幸福健康的佛法——《药师经讲记》(连载10)

2019-11-05 09:52 释宗舜
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20191023   (二)唐三藏法师玄奘奉诏译

     “唐三藏法师玄奘奉诏译”。

有关玄奘法师的研究,国内外均已取得比较一致的意见。虽然有少数地方尚待进一步推敲,但在没有新资料发现的时候,各家结论大体相同。从简洁明晰角度看,游侠先生为《中国佛教》撰写的玄奘法师解释最为清楚,因根据其主要说法,并补充一  二,简介玄奘法师早期出家及游学印度经历如下,供大家参考:

   “玄奘,俗姓陈,本名袆,河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。他的曾祖、祖父都是官僚,到了他父亲陈慧,便潜心儒学不做官了。

 玄奘生于隋文帝开皇二十年(即公元600年。关于玄奘的生平,现存的《传》、《状》、《塔铭》等都没有记载,而关于他的年岁又有六十三、六十五、六十九诸说,推算不出确实生年来。今以重校内学院本《大慈恩寺三藏法师传》,暂定法师寿六十五岁)。少时因为家境困难,跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺,学习佛经,十一岁(620)就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时(622)洛阳度僧,破格入选。其后听景法师讲《涅槃》,从严法师学《摄论》,升座复述,分析详尽,博得大众的钦佩。

  隋炀帝大业末年,兵乱饥荒,玄奘和他的二兄前往长安后,得知当时名僧已多聚在蜀地,因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间,究通诸部,声誉大著。唐高祖武德五年(622),玄奘在成都受具足戒。武德七年(624)离开成都,沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》,淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后,继往赵州从道深学《成实》,又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年(627),玄奘再到长安,从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅槃》,他很快就穷尽各家学说,受到称赞,声誉满京师。”

  舜按:后人普遍通过《西游记》了解玄奘法师相貌庄严,一路之上被诸多或人或妖的粉丝迷恋,虽然是小说家言,但是玄奘法师二兄弟相貌出众,在当时都是被传为美谈的。这样的福报,虽然来自他们过去生的福业所感,也跟父亲的遗传有关。据《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载:

  父慧,英洁有雅操,早通经术,形长八尺,美眉明目,褒衣博带,好儒者之容,时人方之郭有道。性恬简,无务荣进,加属隋政衰微,遂潜心坟典。州郡频贡孝廉及司隶辟命,并辞疾不就,识者嘉焉。有四男,法师即第四子也。

这里描述的的是一位身长玉立、眉目俊朗、身着宽大庄重的礼服的儒雅君子形象。当时之人认为他可以比为东汉末年名士郭泰(字林宗,别名有道),不仅学问人品相似,而且郭泰也是身长八尺,相貌魁伟。陈慧育有四子,最小的就是玄奘。

  据《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载,玄奘二兄长捷早出家,隋末动荡,玄奘因随二兄游学。而长捷法师“亦风神朗俊,体状魁杰,有类于父。好内、外学,凡讲《涅槃经》、《摄大乘论》、《阿毗昙》,兼通《书》、《传》,尤善《老》、《庄》,为蜀人所慕,总管酂公特所钦重。”

  传中特意将兄弟二人做了一个比较:

  至于属词谈吐,蕴藉风流,接物诱凡,无愧于弟若其亭亭独秀,不杂埃尘,游八綋,穷玄理,廓宇宙以为志,继圣达而为心,匡振颓网,包挫殊俗,涉风波而意靡倦,对万乘而节逾高者,固兄所不能逮。然昆季二人懿业清规,芳声雅质,虽庐山兄弟无得加焉。

  可以说,玄奘幼承庭训,已经有很好的儒学修养。虽然少失依怙,但早归心佛门。加之兄长亦为出类拔萃之法门英才,互相砥砺切磋,可谓千古佳话。倘若评论二人之差别,玄奘的高洁之操、恢宏之愿、坚韧之志,是其兄不能相比的。玄奘,是为着佛教的使命和责任而生的(待续)

微信图片_20191031103613.jpg释宗舜

愿解如来真实义!


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