛法不离世间法。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，更具有普遍性和现实性...
调化丈夫 亦证圣果
2026-02-24天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。一时，佛在舍卫城，有两位大施主，关系非常密切。他们都觉得：现在两家关系很好，一直很和睦，从没有过一点是非，这样将来应该再进一步加强友好。一个施主说：“我们两家关系很好，以后应该保持下去。”另一位说：“那我们作亲家吧！”一个说：“作亲家固然好，但目前我们都没有子女，怎么作呢？”另一位告诉他：“作亲家有两种：一种是过去已成亲家，一种...
《普贤行愿品》|| 按普贤十大愿王来奉献人生
2026-02-24修行也要有一定的量化。作为出家众，每天要参加早晚殿和坐禅。作为在家居士，早晚也应该有一个固定的功课才好。关于这个，我讲了好多次。早上诵《普贤菩萨行愿品》，发大菩提心，发四弘誓愿，按照普贤菩萨的十大愿王来奉献我们的人生；晚上诵《金刚经》，树立般若见这种真正的无漏慧，以般若见来觉悟我们的人生。然后再在二六时中，努力落实观照的功夫。怎么落实呢？就是要在一切时一切处都善用其心，远离恶念，保持正念，破...
生活禅语录
2026-02-232月23日 星期一 农历正月初七过去的时间已经悄悄流逝，永不回头；现在的时间像箭一般地飞走，又转眼即逝；未来的时间在犹豫中走来，又在不经意间擦肩而过。一天的时间，比三千大千世界的财富更珍贵。宋代一位禅师说：“此日不复，寸阴尺宝。”
七圣财
2026-02-23信、戒、闻、舍、慧、惭、愧，这七件事加在一起就是我们学佛人精神世界的财富，就是我们通向圣人境界的资粮，故名七圣财。——净慧长老◉ 本文为赵州柏林禅寺第十二届禅七法会开示 第九讲，收录于《柏林禅话》下册。2003年12月16日人生有种种追求，一般来讲都是在追求身外之物，对于我们内心世界怎么样使它富有、充实、高尚，注意得不够，或者说注意得很少。一般都是注意身外的财富，精神财富贫乏。从我们学佛的人...
越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形
2026-02-23傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这...
作为护法居士，如何快速累积福慧
2026-02-21有一颗随缘心，你会更洒脱有一颗平常心，你会更从容有一颗不贪心，你会更快乐做一个真正的修道之人以自己的行动来庄严自己、成就自己摆正自己的位置护持三宝要摆正自己的位置，定位要准确。居士要把自己放在护持位上，恭恭敬敬的对待三宝，尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会，给了我们因缘，是我们的福田。父母给了我们生命，而三宝给了我们法身慧命，这个恩德是永世难报的。我们有什么理由不尽心护持三宝呢...
金玉满堂
2026-02-21金玉满堂 -材 料-胡萝卜1个、莴笋1小节玉米粒半碗、新鲜香菇2个熟松子仁小半碗玉米油、盐、酱油适量 -做 法- 1. 胡萝卜、莴笋和新鲜香菇洗干净切小丁。 2. 玉米剥好，熟松仁剥好。 3. 锅烧热，倒入适量油，先下香菇和胡萝卜丁煸炒2分钟。 4. 接着倒入莴笋丁和玉米粒翻炒一两分钟。 5. 加入松子仁，倒入1汤匙酱油、适量盐翻炒拌匀就可以了。
必须孝养父母，奉事师长
2026-02-20文钞原文：念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。白话译文：念佛之人，...
代代如意
2026-02-20主料玉子豆腐、芦笋、虫草花、木耳、去皮马蹄、中芹、素高汤香料盐、蘑菇精、素蚝油、胡椒粉、生粉水、香油做法1：将虫草花去蒂切碎，木耳泡软切碎2：马蹄洗净切碎，中芹洗净切末，芦笋洗净切末3：取笋尖备用起锅下少许油，倒入虫草花、木耳、马蹄煸炒片刻，调入素蚝油、蘑菇精、香油、胡椒粉，炒匀出锅，装盘成馅料待用，4：将玉子豆腐一开二，下油锅炸至金黄色时捞出，放凉后用小刀掏空，依次填入馅料，用中芹丝封住袋...
佛陀500世母亲闻法证得阿罗汉
2026-02-20天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。有一天，佛陀行化到邬陀延聚落，当时城中有一位老妇人，名叫战迦罗，不仅家境贫困当人奴婢，而且久育无子。佛陀以佛眼观察，知道战迦罗得度证果的因缘成熟了，于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗，一听到阿难是为佛陀前来乞水，具足善根的她，装满水后立刻跟着阿难前去供养佛陀。战迦罗一见到佛陀相好庄严、功德巍巍，恭敬之余，还生起一份爱子之心...
