早课必诵“十小咒”，每天一遍，转烦恼为菩提

2022-10-30 07:31

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在许多人的心目中，寺院生活是清净而悠闲的，晨钟暮鼓，青灯黄卷。但真正的寺院生活清苦而紧张，僧人们闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂，日日如此，年年依旧。

通常天色未亮，师父们就已上殿开始早课，这首《十小咒》梵呗便是中国佛教僧人每日必诵早课之一。

早课的来历

早课是“课诵”的一种，课诵是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事；因为希望从课诵之中获得功德，所以又称为“功课”；因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行，每天早晚必修，所以称为“朝暮课诵”。

关于课诵的起源，在《法华经·法师品》中，已经有受持法师、读经法师、诵经法师的记载。因此，可以推测中国佛教课诵的风尚，是由西域等地的佛教译经家所传译过来的。我国典籍中最早关于课诵的记载，是在《三国志·吴书刘繇传》附记东汉笮融的事迹中：笮融建造可以容纳三千人的浮图祠，并且课读佛经，许多喜欢佛教的人都来听道。

历代皇帝也有不少提倡课诵者，如唐玄宗曾下诏命令不空诵《仁王经》，代宗敕命选二十七位沙门为国家长期诵《佛顶咒》。《佛祖统纪》卷五三“持诵功深”条中列举了从东晋安帝至宋光宗七百多年间，僧俗二众念诵佛经的特殊事例十九起，可见课诵现象之普遍与历史之久远。

中国佛教的念诵仪制始于东晋道安法师所制定的僧尼轨范，其中有常日六时行道、饮食唱食法，这是简单的课诵斋粥仪。晋代后发展出忏法，后来陆续有忏法、焰口、水陆等，唱念逐渐复杂。唐代马祖道一禅师营建丛林，百丈怀海禅师制定清规，唱念逐渐规范化。

尤其是在明代，丛林中普遍形成朝暮课诵的制度。经过云栖祩宏的整顿与制定，从此各寺的日常课诵逐渐统一成为定式，每日有“五堂功课，两遍殿”。

早课的仪轨

早课是全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、“十小咒”等为一堂功课，有些寺院这两堂功课轮流念，只有在佛教节日才念两堂功课。

如果在初一、十五，早课之前加唱“香赞”，即《宝鼎赞》：“宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。端为世界祝和平，地久天长。端为世界祝和平，地久天长。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南天香云盖菩萨摩诃萨。”如果在佛菩萨圣诞或普佛时，则唱《戒定真香赞》。

在平时，一般寺院的早课都是直接从《楞严咒》开始。《楞严咒》又称为《大佛顶如来顶髻白盖陀罗尼》，出自《大佛顶首楞严经》第七卷。

经中说，十方诸佛凭此而成无上正觉，诵持可得拔济群苦、制伏外道的作用。《楞严咒》的文字较长，有427句，2620字，其本身就构成为一堂功课。宋元以来一直盛行，特别是南宋和元两代，丛林每年于安居结夏中定有三月（农历四月十三至七月十三为期的楞严会制），节日、祝愿、祈祷、荐亡等无不讽诵。

随后便念《大悲咒》、“十小咒”与《心经》。然后，维那起腔唱：“摩诃般若波罗蜜多”三遍，再唱赞偈。

两序大众出班绕佛，念“南无阿弥陀佛”几百声。接着，转板念“阿弥陀佛”，大众归位，跪下三称“南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”。

然后，维那起腔念《普贤菩萨十大愿王》，悦众敲引磬和板：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”

接着，维那起腔念：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海（接铃鼓）”。

大众站起来，维那起腔唱三皈依。如果逢朔望，加念“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称。维那起腔，大众跟着木鱼声念“南无护法韦陀尊天菩萨”三称。然后，换成敲引磬，念《大吉祥天女咒》。最后，唱《韦驮赞》：“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”

