药师法门修学要义

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内容介绍：

药师琉璃光如来，又称药师佛、药师如来等，为东方净琉璃世界之教主。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

此佛誓愿不可思议，特别注重对现实人生的关怀，不仅能令人衣食丰足，而且能够“四求四得”——即“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女”（见《药师经》原文）。

高僧大德对药师法门的感悟

古往今来弘扬药师法门的人虽然比较少，但清代以来，逐渐被大家重视。

清代玉琳国师讲“人间亦有扬州鹤”，是讲《药师经》是世间法和出世间法的统一，是不离于世间而能完满出世间的事业。玉琳国师在《题药师日课语》中说：

予辞恩绝尘，不暇披览。偶入藏，阅《药师如来本愿功德》，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问：“何于此经惊叹如是？”告之曰：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”大凡修持。须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继。所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲未知深厌，则于往生法门未易深信。即信矣，身修净土而心恋娑婆，果何益乎！则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。癸巳之夏，山居不宁，偶奉亲归养江上。晏如程君以刻成《药师日课》见示，此出人意表。是经流传已久，编成日课未之闻也。乃得之吾江之善士为之助喜，信能修持，久久不懈，知不独富贵功名、转女成男、离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处直至菩提，永无退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。

玉琳国师的侧重点在于学佛人无法忘记和放弃世情（世间的感情和物质欲望）的时候该怎么办。你如果想解脱，就要学习《药师经》。所以，玉琳国师强调的是不离世间法而修出世间法，一手抓住我们现世的享受，一手抓住西方极乐世界的往生（或者说出世间的解脱）。这就是《药师经》的一个特殊之处，并不要你完全放弃世间所有。

弘一大师则提出药师法门的“四种利益”。在《药师如来法门一斑》中说：“药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。”其所谓第一种利益：维持世法。《药师经》对于维护我们家庭、社会的稳定有帮助。第二种利益：辅助戒律。我们的戒律持起来都不圆满，都是有缺戒的，还有犯戒，怎么办？这个时候不是机械地像法院一样判你有罪，你要堕落下地狱，这个不能解决问题。《药师经》更多的是说犯戒之后怎么办，我指给你一条什么样的出路去弥补，如何忏悔还净。药师佛发愿，持我的名号，让你还复清净不堕恶趣，决定不堕三途恶道。这就给了我们末法时代这些犯戒破戒堕落之人一条出路。所以，弘一大师说它能辅助戒律。第三种利益：决定生西。念《药师经》保证你百分之百往生西方极乐世界。第四种利益：速得成佛。念《药师经》成佛很快。

特别对于东方净土与西方净土的沟通之处，弘一法师强调说：“佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：‘若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。

再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇著天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到药师经中所说‘消灾除难离苦得乐’等种种利益也。”这些话，在今天看来，仍然有非常积极的指导意义。”