调身的方法
2026-02-19正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先就要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精神也才会使之安稳下来。所以“初至绳床，即前安坐处，每令安隐，久久无妨。”开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，这样我们安坐一段时间之后，就不会觉得疲劳。如果座位不适当，坐久了身...
父母恩 || 应该如何行孝
2026-02-18问：我们应该如何行孝？答：中国儒家讲到如何行孝时，孔子说了两个字：色难。色就是我们的面容和态度，能赡养父母很简单，但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑，天天有发自内心的微笑，天天有非常真诚的微笑，那就是孝心的体现。但要做到微笑，做到有诚意，很困难。父母讲一句话，子女不是鼓着眼睛，就是瘪起嘴巴，面色很难看，那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了，失去了生活保障，子女送点钱给父...
原来这才是天龙八部？颠覆认知的佛教冷知识~
2026-02-18“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛 经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注...
丙午新春祈愿文
2026-02-17马年吉祥岁序流转，白驹过隙。乙巳灵蛇辞岁去，丙午赤马踏春来。当此律回春渐、新元肇启之时，晨钟暮鼓响彻丛林，青灯古佛映照尘寰。十方善信，云集莲座之下；四众弟子，同沐般若之光。谨以清净心、欢喜心，稽首顿首，恭诵此祈愿文，上供下施，遍覆大千。马年吉祥祈愿十方三世一切诸佛，慈悲垂护；娑婆教主本师释迦牟尼佛，光注娑婆。愿佛光如红日初升，照破世间无明痴暗；愿法音似春雷惊蛰，唤醒众生迷梦沉沦。愿我佛慈悲，...
马年开好局 | 人先自旺 福运自来
2026-02-16古人云：祸福无门，唯人自召。这里的 “召”，是感召，你是什么气场，就会吸引什么样的境遇。所谓好运，不过是通过日常一点一滴，把自己修好了，养“旺”了。新春将至，我们以古贤修身之法，取十件日常可行之事，养身、养心、养气、养福安。01衣冠正神：你的仪表，就是无声风水《礼记》有言：礼仪三百，威仪三千。一个人的容貌衣冠，便是心相的外现。唐代名相张九龄，无论朝会大典，还是闲居独处，始终发髻整肃，衣袍端庄...
老和尚如是说 || 变者不变
2026-02-16无常是一个客观存在的规律。我们每天都面对着生命的无常，面对着国土的危脆，面对着种种生灭不停的变化。我们要在变中找到一个不变的规律，所谓“变者不变”。这件事难以体会，如果能够体会到“变者不变”，真心忍可，契入其中，安住其中，我们人生的问题就解决了。坐在禅堂想得最多的还是世间的财、色、名、食、睡，这些东西困扰着我们，使我们不得解脱。要想从财、色、名、食、睡地狱五条根中拔出来，那就要找到“变者不变...
春节佛教对联及祝福语
2026-02-16横批：南无阿弥陀佛知福惜福再造福才最有福忆佛念佛又作佛终必成佛横批：命随心转人莫欺心，自有造化相辅佑欲得好命，唯有好心能招至横批：智悲双运福慧庄严成无上道慈悲广大度有缘人横批：明因识果欲除烦恼须无我各有因缘莫羡人横披：作人至宝心有慈悲添福寿知因识果得吉祥横披：开佛知见常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中 横披：千古明灯佛法能除世间苦法音香彻九霄云横披：增福增慧诸恶莫作岁岁平安众善奉行年年如意 横披：...
普渡寺祝您新春快乐！
2026-02-16尊敬的各位护法善信、社会各界人士：岁次丙午，金马昂首，普渡流光。值此新春，禅学携两序大众，向一直以来关心、支持寺院发展的各位护法檀越致以最诚挚的新春祝福！并合掌致敬：愿众生如良驹，负道业而稳行，踏烦恼成净土；愿德州如宝所，聚千祥之云集，纳万户之安和。寺中腊梅已破寒，钟鼓再启新章。且饮这盏团圆茶，念念不离觉性，步步皆是归途。过去一年普渡寺在各级领导的关怀下，在各位善信的护持下，寺院道场庄严，僧...
能利益他人才能利益自己，害人才是害自己
2026-02-16以我们佛法最重要、最普遍的来说，我们这个身体也是虚假无常的；但众生因迷妄颠倒，以为这个身是实实在在恒常的。怎么会是恒常的呢？人最多能活上百岁就已经很少了，何况活一千岁？那是不可能的！佛法说：“人命无常，国土危脆。”千万不要在“身”这方面贪恋。也不要以为它是假的你就不管它、不顾它，而是叫你假的要善用；要你在这里好好利用它来修善，来利益一切人。你不要无端空忙，忙得最后双手空空带著罪业去见阎王，那...
