幸福健康的佛法——《药师经讲记》（11）

三、明翻译

（一）五种译本，两大体系

从东晋开始，《药师经》就已经翻译到了中国。按照过去经录记载，《药师经》在中国一共有五个译本。这五个译本是两个体系，也就是《药师经》有两种，一种是《药师琉璃光如来本愿功德经》，另一种是《药师七佛本愿功德经》。这是两个系统。属于《药师琉璃光如来本愿功德经》体系的有四个译本，属于《七佛经》体系的有一个译本。

根据时间来排列，第一个译本是帛尸梨蜜多罗译的。这个译本到今天有保存。帛尸梨蜜多罗翻译成中文叫做“吉友”，他是东晋时代的法师，龟兹人。这部经收在《大灌顶神咒经》（也叫《大灌顶经》）里，全经由十二部小经所组成，本经是它的一部分，全称《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，这是东晋译本的经题。

第二个译本是刘宋（刘宋是南北朝刘裕时期宋，叫刘宋；赵匡胤时期叫赵宋，或直接称宋）时代慧简法师译的。慧简法师俗名裴简。有人研究这个版本的《药师经》，认为它是从帛尸梨蜜多罗的《大灌顶神咒经》里面抄出来的，只是在最后加上了药师灌顶真言，其实并没有这一个新译本。所以大藏经也并没有收录。也就是说，这不是一个新译本，剔除以后，属于《药师琉璃光如来本愿功德经》体系的只有三个译本。

第三个译本是隋代的达摩笈多（意译法密或法藏）翻译的。这个译本仍然传世，名为《佛说药师如来本愿经》。达摩笈多三藏，据唐道宣律师撰《续高僧传》卷二称其人“慈恕立身，柔和成性。心非道外，行在言前。戒地夷而静，智水幽而洁。经洞字源，论穷声意。加以威容详正，勤节高猛。诵响继晨宵，法言通内外。又性好端居，简绝情务。寡薄嗜欲，息杜希求。无倦诲人，有逾利己。曾不忤颜于贱品，轻心于微类。遂使未睹者倾风，暂谒者钦敬。”入长安后，奉敕住大兴善寺，并与阇那崛多共译经论。译有《大方等大集菩萨念佛三昧经》十卷、《起世因本经》十卷、《金刚能断般若波罗蜜经》一卷、《菩提资粮论》六卷、世亲菩萨造《摄大乘释论》十卷、《缘生论》一卷、无著菩萨造《金刚般若论》三卷等。通过比较文字发现，达摩笈多的译本对玄奘法师的译本影响很深。玄奘法师翻译的《药师经》参考了很多达摩笈多的翻法，有很多名词都是直接采用的。

第四个译本就是玄奘法师翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》。玄奘法师生活在唐太宗、高宗朝，就是武则天生活的时代。

第五个译本是唐代义净三藏译的。义净三藏是唐代的开元四大译师之一。玄奘、义净、不空、金刚智，这四位都是唐代著名的大译师。金刚智、善无畏、不空是传承密法的，称为“开元三大士”。不空三藏也精通天文历法。学密法的人一般都学天文学，这是他们的一个特点。这部经要晚于玄奘译本四十来年，是武则天时代翻译的。义净三藏翻译的经叫《佛说药师琉璃光如来七佛本愿功德经》，通常也被简称为《七佛经》。这个译本和前面的四个译本差别比较大。前面的四本都是只讲一尊药师佛。义净三藏的译本讲到了药师七佛，就是七尊佛。在义净三藏的译本里说，“东方去此过四弶伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来”，这是另外一尊佛，东方的第一尊，叫做善名称吉祥王如来，他发的是八条大愿。第二尊是妙宝世界的宝月智严光音自在王如来，他发的也是八条大愿。第三尊佛是圆满香积佛国的金色宝光妙行成就如来，他发了四条大愿。第四尊佛是无忧世界的无忧最胜吉祥如来。第五尊佛是法幢世界的法海雷音如来，他也是发四条大愿。第六尊佛是善住宝海世界的法海胜慧游戏神通如来，他也发了四条大愿。第七尊佛是药师琉璃光如来。我们所说的药师琉璃光如来是这七尊佛中的最后一尊。这就是东方药师七佛。不是有七尊药师佛，而是药师佛和其他六尊佛合起来叫药师七佛。药师佛如来是七佛还是一佛呢？大家对这个问题也有一些不同的认识，一般认为药师琉璃光如来是主尊，另外六尊是他的分身，所以在密宗里面画像就是一个药师佛坐在那儿，另外六尊在他头顶上方，比较小的，认为是他的分身。也有人说，他们本来就是七尊佛，都是在东方，所以就一并把他们的功德都说了。因为文殊师利在后面有个问，为什么说一佛或七佛，完全应文殊师利的要求而说。

（待续）