惟贤长老：金刚经精义   五、应如何住、如何降伏其心（二）

（一）如何降伏其心

 降伏其心，就是修布施而不执著布施，能施、受者、施物都不执著，三轮体空。乃至于修忍辱而不执著忍辱，修般若而不执著般若，修禅定而不执著禅定，修精进而不执著精进。修一切善法，都要达到三轮体空，才可铲除一切相：我相、人相、众生相、寿者相、法相、非法相。这样才能降伏其心。

  这是《金刚经》中典型的三段论式，语体采取了“正、反、合”的三段论形式，深合辩证法。

下面列举十四种：

1．诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；

2．如来说世界，非世界，是名世界；

3．如来说三十二相，即是非相，是名三十二相；

4．是实相者，即非实相，是故如来说名实相；

5．如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜（第一波罗蜜就是“般若波罗蜜”，是六度之首，是其余五度的指导思想）；

6．庄严佛土者，即非庄严，是名庄严；

7．如来说诸心，皆为非心，是名为心；

8．如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身；

9．如来诸相具足，即非具足，是名诸相具足；

10．说法者，无法可说，是名说法；

11．众生者，如来说非众生，是名众生；

12．我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见；

13．所言法相者，如来说即非法相，是名法相；

14．所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

 这十四种论式就代表般若，为般若的论式。“如来说如是（正），即非如是（反），是名如是（合）”，从否定意识语言的执著，而契合中道妙义的真理。

 “说”就代表立，言语假立，为有；“非”就是不要执著这个，代表空，要空相、空执著；“是名”代表中道，你能够从假名中了解空的道理，了解一切法即空即有，真空妙有，就是般若中道。

《心经》讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，就是中道思想。天台宗发挥成空、假、中的“一心三观”，即观空、观假、观中。修“空”得一切智；修“假”得道种智；修“中”就得一切种智。由空可以证般若，由假可以得解脱，由中可以证法身。