唱诵华严字母，体悟佛家“富贵”

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法藏大师《华严经传记》卷一记载：“龙树菩萨往龙宫，见此华严大不思议解脱经，有三本。……隐而不传，下本见流天竺。盖由机悟不同，所闻宜异，故也是以。”

三藏法师鸠摩罗什所译《龙树菩萨传》描述更为详细。龙树菩萨幼时便聪慧过人，博闻强记；听到婆罗门诵读经典，数遍之后，龙树菩萨即能背诵。

后来，龙树菩萨读遍了当世所有经论，心不满足，但已无其它经文可得。他周游列国，搜集沙门的各种经论。一路上，他还和各种外道辩论，没有人能辩得过他。

龙树菩萨逐渐生起傲慢心，认为佛经较诸外道，其理虽然高明，亦不难穷尽。他萌生非分之想，别出心裁，欲自立一派，广收徒弟，宣扬自己的学说。

这时，这位大龙菩萨见龙树菩萨如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特地找到他，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，再下结论吧。”

大龙菩萨带他来到一个深山的石洞里，参观收藏的真正佛学经典。入洞走了数步，竟是另外一个世界，但见殿宇金碧辉煌，环境清幽。秘藏了许多人间罕见的佛典秘籍，发出阵阵幽香。

这些大乘经典不仅卷帙繁多，而且深奥无比，让龙树菩萨大开眼界，震撼不已。于是他留在龙宫，尽情诵读大乘经典，他走马观花似地扫过佛经的品目，三个月还没有全部看完。

龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出无数倍，义理也十分精妙深奥。龙树菩萨如饥似渴，昼夜阅读，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多便越谦逊。

龙树菩萨意识到自己一生也读不完这些经典，但慈悲殷切地考虑到人间众生无缘习学这些经典，便请求大龙菩萨，希望能够取出《华严经》，流传于人间。

传记记载，《华严经》原分为广本、中本、略本三部。

广本《华严经》，有十三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品；中本《华严经》，有四十九万八千八百偈，一千二百品；略本《华严经》，也有十万偈，四十八品。

数量巨大、涵义深奥的全本《华严经》，非凡人的心力所能受持。于是，龙树菩萨只把下本十万偈的《华严经》带出龙宫，令世人受益。

而实际流传的汉译本也仅仅是下本的略本，目前我们见到的最完备的唐译《八十华严》也只有四万五千偈。

从这些记载中可以得知三点，其一是经典由龙王即大龙菩萨搜集编撰而成；二是经典收藏于龙宫之地；三是经典由龙树菩萨请出流传于人间。

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在《华严经·入法界品》中，善财童子参访了五十三位善知识，在他参访到第四十四位善知识——众艺童子时，众艺童子教给他四十二个字母，被称作修学菩萨行的“字智法门”。故这四十二个字母也被称为“华严字母”。

锦州北普陀寺 善财童子像

《大智度论》卷四十八释义，所谓“字母”，就是说这四十二个字是一切“字”的根本，因字有语，因语有名，因名有义，因此如果能听闻、唱诵此四十二字母，便相当于遍闻一切义理，具有殊胜威神之力。

众艺童子认为修此法门的重点是以“此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。”

如其所说：“唱阿字时，名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门……”众艺童子如是时常唱诵字母，以观察体相来修行，因此能够“得强忆念，得胜惭愧，得坚固力，得法旨趣，得增上觉”等二十种殊胜功德。能善巧一切世间与出世间之法，通达到于彼岸的智慧。

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所谓“一合”，就是一个单音、单字，共33个；所谓“二合”，就是由两个字（音）拼成一个字母，虽然是两个字，但应看作一个字母，共8个；所谓“三合”，就是由三个字（音）拼成一个字母，同理，虽然是三个字，也应看作一个字母，只有1个。

《华严字母》的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章。《华严字母赞》为第一部分，即第一乐章；《华严字母》每卷唱三个字母及小回向为第二部分，即第二乐章；《总回向》为第三部分，即第三乐章。

值得注意的是，这四十二字母虽然被称作“华严字母”，但并非只存在于《华严经》中，在部分般若类经典，以及唐代不空法师翻译的《大方广佛华严经入法界品四十二字观门》等经典里亦存在，只不过音译有所出入。

第一乐章《华严字母赞》其曲谱与《炉香赞》同调，但省略三声原《炉香赞》中的“南无香云盖菩萨摩诃萨”。在“唱诵利人天”后，紧接第二乐章。

这首相当于序曲的《华严字母赞》，将我们平时散乱的心情，通过清幽微妙的曲调，引向安定、清净的境界，为进入第二乐章，开辟了广阔无垠的天地。