净慧老和尚《善生经》讲记 （十三）
丈夫以五事爱敬妻子，妻子当以十三事善敬其夫。
一者重爱敬夫。我想从居士们给我讲的事情来看，在家庭里最容易出问题的是感情专注问题。感情专注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素。从女方来讲，最容易使丈夫产生误会的就是如果过去有男朋友、男同学，应该在丈夫面前有一定的透明度。作为男方也是如此。如果有女同学、女朋友，在妻子面前也要有透明度。这样就可以消除双方的误解，就能使家庭不安宁、不团结、不自在的因素得到排解。为什么会有这种体会呢？有很多居士来找我谈这方面的问题，分析来分析去，除了感情上存在不专一的问题以外，就是双方没有透明度，造成误解。
二者重供养夫。丈夫应使妻子穿着入时，妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养，衣服上让他穿得干干净净整整齐齐，使他不至于在人家面前受到轻慢。
三者善念其夫。经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累，或者，丈夫出差了，应想到丈夫出差劳累，不能正常饮食、休息。
四者摄持作业。摄就是维持，使家产不致破败，使事业不致破败，要想方设法，不断地来增益家庭的财富，不断地排除事业进程中的种种干扰和不利因素，这就叫摄持作业。
五者善摄眷属。这条非常难，但又非常重要，现在的老人经常有一句口头语：娶了个媳妇，丢了个儿子。是说媳妇看家里人，除了丈夫以外，看谁都不顺眼。这是不是善摄眷属呢？不是。我想，你们许多人都有这样的故事。要很好的摄受丈夫的家里人，才能使家庭和睦团结。
我听到很多说法，比如，两个青年男女，在谈朋友的时候到家里去一下，他家里有个老太太，房子也不错，回来路上就说，你必须把那个垃圾打扫一下，我才进门。他说，我家哪里有什么垃圾呀，挺干净的。我不是讲那个垃圾，就是那个老东西嘛！不把老人当作应供养的长辈，而是还没进门就把老人当成垃圾，怎么能摄受其他眷属呢？不知在座的小伙子有没有谈朋友的，如果遇到这样的人，你就对她说咱们甭谈了，不管她多好也不要跟她谈，谈了就会破坏你照顾老人。
家里有位老人是件好事，回到家里，吃饭有人做，万一工作忙了衣服还有人洗，在外面工作完全不为家务事操劳，不必担心首饰被人偷了，存折被人偷了，电视机被人捧走了。所以，有个老人来照顾家庭非常好。这还不够，还有更重要的。老人有一生的经历，可以从他那里学到很多很多的美德，很多很多做人做事的道理，每个老人都是一本活教材。所以一定要晓得孝敬双方的老人。作为女人来讲，特别要爱敬婆家的老人；作为男方来讲，特别要爱敬岳父岳母。这样彼此之间能够团结，彼此之间就得到心灵上的默契。有心灵上的默契，家庭就会非常巩固。所以，善摄眷属这一条非常重要。
前不久，我看到台湾的佛教杂志上介绍一个台湾的公仔戏。台湾是一夫多妻制，一个父亲四个母亲，子女有七八个。这家人没有分家，四位母亲之间非常和睦，每一位母亲的子女之间又非常团结。为什么这样呢？因为他们都信佛，所以就能有一个这样的家庭，就会出现这样一个奇迹。如果大家按照佛教导我们的处理家庭关系的原则去做，就一定有和睦的家庭。
六者前以瞻待。当着丈夫的面，要能很好地供养照顾他的父母长辈。
七者后以爱行。后就是指背后。在背后决不说家庭的长短，更不说父母的长短。说父母的长短本身就是是非的发端，使家庭不合的最主要因素。
八者言以诚实。一就是一，二就是二，要诚实直言，不要说不诚实的话。
九者不禁制门。就是说有善知识来到家里，不要限制人家，要热诚招待欢迎。作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到他家里来。
十者见来赞善。不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话使人家来到家里有一种宾至如归的感觉。不要来了人就嘴巴一翘，到自己房里去了。你到底是搭理还是不搭理人家呢？
十一者敷设床待。古代床和座位是一个意思，坐的地方也叫床。客人来了，应该有座位。