乙巳除夕辞旧祈福文
2026-02-16辞障迎祥，身心安泰乙巳岁暮，律回穷纪。夕阳隐没于西山，残腊消融于晚风。当此除夕良宵，千门万户灯火璀璨，十方刹土钟磬和鸣。四众弟子，云集莲台之侧；缁素同修，共结善缘之盟。借这一炉檀香的暖意，融这一夜除夕的清宁，辞旧岁之尘劳，迎新春之慧光，谨以此文，敬申祈愿。钟鸣夜静，万缘放下回首乙巳流年，如指间流沙，转瞬成空。这一年，有风雨兼程的跋涉，亦有晴光万里的安恬；有尘缘羁绊的烦恼，亦有佛法熏修的清凉。...
尖椒豆腐酿
2026-02-16尖椒豆腐酿原料：Daily Recipe尖椒4个、豆腐250克、面包糠调料：Daily Recipe食用油、盐、胡椒粉、蘑菇精做法：Daily Recipe1、豆腐用勺子碾碎；2、尖椒去两端，去种子，切成三厘米厚的段；3、碾碎的豆腐加姜碎，添加适量食用油、盐、蘑菇精、胡椒粉搅匀； 4、把尖椒的中空段用搅拌好的豆腐泥填满，抹平；5、把成型的尖椒豆腐酿双面沾上层淀粉芡，然后裹层面包糠；6、锅内油...
怀慈护生，福启马年
2026-02-15岁末怀慈，戒杀护生：以善念护岁岁平安岁末年关，人间烟火愈浓，团圆相聚的欢喜里，家家户户都在筹备节庆佳肴。只是这浓情年味中，却常有无数鲜活物命，因口腹之欲、节庆之俗，在恐惧中殒命。天地有好生之德，每一个生命都有贪生畏死之心，都有骨肉相依之情，岁末的美好，从不应以牺牲其他生命为代价，这份对生命的敬畏，值得我们每一个人放在心上。逢年过节，吃好喝好是人之常情，可一桌荤宴的背后，是无数生灵的别离与痛苦...
生活禅语录
2026-02-152月15日 星期日 农历腊月廿八奉献不要等待机会，不要等待一个惊天动地的场面，不要等待万人瞩目轰轰烈烈才去奉献，奉献是在默默无闻中做力所能及的善事好事。一个人能力有大小，奉献多少也各不相同，只要尽到自己这份心力，就是在全身心地作奉献。
春节佛教对联及祝福语
2026-02-15横批：南无阿弥陀佛知福惜福再造福才最有福忆佛念佛又作佛终必成佛横批：命随心转人莫欺心，自有造化相辅佑欲得好命，唯有好心能招至横批：智悲双运福慧庄严成无上道慈悲广大度有缘人横批：明因识果欲除烦恼须无我各有因缘莫羡人横披：作人至宝心有慈悲添福寿知因识果得吉祥横披：开佛知见常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中 横披：千古明灯佛法能除世间苦法音香彻九霄云横披：增福增慧诸恶莫作岁岁平安众善奉行年年如意 横披：...
丙午年春节安排
2026-02-14丙午马年新春到，勇猛精进自在行。入寺虔诚礼佛，祈请诸佛菩萨慈悲护佑。春节佛事安排：年三十上大供。初一：五点新春祈福，九点各殿堂上普供初二：下午：三点半超度普佛。正月十二到十四，礼药师忏。正月十五：早课上元节祈福法会，晚课超度法会。佛事咨询及登记：上耀下宗法师13803259118（同微信）六 时 吉 祥祝福十方檀越2026新春吉祥，愿大众念念不离菩提心，步步践行般若道，日日是好日，岁岁常安宁...
皈依之名甚易得，皈依之实极难修
2026-02-14文钞原文：皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道。如此，则是自利利人，己立立人之道，常行于日用伦常中也。其功德利益，何可称量。——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书一白话译文：皈依的法名很容易得到，皈依的实际很难修持。必须守...
《信心铭》提唱 || 违顺相争，是为心病
2026-02-13“违顺相争，是为心病。” 违，就是逆的环境，顺，就是顺的环境，这两种对立的情绪存在我们内心世界，表现为心病。比如，我们坐在禅堂里，形式上人是在禅堂，但我们的内心世界，这颗心是不是安住当下，是不是与身体保持着一致呢？我想应该有问号。即使我们的心与身体同时都在禅堂，但内心的分别执著是否停止呢？也要打许多的问号。因为身体静下来了，内心世界不一定静下来，内心世界的斗争并没有停止，心猿意马在静下来的时...
一心念佛 | 一称南无佛，心光自发宣，了此话头源，当下达本宗
2026-02-12盖居士来信问：如何念佛求生净土？答：世人若真为生死念佛。贵先放下万缘。果能放下。情不恋世。于二六时中。将一句弥陀放在心里。念念不间。念来念去。心口如一。不念自念。念至一心不乱。休管生与不生。莫问佛接与不接。直至临终。寸丝不挂。自然决定往生无疑矣！来信又问：参禅念佛同否？公以偈答曰：“佛说一切法。莫非表显心。安得禅净门。妄自别浅深。一称南无佛。心光自发宣。了此话头源。当下达本宗。识兹佛来去。参...
