此生最美丽的邂逅 ——《法华经》导读(八)

2018-10-15 22:00
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第十一品《见宝塔品》。尔时有七宝佛塔,从地涌出,塔中坐着多宝如来。这是过去久已灭度的佛,但是他在塔中全身不散。大众一看,一个宝塔忽然从地涌出,感到很稀罕。佛就告诉他说,因为多宝佛发过誓,哪里说《法华经》,他就现身,听另外一个佛讲《法华经》,欢喜赞叹,还要“为作证明”,他来帮他作证,证明此佛所说《法华经》真实不虚。不光是释迦佛说,多宝佛也来给你作证,讲得没有错。《法华经》说:“此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛号曰多宝,其佛行菩萨道时作大誓愿,若我成佛灭度之后,于十方国土,有说《法华经》处,我之塔庙为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉。”在敦煌壁画里面,释迦佛和多宝佛在一个塔里,因多宝佛分半座给释迦牟尼佛,所以两佛一起并坐。这就是证明前面所说,诸佛秘要之藏,不能随便妄说,十方诸佛护念如何如何。多宝佛就是一个旁证,他来证明释迦佛所说真实不虚。《见宝塔品》主要是这个内容,当然里面还有很多细节,包括释迦佛召集分身佛到娑婆世界等等。此品最后目的,是问与会大众“我灭度后,谁能护持,读说斯经,今于佛前,自说誓言”。这是为第十五品《从地涌出品》埋下伏笔的。


第十二品《提婆达多品》。本品宣说释迦佛过去为闻《法华经》,奉事提婆达多前身阿私仙人之事。又授记提婆达多今虽造恶业堕落无间地狱,但将来依然成佛,号天王如来。品中并述八岁龙女依文殊菩萨之化导,于南方无垢世界现身成佛。这是本经中功德最胜之经文。在这一品里面,现世害佛的提婆达多,为释尊叔父斛饭王之子,阿难之兄弟,是佛的堂弟,佛陀成道后,于回国省亲之际,提婆达多与阿难、阿那律、优波离等释迦族青年,从佛出家。十二年间持善心,勤于修行。后因未能得圣果,又因名闻利养之念强,其心乃逐渐退转,遂生恶念。曾想学神通,然佛未许可。又于十指爪中置毒,想要礼佛足而伤佛陀,但佛足坚固如岩石,提婆达多反自破手指,大地裂开,现身堕到地狱里去了。要知道,恶人很多,佛在世的时候也不是什么美好的时代,一堆人直接想害他,但是佛同样为恶人授记,而且佛对他们非常感恩。

佛说,“尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。”佛说什么呢?善知识以好的和坏的两种形态在帮助我。我们不要以为善知识都是善人,恶人也可能就是我们的善知识。好的善知识是成就我们,恶的是磨练我们,就是因为提婆达多的缘故,所以释迦佛成佛成得更快。这一品大有深意,我们想知道如何为人处事,必须要学习《提婆达多品》。

这个地方,还有一个龙宫中的龙女现身,献上宝珠成佛。大家今天看到海岛观音塑像,观音菩萨一边站着善财童子,一边还有一个小女孩儿,拿一个手帕捧着一个宝珠,那个就是龙女。龙女献珠成佛,非常快,因为在会的声闻如舍利弗他们都不相信女人能成佛,所以龙女现身成佛给他们看,证明女人一样能成佛。注意,女人能成佛,并不是女身能成佛。所以,她立刻转女身为男身,到无垢世界上。并不是女人不能成佛,是女人身不能成佛,一定要转女成男。这不是歧视,是讲得男身的宝贵。所以,得男身是非常珍贵的事情,要珍惜。女人都要发心转女成男。西方极乐世界、东方药师净土都没有女人,只有男人。《提婆达多品》龙女献珠即身成佛。这个即身成佛是立刻就成,但这是她无量劫来,累劫修行所致,并不是到了八岁忽然她就能成佛了。同时,龙女还代表旁生道,也就是畜生道,这里也说明旁生同样能成佛的道理,表明六道众生都能成佛之意。


第十三品《劝持品》,里面有药王菩萨、大乐说菩萨,以及授记阿罗汉们,都发愿受、持。这个持是奉持。前半品说药王、大乐说等诸菩萨与得授记的五百阿罗汉等,誓愿不惜身命奉持读诵《法华经》;后半品说诸菩萨劝人受持此经,并令广宣弘通。那么摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗,就是佛的姨母和佛出家前的妻子在这里,也被授记成佛,为女人授记就是在本品中。龙女先做一个示范,跟着佛因龙女献珠成佛,为女人顺理成章地授记。先为恶人、男人授记,后为女人授记,先为大阿罗汉及堕地狱的提婆达多授记,再为女人授记。而且女人授记还得龙女出来“表演”一番,你就可以知道印度对女人的歧视。他比恶人作佛还难相信,恶人作佛还能理解,女人作佛大家理解不了,连舍利弗都理解不了。这是《劝持品》,佛为摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗授记,一个是他的姨母,一个是他出家前的妻子。


第十四品《安乐行品》是比较重要的一品。所谓安乐行,据慧思大师之《法华经安乐行义》载:于一切法中,心安住不动,称为安;不受五阴烦恼之束缚,称为乐;身心安乐而自行化他,称为行。佛为文殊菩萨说,“欲说法华经,当安住四法”,《佛光大辞典》总结为:1、身安乐行,谓身若远离豪势、邪人邪法、凶险嬉戏、旃陀罗、二乘众、欲想、不男之人、危害之处、讥嫌之事、畜养年少弟子沙弥等十事,则可常好坐禅,修摄其心,故称身安乐行。2、口安乐行,谓口若远离说过、轻慢、叹毁、怨嫌四事,则可得安乐,修摄其心,故称口安乐行。3、意安乐行,谓意若远离嫉谄、轻慢、恼乱、诤竞四事,而为众生平等说法,则可得常好安乐,修摄其心,故称意安乐行。4、誓愿安乐行,谓于《法华经》不闻不问、不知不觉、不信不解之众生,生起慈悲心,而立誓自己若证得正觉时,必以神通力、智慧力导引之,使之入于法华实道中,发此誓愿而常好修摄自行,故称誓愿安乐行。这是依据《法华文句》中的解释。《安乐行品》,强调修四安乐行能得种种乐报。


腾讯佛学: 宗舜法师

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