《楞严经》讲座 - 38

第七讲 五十种阴魔境界

（2001年5月27日）

        （接上篇）第四，“又以此心，澄露皎彻，内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染，心光研明，照诸世界，暂得如是，非为圣证。”因为我们的精神摆脱了物质的缠缚，突破了物质的缠缚，突破了物质的障碍，所以我们在定中就会见到毗卢遮那佛，见到毗卢遮那佛在天光台上，千佛围绕，而且百亿国土，及与莲华世界同时会出现。这是什么境界？这是我们的“心魂灵悟所染”，这也是我们精神的境界，并不是真正到家之境，如果不作到家想，就是善境界；“若作圣解，即受群邪”。

        第五种，“又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏；制止超越，于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”在修习禅定止观的时候，有时候因为用功过于精进，使色法不起障碍，使我们的精神作用能够最大限量地得到发挥，抑止自心使之不动，以其制止之力超越常分，这个时候就会忽然之间，看见十方虚空，变成了七宝颜色，色彩各异，遍满虚空，却又不相留滞隔碍。这是因为定中用心过猛，抑制压按的功力太强，心念被逼迫至极，暂得显现如是境象，并非圣者所证圣境。若不作证圣之心，乃是破色阴的先兆，名为祥善的境界；若当作已证圣果解，便会为群邪所感，必蒙其害。

        第六种，“又以此心，研究澄彻，精光不乱；忽于夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼，而暗室物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽，暂得如是，非为圣证。”在禅定当中，心极澄净，凝然不乱，照彻前境，忽然于夜半，能在暗室中，见到种种物象，与白天见到东西一样，历历在目，而暗室中原有之物，依然如故，亦不需要除灭。如果定中出现这种境界，也不要高兴，只是暂时的，非为圣证。若作圣解，必会为群邪所惑，必受其害。

        第七种，“又以此心，圆入虚融，四体忽然，同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光，不能烧爇，纵割其肉，犹如削木。此名尘併，排四大性，一向入纯，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”随着禅定的功夫加深，有时候忽然会觉得身内身外，虚融一片，身体四肢如同草木，火烧刀斫，毫无觉知。又则虽然火光熊熊，不能烧热他的身体，纵然以刀割其肉，亦犹如削木相似。类似这些，都是暂得之相，非为圣证。“若作圣解，即受群邪”。

        第八种，“又以此心，成就清净，净心功极，忽见大地，十方山河，皆成佛国，具足七宝，光明遍满；又见恒沙，诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽；下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣厌，凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”禅定中，净心观照的功夫到达极处，忽然会看见山河大地变成了佛国净土，七宝具足，光明遍满；又见恒河沙数诸佛如来，遍满虚空界，楼阁宫殿，庄严华丽，无与伦比；下见地狱，上观天宫，一一亲见，没有任何障碍。这也是暂时的现象，不要执著。

        第九种，“又以此心，研究深远，忽于中夜，遥见远方，市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫心，逼极飞出，故多隔见，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”随着禅定的加深，忽然于深夜，遥见远方住在市井街巷中的亲族眷属，或者听到他们说话的声音。这叫禅定之力逼迫其心，逼到极处，心光外射，故能够隔物而有见闻。这也是暂时的光景，不要欢喜执著。

        第十种，“又以此心，研究精极，见善知识，形体变移。少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。”有时在禅定中，修行人会忽然发现自身成了善知识，相貌可以变换，或现佛身，或作菩萨，或化天人，或为龙畜，无缘无故而作种种迁改。这是因为邪心种子召感了魑魅之境，或者是遭天魔附体，被天魔操控了心神，引发出狂慧，能够无端说法，通达无边妙义。当知这完全是魔力持之使然，非同于圣者所实证之境界。

        以上是色阴区宇常见的十种魔境，修行人当清楚明白，不要被它们迷惑而犯了大妄语戒。“阿难！如是十种，禅那现境，皆是色阴，用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。”

        色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙觉心，如同在明镜中显现本人的身像一样，清楚明了。此时虽然亲见本体，于本妙觉心，若有所证得，但未能称体起用，犹如身著魇魅之人，手足宛然，见闻清楚，亦不迷惑，却因心被触制于魇魅客邪，而不能动弹。这种状态就称之为“受阴区宇”。这种魇魅般的状态一旦打破，修行人就会发现，自己的心即能离开身体，返观自己的面貌，得意生身，去住自由，无有障碍，这就叫受阴尽。修行人到此，就可以破虚名妄想，超越见浊。受阴突破了，我们的坚固身见也就被打破了。（未完待续）