宁津佛教文化打卡地：普渡寺
2026-02-12普渡寺位于宁津县刘营伍乡商西村。寺院于2006年被山东省民宗委批复为佛教寺院活动场所，当代大德净慧长老的弟子崇悲法师为开山住持，动土修建。2011年宁津县宗教局礼请河北省铁佛寺方丈明启法师的弟子耀宗法师任监院，正式恢复寺院建设。天王殿外门上普渡寺三个大字由书法大家黄琦先生弟子、河北省文联副主席潘学聪老师题写。据史料记载，普渡古寺始建于1154年，占地面积30余亩，常住僧人众多，历宋、元、明、...
宁津佛教文化打卡地：普渡寺
2026-02-12普渡寺位于宁津县刘营伍乡商西村。寺院于2006年被山东省民宗委批复为佛教寺院活动场所，当代大德净慧长老的弟子崇悲法师为开山住持，动土修建。2011年宁津县宗教局礼请河北省铁佛寺方丈明启法师的弟子耀宗法师任监院，正式恢复寺院建设。天王殿外门上普渡寺三个大字由书法大家黄琦先生弟子、河北省文联副主席潘学聪老师题写。据史料记载，普渡古寺始建于1154年，占地面积30余亩，常住僧人众多，历宋、元、明、...
心寂静，情欲除
2026-02-11过去，佛住在舍卫国祇树精舍时，为所有的天人等四辈说法。当时有一年少比丘，为人顽固愚痴、质直粗野，对法不甚了解。因情欲之想未除，经常想到男女之欲，无法自制，为此障道因缘而苦恼，不想继续留在世间。一日，比丘独自思惟：「因为有此男根所以令我勤苦，历经无数劫的生死轮回，三涂六道也是因为色欲而起，如果将它断除，就可以得到清净，就能契悟正道；如果不将它断除，今生无缘得道。」便决定到檀越家借一把斧头，想要...
《金刚经》|| 不住相布施 ②
2026-02-11修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨、历代祖师都特别强调要“福慧双修”。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是...
长眉罗汉施神通度吝啬女
2026-02-10天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。在十八罗汉当中，有一位罗汉眉毛很长，被称为“长眉罗汉”。长眉罗汉神通广大，法力无边，根据经典的记载，他现在仍在世间，应该有二千六百多岁了。一天，长眉罗汉出外托钵乞食。街上有个妇人卖着包子，长眉罗汉站在一旁，向她化缘。买包子的妇人心里不是很欢喜，驱赶他说：“喂！出家人站旁边去，不要妨碍我做生意。”长眉罗汉静默的坐下来，闭起双眼就入...
恭迎｜腊月廿三 监斋菩萨圣诞
2026-02-102月10日 农历腊月廿三恭迎监斋菩萨圣诞日监斋使者 火部威神调和百味荐惟馨 灾耗永无侵护命资身 清众永蒙恩腊月廿三，在中国传统习俗中被称为“小年”，是民间祭灶扫“尘”（陈）日子，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶。而在佛教中，则是纪念监斋菩萨，也就是大圣紧那罗王菩萨的圣诞。杭州香积寺紧那罗王菩萨歌震三千界 伎乐度众生大圣紧那罗王菩萨，又作甄陀罗、真陀罗，或称“乐天”“歌神”，...
《普贤行愿品》|| 充分利用那些闲聊、看电视、逛街的时间
2026-02-09已生善令增长。已经修习的善法，要不断提升，不断扩展，不断扩大。比如说，我们在家里修行打坐诵经，今天早上我诵了一卷《普贤菩萨行愿品》，坐了十分钟，能不能要求自己明天早上诵了一卷《普贤菩萨行愿品》以后，坐二十分钟呢？如果能够做到，那就是令已生善法得增长。每天晚上诵《金刚经》，要求基本上要诵一遍，能不能逐渐做到每天晚上诵两遍、三遍、五遍呢？如果以精进心来策励，晚上诵五遍《金刚经》是可以做得到的。因...
腊月二十二 | 恭迎文殊菩萨成道日，智慧增长，圆满妙吉祥！
2026-02-09恭迎文殊菩萨成道日2026年02月09日（农历腊月廿二）恭迎文殊菩萨成道日值此殊胜日敬请大众食素、供养三宝供灯、诵经等广行善法惟愿仰承文殊菩萨加持大众福慧双增、六时吉祥文殊菩萨名号由来文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利，又称文殊师利法王子。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。意译：妙德，妙吉祥.文殊菩萨为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。是大智慧的象征，与普...
