此生最美丽的邂逅 ——《法华经》导读（六）

第六品是《授记品》，佛为摩诃迦叶等诸大阿罗汉授记。由于时间关系，我们没有办法讲得很细，但是这一块内容是非常非常好的，每一处都能够使我们得到利益。比如这个地方，“如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食”。这就讲声闻授记的一个真实心理。我觉得这个比喻特别棒。比如一个乞丐，忽然得到了一个国王才能吃到的豪华宴会的饮食，他的第一反应是什么呢？他并不是扑上去，而是想为什么会给我这个呢？是不是要害我？里面有没有毒？“心犹怀疑惧”，怀疑恐俱。“未敢即便食”，不敢随便吃。这是真实反应。不要以为乞丐逮到什么东西都吃。他自己找的东西，有毒他也吃。如果是你给他，他则会想，你为什么给我这么好的东西？为什么对我这么好？有人常常会这样。我们生活中遇到人或者事都会想，你为什么对我这么好呢？你对我有什么企图？为了保护自己，第一个本能的反应就是这样。疑惧，怀疑恐怖。那怎么办呢，“若复得王教，然后乃敢食”，国王说你可以吃，这个是我都吃的东西。有许可的意思，消除了怀疑恐惧。有人教他吃，说放心，没毒，可以吃。

有的时候人需要一点信心的支持。有人说，遇到事情我不解释，相信我的人总是相信我，不信的人怎么解释他也会怀疑我，因而不去解释。他表面很清高，觉得我这样做很对。我每次都跟他说不要这样。为什么呢？即使你知道，相信你的人、爱你的人会相信你，但是你要给他一个支持的理由，哪怕从你嘴里说出来：我没有这样做！他也觉得找到了一个支撑自己相信你的一个支柱。你给这些爱你的人一些理由，一个坚强的理由，一个坚定的理由，比不去解释，你们爱信就信要好得多。信不信固然是他的事，但是说不说真还就是你的事。如果你真要去为爱你的人着想，就要给他们一个解释，不要过于自我。

“我等亦如是，每惟小乘过，不知当云何得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛，心尚怀忧惧，如未敢便食，若蒙佛授记，尔乃快安乐。”只有亲耳听到您给我授记我才相信，所以佛为摩诃迦叶等四大弟子授记。为什么会为声闻人授记？佛就讲了一个《化城喻品》。要解决一个什么问题呢？既然您今天在法华会上给我授记，您干嘛过去不跟我说呢？您可以上来就跟我讲啊，您为什么这么忽悠我？给我弄了这么半天，弄得我天天都伤心死了，最后您都要走了要涅槃了才跟我说你也有份！佛说，机缘不成熟啊，我不能说。为什么呢？就像这个化城。一队商人跟着商主去寻找宝藏，走到中途，大家都感到太累了，不想走下去了，说我们要回家。引路的导师没有办法，就在中路变出一个城来说：看，前面有个歇脚之处，有吃有喝的，咱们到那儿歇一会儿，有珍宝的地方就在那儿。大家一看，果然，好，走，走到那儿。等你吃了、喝了、歇了，恢复体力了，导师把神通一收，把化城一灭，说，我告诉你们吧，其实并没有达到目的地，宝所虽然离这儿很近，但是还有点距离，你得赶快打起精神来，再往前走就到了。所以，这个地方讲，化城是小法，我先给你说一个阿罗汉，让你证了再说，然后到了法华会上告诉你，那是化城，赶快再发大心直达宝所。所以，佛讲了过去大通智胜如来、十六王子，他曾经教过与会的这些弟子们，那个时候就已经教他们发过心，但是他们都忘记了。他们都畏佛道艰难，不想去学，佛一直在拼命地救度他们。这十六王子中就包括西方世界的阿弥陀佛在内。释迦佛跟他们是兄弟，都是在过去大通智胜如来的时候，学习过《法华经》。而与会的听众在那个时候就已经听闻过《法华经》，但是都跟弥勒一样忘记了。《化城喻品》讲的就是这个。

十六尊佛里面是这样的，“其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛，名坏一切世间怖畏。第十六，我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。”这是十六王子。所以，有这么一个因缘，佛为什么教我们往生西方极乐净土？是到他兄弟的佛国去，当然没有问题。本经也宣说净土法门，修念佛法门的人读诵《法华经》，不会耽误念佛，更不会障碍往生。这是《化城喻品》第七。

腾讯佛学:　宗舜法师