十二者施设精美丰饶饮食。客人来了，不要吝啬，要用好吃的款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位贤良贤惠的女性。
十三者供养沙门梵志。如果有比丘、比丘尼到家里来敲门，他要什么东西你就给他一点，她要钱你给她十块八块。你不要分辨真假，一分别真假，心态就变了。我不管你是真是假，就把你当作三宝来恭敬供养。从戒律上来讲，比丘比丘尼是不能单独到居士家里去的，这是戒律。但是你要真是一毛不拔，如果有一位真罗汉到你家里去了，你不就错过这个机会了吗？所以就应该以恭敬心来布施。有时罗汉也会现懈怠相，到你家里来试探你的恭敬心，所以我们不能失去机会，不能说你是个假和尚，赶快走。包括对待讨饭的人也是如此，多少给一点，不管是真是假，你尽你的心，他是真是假他自己承担责任，你没责任。所以要供养沙门梵志。
这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务，主要是前三条；二是第四条，家产事业的问题；三是第五至第八条，讲如何善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，如何处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。所以女子在家里责任重大，至少有这十三条责任和义务。
夫妻之间一共有十八件事，作为在家居士，不管年轻的还是年老的，按这十八件事各尽各的责任和义务，社会生活就非常吉祥美满。但是我想，在这里听了都点头，回到家里能否做到呢？还是个问题。所以说学佛贵在落实，有很多人已经做到了，就应该有所提高；没有做到的，要想尽一切办法，从自我做起，去落实这十八条责任和义务。
戊四北方主仆
“居士子！如北方者，如是大家（家：音姑。大家指主人）观奴婢使人，大家当以五事愍念给恤奴婢使人。云何为五？一者随其力而作业，二者随时食之，三者随时饮之，四者及日休息，五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢使人，奴婢使人当以九事善奉大家。云何为九？一者随时作业，二者专心作业，三者一切作业，四者前以瞻侍，五者后以爱行，六者言以诚实，七者急时不远离，八者行他方时则便赞叹，九者称大家庶几。奴婢使人以此九事善奉大家。居士子！如是北方二俱分别。居士子！圣法律中北方者，谓大家奴婢使人也。居士子！若有人慈愍奴婢使人者，必有增益则无衰耗。”
在古代，主仆关系是很现实的问题。如今的社会，主仆关系似乎不存在了，但是老板与雇员、上级和下级、领导和职员，也可以说是一种主仆关系。
一者随其力而作业。作为主人对自己的雇员第一条就是一定要让他做力所能及的事情，不能勉强。比如说挑担子，他能挑八十斤你非要让他挑一百二十斤，那就不是随力作业。再比如说，他不会开汽车，你非要让他开汽车，不但事情做不好，还会有生命危险。
二者随时食之。要保证他吃得饱。
三者随时饮之。要使他饮食无乏。
四者及日休息。到了休息时候一定要让他休息。我听说在深圳那个地方一天十二小时地工作，而且工资非常少。要保证职员一个礼拜不超过四十小时的工作量，并不是一件容易做到的事。因为有好老板也有不好的老板，有的老板就是想多占用工人的劳动时间，而且不付给相应的报酬。假设加班给加班费，那是另外一回事；不给加班费，一个月工作三十一天是不行的。要让你的雇员及时休息，保证劳动权与休息权。在这方面，西方国家非常重视。我们今年五月份去匈牙利，刚好碰到五一劳动节，我们4月29日到匈牙利，准备五月四日开光。佛像到巴黎以后，要用汽车运到匈牙利，说是保证5月2日运到，5月4日就能开光。