但行好事，福自相随
2026-02-08善待自己行善从善待自己开始，如果连自己都无法安顿，又如何能真正利益他人呢？可以从以下几点出发，善待自己：1. 规律饮食和作息；2. 不去做伤害自己的事；不去做/说会损害我们福报的事/话；3. 停止自我批判，接纳自己的不完美。当烦恼现前时，试着只是“诊断”而不“审判”。觉察到：“此刻，我有愤怒的情绪升起了。” 而非“我真是一个容易愤怒的坏人。”前者带来改变的可能，后者只会制造更多的痛苦。善待...
老和尚如是说 || 踏踏实实地从一点一滴做起
2026-02-08弘扬佛法并不是要天天登上讲台讲许多的大道理，而是要踏踏实实地从一点一滴做起，从身边的小事做起，从关心他人的痛痒与疾苦做起，从向老人伸出一双搀扶的手做起，从给弱者一个温暖的微笑做起，从清除道路上的一个小障碍物做起。只要是对他人有利的事，对社会有利的事，对大众有利的事，我们都要尽力而为，不图回报，不讲条件，不希表彰，不求理解，默默耕耘，殷殷奉献。做善事不要图回报。以图回报的目的去做善事，那就是有...
【新春寄语】春节，回家过年!
2026-02-07春节，回家过年春节，即使相隔千山万水，人人都会想到回家。和家人坐一起吃一顿年夜饭，感觉很安心、很幸福。春节回家，是中国人最质朴的情怀。寺院，是我们心灵的家园。也许是不经意的翻开经文，也许只是偶然听到了一句唱诵，突然之间，心中仿佛有另一扇门已被推开，心中久远而模糊的记忆渐渐苏醒。隔了重重欲望的迷雾，我听到了心中的呼唤。我的心也想回家了，它也想要安静、想要放松，想要简单的幸福。
一个能“消业障”的佛语，学佛之人一定要知道！
2026-02-07《功德宝山王神咒》南无佛陀耶南无达摩耶南无僧伽耶唵 悉帝护噜噜 只利波 吉利婆悉达哩 布噜哩功德宝山神咒的功德利益《功德宝山神咒》为汉传佛教僧众早课十小咒之一。集经云：“若人诵此咒一遍，如礼大佛名经四万五千四百遍，又如转大藏经六十万五千四百遍，造罪过十刹土。入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，念此咒一遍，其罪皆得消灭不入地狱。临命终，决定往生西方世界。得以见阿弥陀佛上品上生。
心若至诚，法法皆灵
2026-02-06文钞原文：念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验...
有多少人败给了“荷花定律”？
2026-02-06“人们之所以领悟不到宇宙的秘密，是因为他们习惯于将自己桎梏在眼见为实的牢笼里，不允许自己尽情想象，大胆假设，从而掩盖了直觉的光芒。”在一个荷花池中，第一天开放的荷花只是很少的一部分，第二天开放的数量是第一天的两倍，之后的每一天，荷花都会以前一天两倍的数量开放……假设到第30天荷花就开满了整个池塘，那么请问：在第几天池塘中的荷花开了一半?是第15天吗?错!!!是第29天。这就是著名的荷花定律，...
富有的比丘
2026-02-05天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 从前在舍卫城中有一位富翁，名字叫做巴富斑迪卡。他的太太去世后，他决定出家。但出家前，他先建立一座兼具厨房和储藏室的精舍，然后，才携带家具、厨具和大量的米、油、奶油和其它的必需品出家到精舍去。每当他想要吃什么东西的时候，就要仆人帮他煮，所以他虽然出家，但仍然养尊处优。 有一天，其他比丘向佛陀报告他仍然过着富翁般的生活，佛陀...
觉者的境界
2026-02-05或许有人会问：觉悟后的生命是什么境界呢？我把古人觉悟的经验和智慧转述给大家。佛陀重要的比丘尼弟子忏摩长老尼，在女众弟子当中智慧第一，相当于舍利弗在男众弟子中的地位。她原是频婆娑罗王的王妃，容貌美丽，热爱生活。频婆娑罗王非常敬重佛陀，建了竹林精舍请佛陀讲法，并举国追随佛陀学习，他也很希望王妃亲近佛陀，听闻正法。但是王妃还很年轻，眷恋世俗生活，她的丈夫既是“高富帅”，又是已证初果的圣贤国王，两人...
生活禅语录
2026-02-052月5日 星期四 农历腊月十八何处青山不道场？办公室是道场，家庭是道场，工厂是道场，坐在汽车上是道场，坐在飞机上也是道场，在马路上行走还是道场。不用选择时间和地点，到处都可以修行。
《普贤行愿品》|| 读这三本经，真正体会苦海无边，回头是岸
2026-02-04人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，...