如果逢初一、十五朔望的时候，早课完后，顶礼三拜，不问讯，仍然向上立定，维那师鸣磬三声，独自称各位祖师名字。

顶礼完后，仍然站立，维那敲磬三声然后呼：“时维佛历某年，公元某年某月某日朔（望）旦良辰，大众师云集大殿普礼三拜”。维那敲三下磬，接三下大钟。这样，早课全部结束。

“十小咒”的含义

佛教《早晚课诵集》的“十小咒”，凝聚了十方三世诸佛菩萨的大悲大愿，都由释迦牟尼佛、药师佛、观世音菩萨等佛菩萨所说，诚心念诵便有无量的功德利益。

“十小咒”分别为：

1.《如意宝轮王陀罗尼》，出自《如意轮陀罗尼经》，为观世音菩萨所说。持诵能得佛的智慧和妙法，明白佛法的道理，把烦恼转成菩提。

2.《消灾吉祥神咒》，出自《佛说炽盛大威德消灾吉祥陀罗尼经》，由释迦牟尼佛在净居天为诸天众们所说。经中说：“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。因此，至诚受持读诵可以消灾解难，吉祥如意，增福增慧。

3.《功德宝山神咒》，出自《大集经》。若人诵此一遍，如礼《大佛名经》四万五千四百遍，又如转《大藏经》六十万五千四百遍。

4.《准提神咒》，出自《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，是释迦牟尼佛所说。日诵一百零八遍，诵至一心不乱，不念而自念，必可获不可思议功德。

5.《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。诵此能使众生增寿吉祥，速证菩提。

6.《药师灌顶真言》，出自《药师如来本愿功德经》。只要虔诵，可使痛苦皆除，受诸安乐，不仅可消灾，且可延寿。

7.《观音灵感真言》，出自《大藏经》内唐初的《法苑珠林》，名“随愿陀罗尼”。观音菩萨随缘而说，只要持之以恒，虔诚所至，便能心生福慧。

8.《七佛灭罪真言》，出自《大方等陀罗尼经》。世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。过去七佛是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

9.《往生神咒》，出自《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》。持诵则身口意皆悉清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶、谤法等重罪，并有诸佛护佑，常享安乐。

10.《大吉祥天女咒》，出自《金光明经》。大吉祥天女，又名“功德天”，她是除了财神以外，专门赐予“财富、吉祥”的重要天神之一。其虽为“天女”，但却有“初地菩萨”的证量，为度众生，而现“天女”形。持诵可使念佛忏悔发愿回向的人，不会分散道心，早日修成金光明三昧，速证菩提。

居士在家做早课要注意什么

居士在家做早课，最重要的是要清净身、口、意三门，还应时刻谨记佛法从恭敬中求，最后将此早晚课功德至诚回向。

在家做早晚课最大的问题就是“昏沉”与“散乱”。做早晚功课的态度应该让心尽可能地专注、安定，让自己的每一声念诵都清楚明白。日复一日读诵，最关键的是要身体力行佛陀所言，实践佛学。

在家做功课时还要十分恭敬，如边吃边诵、躺在床上诵等行为，都是不如理如法的。印光大师说 “佛法从恭敬中求”。若以恭敬心求法，就能常见诸佛，听闻正法。多一分恭敬，便多一分利益。

如果家里有佛堂，可以在家里佛堂中进行早晚课的诵念。如果家里没有佛堂，也可以在自家的书房或者安静整洁之处进行早晚课的诵念。当然，如果有条件的能进行跪拜和绕佛的更好，如果条件不允许，只是诵念也都是功德无量之举。

在家念诵早晚课的标准文本可以《佛教念诵集》为基准，《佛教念诵集》是历代祖师大德经过漫长岁月的经验积累，汇聚择选出来的，是总结了各宗各派之精华的念诵集。

其实，无论是早晚功课还是修行的其他种种法门，无不以心为枢纽，关键便在于净意诚心。学佛修行应具三心往生极乐，其中就有“至诚心”。

在《维摩诘经》中，谈到“直心是道场”。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道，与道相应，找到自性之中的三宝，让自己变得清净起来，最终才能够达到明心见性，转凡成圣的境地。

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