幸福健康的佛法——《药师经讲记》（12）

从东方七佛所发的誓愿来看，最为显著的特点，都是以解决身陷生死轮回之中的苦难众生的各种现实生活需求，包括各种身染重病、财富缺乏、官司诉讼、犯戒堕落、遭遇险境、非人侵扰等问题，跟药师佛所发十二大愿极为相似。

比如对于多病短寿等问题，善名称吉祥王如来发愿：“第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害；若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋、喑哑、白癞、瘨狂，众病所困；若能至心称我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。”金色宝光妙行成就如来发愿：“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业，受地狱苦，设得为人，短寿多病，或遭水火、刀毒所伤，当受死苦；若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病、长寿、不遭横死，乃至菩提。”无忧最胜吉祥如来发愿：“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼；若闻我名，至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼，悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。”法海雷音如来发愿：“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药，资生所须，悉皆乏少，由此因缘，生大忧苦，为求觅故，造众恶业；若闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少，随念皆得，乃至菩提。”

再如对于斗诤、官司等问题，善名称吉祥王如来所发的大愿：“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼，因生忧恼；若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。”法海雷音如来也同样发愿：“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤，作不饶益，弓箭刀杖，互为伤损；若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。”

又如对于众生不信三宝、不修善法的情况，宝月智严光音自在王如来发愿：“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持，皆不修习；若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。”同样，法海雷音如来发愿：“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生邪见家，于佛、法、僧不生净信，远离无上菩提之心；若闻我名，至心称念，由是力故，无明、邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。”还有法海胜慧游戏神通如来发愿：“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经，言非圣说，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，当堕地狱，无有出期，设得为人，生八难处，远离正道，盲无慧目；如是之人，若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。”

还有弘一法师特别提出的辅助戒律的作用，七佛经中对于犯戒还净之事，金色宝光妙行成就如来发愿：“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，贪欲、嗔恚、愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处，造诸恶业，当堕地狱，受诸苦报。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身、语、心，善能防护，永不退转，乃至菩提。”药师琉璃光如来发愿：“第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯、堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。”（均据义净三藏译本）两者之愿，都以至心称名、专念受持为还净重要方法，则修持药师法门也如西方净土法门一样，专念受持是修行核心所在，我们对此不能轻忽而过，当体会诸佛彻底之悲心。

（待续）