乞者出家证果的因缘
2026-02-04天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 世间有羞耻心，克制自己，不造恶业，时时保持清醒的人十分稀少；他们如同良马，不犯错而避免受鞭打。 人应当像良马加鞭般精进修持，并且以信、戒、精进、正定、分别正法、明行足、正念消灭大苦。 舍利弗尊者有一次遇见年轻的卑卢提卡穿着破旧的衣服向人乞讨食物。舍利弗尊者出于一片慈悲心，就建议他不如出家为比丘。卑卢提卡于是把破旧的衣服和...
从佛法中学会“沉浸式做自己”
2026-02-03“一切诸法，从心想生。”我们每个人的世界，都是由自己的心所感知和创造的。但现实中，我们常常被外界的声音裹挟，被别人的眼光牵着走，渐渐忘了自己是谁，甚至用他人的标准来衡量自己，结果越活越焦虑，越比越迷茫。其实，佛法早就告诉我们：真正的自由，不在外面，而在内心。回归本心，安住当下，才能找回真实的自己。放下昔日种种，不妨从佛法中汲取智慧，试着过一种“沉浸式做自己”的生活——不慌张、不比较、不取悦，...
“三德六味”到底是什么意思？
2026-02-03寺院过堂念供时，常会念到“三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。” 三德六味是什么意思呢？三德三德是清净德、柔软德和如法德。有事、理两层含义。清净之德，在事上讲，就是要认真清洗、拣择菜蔬，令锅碗灶台洁净。在理上讲，就是说做饭、行堂的人要以清净心去供养，不起烦恼和邪见。柔软之德，在事上讲，就是让饭菜精细甘和，软硬适中，在理上讲，就是要具备慈悲柔软之心，远离争论是非。如法之德，在事上讲，就是食...
恶心伤人不成，反被自家狗咬死
2026-02-02天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 可拉是个猎人，一天早上，他和一群猎狗去打猎。路上，他遇见一位比丘正在化缘。他认为这是不祥的预兆，心里就嘀咕着：「看见这令人讨厌的人，我今天一定不会有什么收获！」那一天，他真的什么也没猎到。回家的路上，他又遇见那位比丘正好从城市里化缘回来。他一时愤怒难消，就放狗追咬比丘，还好这比丘跑得快，赶紧爬上树，猎狗才咬不着他，猎人走到树...
搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。
2026-02-021、搬弄是非，造口业者，本身就是“是非人”。2、离言语、除百非——说话要精简，不必要的话，勿多言。3、不要说是非。说是非会失败，说是非会令人不安定。4、要讲别人之前，先和自己的“心”商量一下。5、不要老是看别人不对，说人是非，只要一说出来就是自己不对，就是造口业。所以修行人这个“口”很重要。6、有的人说话会令人起烦恼，不能使人心安，常令人不知所措，无所适从；但偏偏又要别人听他的，自己却不肯听...
红樱绿菠
2026-02-01原料：Daily Recipe菠菜250克、大樱桃2颗、芝麻少许调料：Daily Recipe盐、香油1/2勺、麻油1/2勺做法：Daily Recipe1、菠菜洗净、切3厘米段。2、锅中适量水，开锅后放少许盐、油、菠菜焯10秒捞出。3、将菠菜挤去多余水份，放入盐、香油、麻油拌匀。4、将菠菜用模具压成形状、摆入盘中、撒少许芝麻、点缀樱桃即可。
在生灭中体认那个不生不灭的东西
2026-02-01大家静下心，观照我们当下这一念，起自何处，灭向何方；念念如此观照，就知道心的生灭状况。细细观察，慢慢体会，就能明白生从何来，死归何处。生灭的念头连续不断，从无始以来，就是这一念在生生灭灭、灭灭生生，从来没有间断过。如果我们能在此深刻地反省，深刻地参究，能够明白此心如何生起、如何泯灭，生灭不停，变化不已，就能找到那个不生不灭的本命元辰。所谓“生灭灭已，寂灭为乐”。寂灭者，就是不生不灭，就是在生...
凉拌裙带菜
2026-01-31材料：Daily Recipe莴苣一根、裙带菜适量、醋、酱油、蔬菜精、麻油做法：Daily Recipe1、将裙带菜干凉水泡一分钟即可，把水挤干，2、莴苣去皮，切丝，3、把莴苣丝和裙带放在一个大碗中，4、切西红柿丝，把西红柿丝放入碗中，5、放适量的蔬菜精，适量的醋，适量的酱油，（也可以放盐）6、适量的麻油，搅拌均匀即可开吃哦。
我们念佛为了什么?
2026-01-31文大安法师我们念佛为了什么? 念佛就是要作佛。作佛的心就是菩提心。菩提是佛果的意思，众生能发成佛的心，就叫菩提心。如果我们的菩提心发不起来，念这个名号又有什么作用呢?这句名号是阿弥陀佛大菩提心的结晶，我们要跟这个名号感通，也要发这样的心。我们发心原来是为了修行佛法，但是如果不能往生西方极乐世界，发了菩提心，也容易退转。因为这个世间多有障缘，让我们退心、退转。因此我们就要求生极乐世界，仰靠佛力...
