《楞严经》讲座 - 41

2023-01-03 07:40 净慧长老
355

微信图片_20221130182040.jpg第七讲 五十种阴魔境界

(2001年5月27日)

        (接上篇)下面我们跳过了想阴、跳过了行阴,就直接来讲识阴。

        “阿难,彼善男子,修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽。补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色,六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入。深达十方,十二种类,受命元由,观由执元,诸类不召,于十方界,已获其同,精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴区宇。”这里就讲到我们突破了前面的四种阴,进入到修行的关键地方。因为在进入识阴的时候,要突破识阴的时候,是把前五识,第六意识,第七末那识都突破了以后,才能够进入到第八阿赖耶识的真修,所以这是最关键的一个阶段。再修行三摩地,行阴尽了,一切的世间性,“幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽”,因为行阴尽了之后,我们的观照就进入到识阴的境界,识阴是很微细的一种精神状态、心理状态。

        在这个时候,“同分生机,倏然隳裂”,所谓“同分生机”,就是我们同一切众生所共同感遇的众同分,或者是说这个共业,我们就能从一切众生的共业当中分离出来,真正地“沉细纲纽”。沉就是把一切轻浮的妄想、微细的妄想都能够沉寂下来,“补特伽罗”,就是我们生命的本元,翻译成中国话叫数取趣。在这个时候,“酬业深脉,感应悬绝”。他要从和大众的共业这个地方突破出来,所以就有“感应悬绝”之感。此时即将进入到涅槃天,即将真正地彻见自己的本来面目。“如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色”。因为鸡鸣五更,每一更它都要有一次叫唤,那么最后一次是天要将明的时候,公鸡还要叫唤一次。但最后这一次叫唤,就说明东方的曙光已现,一切的乌云、障碍、黑暗都将彻底地扫除,所以就“六根虚静,无复驰逸”。在这个时候,六根虚静,再也不会奔驰于六尘,六根不会再外奔,不会再外驰,不会有任何的放逸,内外清湛明白,就到了入无所入的境界。在这个时候没有能入之智,也没有所入之境,可以说到了无功用行的时候,所以就“深达十方,十二种类,受命元由”,十方的一切众生,十二类的众生,他的生死原由是什么?到这个时候,如观掌中的庵摩罗果,一清二楚,这种境界就是识阴区宇的境界。这时候,“如吠琉璃,内外明彻”,就是识阴尽。识阴尽了,就能超越命浊。因为我们众生之所以成为众生,识是根本,从根本上突破了,所有的颠倒妄想就从此一断永断。


       佛告阿难:“是善男子穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。”在这个时候,生灭已灭,寂灭还没有完全的圆满,不过已经能令自己的身、根能开能合。就不是像在前面破色阴的时候,把根与尘绝对地要分开。在这个时候,他可以自觉地把握。根与尘可以隔开,可以合拢,因为他已经突破了,已经获得了自由,只是有最后这一点点还需要进一步地取得圆满。在这个时候,“若于所归,立真常因,生胜解者,是人则堕,因所因执”,堕到外道的邪见,所以虽然见到阿赖耶识,但是你不要以为阿赖耶识就是真常之因,因为只有把“识”彻底地突破了,才能够在自己的如来藏性上彻底地以始觉觉本觉,达到究竟觉,那才是圆满菩提。你在现在就立一种真常因,那就是要堕入到外道所执的“冥谛”。所谓“冥谛”者,就是在冥冥之中有一个常住的我在那个地方,这个外道的邪见就会成为伴侣,就会迷失佛菩提,亡失知见。“是名第一,立所得心,成所归果。违远圆通,背涅槃城,生外道种。”所以说在修行的路上,岔路很多,一不小心,就走入到歧途。即使到了识阴将尽的时候,你也会走入到歧途,不过就是说这个时候的歧途和色阴那种歧途比较更高级一点而已。

        第二种,“阿难!又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭,精妙未圆。若于所归览为自体,尽虚空界,十二类内,所有众生,皆我身中,一类流出,生胜解者,是人则堕能非能执。摩醯首罗,现无边身,成其伴侣。”在我们行阴已尽,识阴将破的时候,我们就感觉到世界的一切众生,十二类的众生,都是从我这里流出去,我就成了一切众生的根源,我就成了一切生命的本元了,那就成了什么呢?“摩醯首罗,现无边身,成其伴侣”。摩醯首罗就是大自在天,大自在天就是我们终生所执著的造物主,大自在天就是色界的有顶之天,他身长一万六千由旬,他的寿命有一万六千大劫,可见他的身形之大,寿命之长,也可以看到他的能力之强。我们如果在识阴将尽未尽之际,就执著我是生命的根源,一切生命皆由我流出,你正好所执与大自在天的见解是一模一样,那么大自在天就会现无边身,来跟你作伴。如果跟着大自在天的化身所走,被其所迷惑,你就佛菩提没有分,你就“背涅槃城,生大慢天”,生到大自在天那里,成了大自在天的朋友,与佛种绝缘。所以修行越到高的层次如果把握不好,其危害性也是最大的。所以我们时时刻刻要把握佛之知见,时时刻刻要有善知识的指导,时时刻刻要有经教的鉴别。如果没有善知识的指导、没有经教的印证,修行遇到歧路,自己就没法解决,那么我们修了半天,很可能就前功尽弃。(未完待续)


昵称:
内容:
验证码:
提交评论
评论一下