《六祖坛经讲记》定慧品 || 第十二讲 ① 从定慧入手

2024-07-26 08:19 净慧长老

109

今天开始讲《坛经》的第四品《定慧品》。

顾名思义，“定慧”就是讲禅定和智慧。佛教的修行中有六度的法门，就是说从此岸渡到彼岸，有六个法门可以起到这个作用；或者说有六条船，能把我们从此岸渡到彼岸。那就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这并不意味着，只修其中的某一度就可以从此岸渡到彼岸，而是要六度齐修，六度要同时修。在六度当中，有正行和助行。正行，最彻底的是智慧这一度，如果将禅定和智慧合在一起来讲，就是“定慧”。其他的四度叫做助行。所谓助行，就是帮助实现正行的不可缺少的条件。六度又可以用“戒定慧”来概括。戒有摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这就可把前面的四度都概括进去。定即是禅定，慧就是智慧。所以佛教修行的总纲不外乎戒定慧，我们平常讲持戒、修定、证慧。六祖在这里虽然没有强调戒律的重要性，但是他讲定慧是一体。如何能实现定慧一体呢？必须要有戒律来作保证。这就是说，一个人若要具有良好的心态和敏锐的思辨能力，要有正确无误的判断力，如果他的生活是乱七八糟的，是个没有任何道德约束的人，他要做到前面的那几点就根本不可能。所谓生活的道德约束，就是佛教讲的戒。戒，就是生活道德的规范；定，讲浅一点，就是我们的情绪稳定、心态平衡；慧，就是我们对于事物有敏锐的、正确的观察力和判断力。这三个东西是绝对不能分离的。所以说《定慧品》在《坛经》里面，应该是一个中心内容，是具体讲到的修行法门。我们要想当下就达到西方，就要从修定慧入手；我们要顿悟，也要从定慧入手；我们要开大智慧、证大涅槃，也要从定慧入手。

在这一品中，首先是强调定慧一体。要达到定慧一体，必须修行一行三昧；要修行一行三昧，必须先要做到无住、无相、无念。可见，这里所讲的，就是六祖所传授的修行法门。希望各位能够认真地来领会这一品的大意。各位听讲以后，要很好地来复习经文、读诵经文。如果不复习、不读诵，往往会听完了也就完了，就都交给老师了。我相信大家不会这样。