《信心铭》提唱 || 但莫憎爱
2026-01-30《信心铭》是禅宗三祖僧璨大师关于心地功夫和心地法门的开示，也是中国禅宗修学的宝典。赵孟頫《信心铭》拓本，行书，书于延祐二年（1315年），此拓本为清道光刻《岳雪楼鉴真法帖》十二册，现藏于香港中文大学文物馆。今日适僧璨大师圆寂纪念日，就让我们共同来欣赏这篇作品。信心铭赵孟頫 / 行书 / 拓本【1】至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相【2】争，...
难陀出家的前后经过
2026-01-30天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。难陀比丘在森林里人烟罕至的小路上急行，掩捺不住的兴奋写在年轻的脸上。想起家中熟悉又温暖的一切，同时，也勾起难陀终身难忘的那一天……清晨在鸟声欢唱中揭幕，难陀为美丽绝伦的妻子──孙陀利调匀香粉妆点眉间；妻子的美貌，让身为王子的难陀既陶醉又骄傲。忽然，叩门声轻轻响起。难陀一见，竟是世尊亲自来托钵，急忙唤童役准备上味珍馔，难陀恭敬地捧...
一心念佛 | 眼要内观，耳要内听，鼻要内闻
2026-01-29我在起七的那天晚上就已经向大家介绍了四祖大师念佛禅的方法。这个修法比较容易把握，易见成效，也容易和大家熟悉的净土法门结合起来。按这个方法修行，一定要注意“都摄六根，净念相继”这两句话的要求。这是大势至菩萨在楞严会上介绍自己修行的心得体会。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，要让六根都能收摄在这一念佛号上。意根要觉照念佛的这一念。眼睛微敛不要向外看，而要向内看，也就是内观——观是一种深度的内视。心...
为什么那么多佛弟子都愿意到寺院做义工？做义工影响修行吗？
2026-01-29有些人到寺院做义工，希望能够发心和修行两不误。他们被分配到各个岗位，有的人很发心，有的人却觉得大部分时间都在做事情，影响了修行，开始生起烦恼。那么做义工是否影响修行呢？首先说一下，为什么那么多佛弟子喜欢到寺院做义工： 做义工使人增长福报在寺院即便是扫扫地、洗洗碗都能为我们积累了很大的福报。我们修行也是要有福报的，而做义工，就是在不断积累我们的福报。 做义工增福消业转烦恼为菩提每当我们听到各种...
阿罗汉的内心是安详的
2026-01-28天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。 有一位七岁的男孩，由于父亲殷切的盼望，而出家为沙弥。剃度之前，男孩先得到一个禅观指导。剃度时，他专注观想，也因为这观想和前世的善业，剃度之后，他就证得圣果。 后来，提舍尊者在沙弥的陪同下，出发前往舍卫城，准备向佛陀顶礼。 半路上，他们暂宿某一村落的精舍。当天晚上提舍入睡后，沙弥却彻夜坐在提舍的身边未眠，只在接近清晨的时候...
《金刚经》|| 应无所住而生其心 ⑩
2026-01-28在座的很多人是经常诵《金刚经》的。《金刚经》告诉我们，用功的方法最关键的是“应无所住而生其心”。大家可以注意到，不是不起心，不是不生心，而是要起那个无住的心，要生起那个不被染著的心。这就是禅宗里所讲的初步功夫，对境不起心。 面对客观六尘，不动心，不动念，使当下这一念心孤明历历。孤明历历，就是不和过去心、未来心发生联系，就是当下一念能时时把着，念念提撕，日久天长自自然然地达到去妄显真的目的。所...
生活禅语录
2026-01-271月27日 星期二 农历腊月初九 对个人来说，不管地位有多高，能力有多大，钱有多少，如果脱离了大众，将会无所作为。只有“将个人融化于大众”，与大众共同奋斗，力量才是无穷的。
国家宗教事务局关于印发《宗教教职人员网络行为规范》的通知
2026-01-27 国宗发〔2025〕12号 各省、自治区、直辖市政府宗教局、民宗委（厅、局），新疆生产建设兵团民宗局： 为落实《宗教事务条例》《宗教教职人员管理办法》《互联网信息服务管理办法》《互联网宗教信息服务管理办法》等法规规章相关规定，规范宗教教职人员网络行为，维护互联网宗教领域良好秩序，我局制定了《宗教教职人员网络行为规范》，现印发给你们，请指导宗教界认真贯彻落实。 国家宗教事务局 ...
