普贤菩萨忏悔偈

2022-11-23 06:23

5374

佛教中有一种十分重要的修行方法，便是“忏悔”。忏，依照梵文ksama来念是忏摩，译成中文是悔过，综合起来就成为“忏悔”。

▌什么是忏悔？

忏悔的意思是什么呢？忏，是披露、忏除过去所犯的过错；悔，是后悔，改过自新。忏悔就是对自己所犯的错误，生起悔过心理，痛改前非。

佛经中说，有两种人在修学佛法上能有成就，第一种人能如法如律地去修行、生活，不会犯错；第二种人，则是犯错之后能够忏悔。一个人难免会犯错，但是犯了错误仍有悔过之心，便没有偏离正道太远，容易得到解脱。

忏悔法来源于《华严经》，是“普贤菩萨十大愿王”中的第四大愿：“忏悔业障”。据经典记载，诚心忏悔业障，可在刹那间具备所有忏悔功德，同时具足无量劫善根福德，能将一切业障和因缘消灭净尽，可谓殊胜。

忏悔之所以在修学佛法中极为重要，是因为无始以来，由于无明和贪嗔痴的原因，我们造下了种种的罪业，这些罪业招感的果报，给我们的生活、修行造成了种种的阻碍。通过忏悔，我们就可以消除这些阻碍，获得更好的生活。

▌生活中会遇到哪些阻碍？

佛教中认为，在生活和修行中，人们遇到的阻碍主要有三种：一是烦恼障，二是业障，三是报障。

「烦恼障」

世人大多把烦恼都理解错了，以为遇到逆境、不随自己的心、心情不愉快叫做烦恼，其实烦恼是粗细迷惑心的总称，根本烦恼有六种：贪、嗔、痴、慢、疑和邪见。

其一为贪心，是对顺的境界起贪爱，非要得到不可，而且永远不会满足，要求越来越多、越来越高。

其二为嗔心，不顺自己意的，或者见到自己不如别人，别人比自己强，心里就会产生怨恨。如果不能用慈悲心来化解心中的怨恨，就容易做出伤害别人的事情。

其三为痴心，痴就是执迷不悟，以妄为真。对于世间的名利财色等等，认为是真实存在的，所以就产生了欲望，想拥有的心、拥有的欲望，不停的去追求，得不到时心里就产生嗔恨。

如果我们能够明白，一切有为法如梦幻泡影，一切的现象都是因缘和合而生的，都是假相，实际上并不存在，都是因缘和合，便不会想方设法去占有和争夺，所以说痴是贪和嗔的根源。

其四为慢心，慢就是贡高我慢，我们现在人说傲慢。贡高我慢，总以为自己是正确的，认为自己总比别人强，看别人的短处，用自己的长处去衡量别人的短处，处处瞧不起别人。人一旦有了我慢心，就听不进去别人的忠告，也就是没有进步的空间了。

其五为疑心，佛法大海信为能入，要想修证成功，最重要的就是信。不信则疑，心中一有怀疑就不能够竭尽全力地去修持，不能证得佛果。

其六为邪见，指的是不正确的见解，比如常见、断见等，常见就是认为人死了还为人，羊死了还为羊，羊牛这些生下来就是被人所吃、被人所奴役，这是常见；断见就是认为人死了，就一切都不复存在了，因此一切最终都是虚无的、无意义的。

上面这六种是根本烦恼，它是种种烦恼的根，从这种根本烦恼能生一切枝叶烦恼，比如懈怠、放逸、昏沉、散乱、无惭、无愧、谄曲、嫉妒等等都是枝末烦恼。

由这六种根本烦恼，能生出八万四千多种枝末烦恼，这些烦恼能够恼乱众生的心性，所以称为烦恼障。

「业障与报障」

在佛教理论中，业与报都是极为重要的概念。业，是梵语羯摩的意译，从身、口、意产生。身业，指人的行为或行动；口业，指人的语言表达；意业，指人的思想、意志或心理活动。

从身口意发生各种业之后，就会产生相应的效果，犯下的种种错误在未来会得到相应的惩罚，所做善业也会得到福报。

身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静；口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静；不贪、不嗔、不痴，则意业清静。

▌应当如何忏悔？

普贤菩萨说：“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘数，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净界，一切功德。”

这就是说，从前我们所造成的恶业，周遍法界，但如果现在我们在十方诸佛菩萨面前，以诚心来忏悔自己犯下的罪业，以后永远不再造恶业，那么便可以永远安守在清净上，无始以来所积累的罪业都可以消除了。

普贤菩萨教导我们，一切都是心的显现，过去未来也是由心所显现，但心本身无过去未来，所以心能思惟过去未来。

因为一切业境界都是心的造作，所以忏悔就从心来转变，心一转变，业境界也就转变。当心真正放下烦恼，那对一切业的境界执取也就放下了。

这一刻的业是我们的心去“抓”出来用的，即我过去有无量无边的业，我偏偏不选别的，就选择成为这个样子。

即使有无量无边的业，但烦恼只执著去“抓已存在的某个过去”显现成现在。如果烦恼执著不再去抓的话，这一切业就不能产生影响。

所以，业还是能够从心忏悔而转变的，当心不再执著身心境界为实时，业就转变了。

通过忏悔业障，普贤菩萨也告诉我们，当我们在生活中遇到种种不如意的事情，一定要反求诸己，千万不要怨天尤人，甚至做出伤害别人的事情，这样只会造更多业，使自己更加的不如意。

我们在生活、学习的过程中，不管遇到怎样的障碍，都不要埋怨或责怪客观环境或其他人，而是要反观自己，认识到障碍的出现是由于自己过去所犯的错，在佛陀面前诚心悔过。

碰到人和环境对自己不利时，应先考虑是不是自己过去做的错事导致的，是不是自己业力不好。先接受自己会犯的错，然后去纠正它、改善它，就能一步一步成为更好的人。

《普贤菩萨忏悔偈》梵呗中的四句偈便出自于《华严经·入不思议解脱境界·普贤行愿品》，是普贤菩萨教给我们消除业障、培福积德的殊胜法门，以求心灵再无染污，从源头上得到清净。

梵呗唱腔浑厚、琴音绵延，其声正直和雅，其韵合于律吕。

反复诵唱忏悔偈时，不疾不徐，性静心诚，仿佛长流漱玉之声，字字句句都是泉水荡漾，缓缓净涤染浊之心，使其恢复本来的清净。

以诚心唱诵，更要以诚心来聆听。诚心至意，念念清净。

上一篇生活禅語彔

下一篇《楞严经》讲座 ③

昵称：

内容：

验证码：

提交评论

评论一下