学道犹如守禁城

民国三十六年(1947)冬，禅七中，我（灵源法师）上方丈请开示。

师公（虚云老和尚）问我：“你用什么功夫？”

我说：“亦念佛，亦参禅。禅净双修。”

师公问：“你既念佛，如何能参禅呢？”

我说：“我念佛时，意中含有‘是谁念佛’的疑情，虽在念佛，亦即是参禅也。”

师公问：“有妄想也无？”

答：“正念提起时，妄念亦常常在后面跟着发生；正念放下时，妄念也无，清净自在。”

师公说：“此清净自在，是懒惰懈怠，冷水泡石头，修上一千年，都是空过。必定要提起正念，勇猛参究，看出念佛的究竟是谁？才能破参，你须精进地用功才是！”

我问：“闻说师公在终南山入定十八天，是有心入呢？无心入呢？”

师公回答：“有心入定，必不能定；无心入定，如泥木偶像。制心一处，无事不办。”

我问：“我要学师公入定，请师公传授。”

师公答：“非看话头不可。”

我问：“如何叫话头呢？”

师公答：“‘话’，即是妄想，自己与自己说话。在妄想未起处，观照着，看如何是本来面目，名看话头。妄想已起之时，仍旧提起正念，则邪念自灭。若随着妄想转，打坐无益。若提起正念，正念不恳切，话头无力，妄念必起。故用功夫须勇猛精进，如丧考妣。古德云：‘学道犹如守禁城，紧把城头守一场，不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？’（这几句话每次打七，虚云师公都要说的）若无妄想，亦无话头。空心静坐，冷水泡石头，坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已，既决心参，就要勇猛精进，如一人与万人敌，直前毋退，放松不得。念佛亦如此，持咒亦如此。生死心切，一天紧似一天，功夫便有进步。”（虚云弟子灵源老和尚所记）