听完南无调，就明白什么是“忏中之王”了

《南无调（梁皇忏）》梵呗出自《梁皇宝忏》，其唱词铿锵有力，曲调庄重稳健，令礼忏者信念坚定，虔心归向诸佛菩萨。

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传闻，梁武帝的皇后郗氏去世数月，梁武帝常常怀念她，昼夜不乐。

有一天，梁武帝正要就寝，忽然听见外面有声音。一看，竟然是一条大蟒蛇，梁武帝大惊，不知如何是好。

内坛水陆画

蟒蛇对武帝说：

“我是您的皇后郗氏，因为生前常怀嗔心及嫉妒心，损物害人，所以死后堕入蛇身。现在没有饮食可吃，又无洞穴可以庇身，而且每一片鳞甲中都有许多虫在撕咬，真是痛苦万分。由于皇上平日对臣妾的厚爱，才敢以丑陋的形貌与您相见，希望能祈求一些福德，脱离蟒蛇之身。”

次日，梁武帝集沙门于殿庭，告知此事。

志公禅师对武帝说：“必须礼佛忏悔，才能洗涤罪孽。”

于是武帝请志公禅师搜寻佛经，摘录诸佛圣号，并且依照佛经来撰写忏悔文，总共集为十卷。

并恭请众僧依照忏本为皇后礼拜忏悔。

武帝抬起头来，看见有一个容仪端丽的人对他说：“承蒙皇上为我礼忏，现在已经得生忉利天，特来致谢。”说完郗氏便消失了。

自此，这部忏法便流传下来，历朝历代依之修行的人，所获种种利益甚大。

本名《慈悲道场忏法》，因是梁武帝请高僧为超度其夫人郗氏所制，所以又称《梁皇宝忏》。

02

“忏悔”，来自印度佛教，最初是佛教徒修行的一种方法。

“忏”是梵语Ksama（忏摩）音译之略，本义为忍，即请求他人忍罪。

“悔”是追悔、悔过的意思，即于诸佛、菩萨、师长或大众前告白道歉，期望达到灭罪的目的。

前者更强调祈请外在的谅解，后者则是强调通过悔改，来谋求自我的解脱。

内坛水陆画

传入汉地后，中国佛教的教团制度经过历史的变迁，逐渐从印度僧团以布萨忏摩为主转变为汉地以忏仪修习为主的形式，忏悔演变为一种宗教仪式。

改变过程中的关键是忏文的产生。

忏文的文本形式，引起文句叠加，进而带来语意的加重，“忏”向“忏悔”的方向发展。

起初，在佛前诵读忏文，还是执行小乘忏的一种辅助手段，表示个人悔过自新。

到了南朝时，王公名士纷纷撰写忏文（包括《悔高慢文》《忏悔礼佛文》等），导致忏文乃至忏本身起了新的变化，开始宣扬大乘佛教的教义。

最后，中国佛教的忏法渐渐演变为以普度众生为目的的一种仪规，再而为求福禳灾，灭罪除障的活动。

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《梁皇宝忏》结合很多大乘经典的佛号、佛法和法义汇编而成。

因其忏文十分恳切，所以受到佛教徒的欢迎。