结果，西方的五一节休息四天。汽车从巴黎的机场离开以后，到瑞士就是五一节了，开车的司机要休息，他就找个旅馆住了下来，一住就是四天，五号才动身，六号才把佛像运到，到了五月四号，佛像没到，你给谁开光呀？这是说西方国家对休假的重视．不管你有多大的事，节假日一定要休息。从五一到五四这四天，除了公共汽车在运行，卖菜、卖面包、卖饮料在做生意以外，所有的地方都关门。如果哪一家开了门，别人都要来围攻，说你不遵守劳动法，剥夺工人的休息权，他要在报纸上批评你，这就是人权。在这方面东方与西方不同，我们挣钱就是为了挣钱，西方人挣钱是为了生活，生活就是为了休息。到礼拜五，提前下班了，礼拜六找不到人，一家人开着车子出去旅游去了。
佛在三千多年前，就想到了工作以后还要休息。这一点在印度东南亚国家也是非常重视的。休息的时候人们做些什么呢？就是到庙里去听闻佛法，亲近三宝，到庙里去过六斋日，第二天再回去。休息的意义和我们现在不同。我们现在认为休息就是睡一大觉，睡到十二点钟还不起来。但是以佛教为背景的这些国家，在这几天，尽管休息还是要精进。一大早就起来买了香花去供佛，然后亲近三宝，听法打坐。我在缅甸大金塔时，看到休息的那天，人特别多。一座小殿堂里坐几十个人，一位出家人在那里说法；在另外一个小殿堂里，又有一个和尚在那里说法，又有几十个人在那里听，和尚忙得不得了。如果和尚也休息了，谁来说法呢？
五者病给汤药。下属有病应该给予医疗上的保障。
从古代的观念来看，主人能够从这几个方面照顾雇员就是一位好主人，如果是现在还得加上一条：给予合理的报酬。要合理付酬，不要剥削。主人以此五事对待仆人，仆人应以九事回报主人。
一者随时作业。该做饭的时候要做饭，该买菜的时候要买菜，该洗衣服的时候要洗衣服，该出车的时候马上就出车。这叫随时作业。
二者专心作业。要一心一意地把自己份内的事情做好。
三者一切作业。在你职责范围之内的事，都要去做好。
四者前以瞻待，五者后以爱行，六者言以诚实，大家看了就明白，无须多讲。
七者急时不远离。主人家里有急事，如老人生病，或家里请客，应该守护在那里，随时听从主人的吩咐。
八者行他方时则便赞叹。走到别的地方要随时随地赞叹主人，不要说主人的长短，不要说主人怎么克扣你的工资、虐待你。有一点待你不好你就到外面贴告示去了，你再找第二家，别人怎么敢要你。我们离开了原来的公司、部门，就不要说人家不好，要赞叹人家，隐恶扬善。做人要惜口德，尽管老板对你不怎么样，也要包容人家。老板对你不好是他的责任，你对他好是你的修养。每个人都要先把自己管好，做老板的要善待职员，做职员的要赞叹老板，使他有好名声。这样，无论走到哪里都受人欢迎。
我就碰到一个出家人，他在山东一个寺院出家，不到一个月就跟左右的人闹了很多矛盾，其实都是一些很小的事。比如说，我有一盘磁带，他非要借去听，听了以后又不想还。这本来是小事，不还就算了，可是他不，他写了几大篇的情况，走到哪里就散到哪里。我说你怎么这个样子呢？你还想不想在第二家庙里住下来呢？他说，我想。我说，人家看到你还敢不敢留你呀？一句话就把他提醒了。他说，哎呀，人家一看见我这篇东西就让我走，不留我。我说，假设把你留下来，人无千日好，花无百日红，万一有一点不如法的地方，离开了以后又七长八短一大篇，谁受得了？你想有个地方住下来，就要把这些东西都烧了，烧掉以后就不要再提这些事，然后再找地方挂单。
实际上他走南闯北，四大名山都走遍，他的东西随便散，起码散了一百多个寺院，一百多个寺院都知道了这件事，都不留他。他说我已经有名了，我说你有了败坏人家名声的名。我那么一指点，他忽然觉悟了。这是说我们要修口德，息口业，要隐恶扬善，要随时发现人家的优点。绝对没有一个人只有好没有坏的地方，也绝对没有一个人只有缺点没有优点。我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可取之人。要多看人家的优点，少说人家的短处。这里只是拿来做个例子，可以引以为训。因为我并没有点名是张三还是李四，只是说有这样的人。
九者称大家庶几。“庶几”这个词很难解释，种种解释都可以。如主人对我很满意，我对主人满意，主人做人做事蛮好，庶几的意思就是刚好达到那个标准。“称大家庶几”就是有人问你：你的老板怎么样？你说我们老板不错。这就是庶几。你到他家里怎么样？蛮好。他对你那么好，你怎么离开呢？多走一家，多学习嘛，换个环境。你也要庶几。所以，做一个人，不是做好好先生，是要真诚地这样去做，这就是守戒。