普渡寺释迦牟尼佛成道日暨施粥祈福法会功德圆满
2026-01-27值此殊胜腊八，纪念本师释迦牟尼佛成道吉日，愿众善信共沾法喜。腊八粥中蕴慈悲：一勺米粟，当思众生恩德；一缕薪火，可观精进修心。佛陀六年苦行示现：成道不在外求，而在降伏自心。今逢盛世，正宜将佛法融入日用，以感恩心处世，以持戒心修身，以般若心照见本来。望诸善信：常怀正念，敦伦尽分；善用其心，善待一切。在各自岗位上勤勉奉献，以善行温暖人间，便是最切实的修行。 感恩护持：感谢各位义工的辛勤付出感恩...
邬难陀欺骗新来比丘
2026-01-27 一时，佛在舍卫城，每年有两大法会：夏三月安居法会和解制法会。安居时，比丘们有些住山洞，有些住山林，有些住尸陀林，各自精进修持；解制时，僧众中有不懂的可以请示世尊，有些不能说的也可以说等。解制后可以出游，外出化缘。 一次，解制后，一位新来不久的比丘，对舍卫城不太熟悉，头脑又不太灵活，他也手持锡杖著衣持钵去城中化缘了。时间临近下午，他仍没化到缘，见其他比丘都满钵而归，他有点着急，又不知去哪...
学道犹如守禁城
2026-01-26我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守禁城，紧把城头战一场。不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的，前后四句，有二种意义。前两句比喻，说我们用功的人，把守这句话头，犹如守禁城一样，任何人不得出入，这是保守得非常严密的。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯，故曰如守禁城。后面的...
腊八 | 恭迎佛陀成道日，愿大家福慧具足，诸事顺意，温暖吉祥，轻安喜乐！
2026-01-26赞佛偈天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者腊月初八，岁末时节是佛陀释迦牟尼佛的成道纪念日也是中国传统节日——腊八节这一天在佛教中也被称为“法宝节”或“感恩节”将时光倒回两千五百年前在那棵茂盛的菩提树下随着天边启明星缓缓升起伟大的觉者顿悟真理成就了无上正等正觉值此腊八我们合十祈愿缅怀佛陀觉悟真理的历程感念那为众生寻求解脱的宏大愿力愿大家于此殊胜吉日心无挂碍，智慧开启福慧具足...
生活禅语录
2026-01-261月26日 星期一 农历腊月初八 释迦牟尼佛成道日 腊八节 当我们微笑的时候，眼前好像百花盛开；我们的烦恼来了，眼前的人都成了冤家对头。保持微笑面对每一个人，面对每一件事，不仅自己高兴，别人也高兴。如果将微笑挂在每个人的脸上，大地就百花盛开，人间就是一个和谐美好的世界。
修行没有捷径可走，要死尽偷心
2026-01-25在打七当中，有不少的人问怎么做功夫，问自己究竟应该修什么法门。在我印象中，有几位居士从开始见面的那几年一直到现在，几乎每一次都是问这样的问题：究竟自己与哪个法门相应？是参禅、念佛，还是数呼吸？总是这个问题，像这样的好像有六七位。这是个什么问题呢？我想这个问题很简单，古人说要死尽偷心，偷心就是占便宜、侥幸的心理。做功夫、用功、修行是一件实实在在的事，固然有时会有一条捷径可走，但要走这条捷径不等...
普渡寺法宝~~·供佛香
2026-01-24师父:做任何事都会经历一次次地失败，失败不气馁，在一次次地失败中摸索经验，加上无数次地调配试验，寺院自制檀香终于成功了，纯正的无添加原材料，拒绝炒作，以真实惠。疫情的原因，偏僻的农村寺院除法会以外的时间基本没有香客，寺院对外又概不化缘。节源开流，自食其力，做个不被呛死的入水者。如果您正需要，我们正在尽力竭诚为您服务。点开图二·····二维码就可以找师父结缘！随喜赞叹！！阿弥陀佛！感恩师父！·...
凉拌蒿菜
2026-01-24材料：Daily Recipe蒿菜一斤、香干一块调料：Daily Recipe盐、蔬菜精、麻油、醋做法：Daily Recipe1、将蒿菜清理干净，2、将清水煮开，（这里的水可要多一些哦）3、放入清洗干净的蒿菜，4、等蒿菜全都干瘪了，取出，让凉的白开水冲一下，5、将蒿菜捞出后，挤干水分，切碎，（横的切一遍，竖的切一遍）6、将香干切碎，7、将切好的蒿菜和香干刚入一个盆中，8、放适量的盐，适量的...
生活禅语录
2026-01-241月24日 星期六 农历腊月初六凡事都要有个限度，过量的需求不但不利于身心健康，更会在冥冥中减损自己的福报。折福就会多灾多病，折福就会折寿，要想健康长寿，就要从觉悟奉献中培福修慧。
诵经念佛要做到这五点才如法
2026-01-23所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：1、即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。...
念佛人静坐也须念佛
2026-01-22文钞原文： 念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。 无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。 楞严经大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听...