惟贤长老：药师佛十二大愿的根本精神---（2）

二、十二大愿与心地改造
　　佛法是心地法门，什么事从心抓起，心是根本，心生法生，心灭法灭，心染国土染，心净国土净。药师佛所发的十二个大愿就是处处从心出发，修习药师法门，学习药师佛，就要从心做起。因此，大家就要改造心地，因地不真，果招纡曲，在心地方面要诚实，必须要调伏其心，要善用其心，要圆融其心，这三个步骤。
　　（一）调伏其心。调伏其心，那就是要消灭贪嗔痴，调伏你的意马心猿，把马拴起来，把猿猴也拴起来，使他不乱动，不乱动就不造业，不造业就不会受生死痛苦，才能调伏其心。
　　（二）善用其心。在《华严经•净行品》里，文殊菩萨发一百四十一愿，每一愿都是当愿众生，都想到众生，不管行住坐卧，举足下足，都是当愿众生如何如何，那么他在发这个愿之前说了一句话：凡事要善用其心。善用其心呢，就是说你的心要与人为善，要专一不乱，要有智慧方便。能够善用其心，就像大海中的航船，就会有方向，茫茫大海之中，这个航船就可以破风浪，到达彼岸。所以大家凡事要善用其心，这是文殊菩萨指示的。世间之所以有各种劫难，刀兵劫，瘟疫劫，水火劫，什么原因呢？就是人们不能善用其心，造成三灾八难，这是可悲的事情。
　　（三）圆融其心。什么叫圆融其心呢？就是要以佛心对待一切，经常有人问我，就是我们学佛的人哪，如何过生活，如何工作呢？他就把这个学佛与生活分开，与工作分开，其实是错误的，学佛不能够离开生活、不能够离开工作，而是在生活、工作中，以佛心对待一切。
　　佛心具体讲起来有五种：第一个清净心，第二个广大心，第三个正直心，第四个平等心，第五个慈悲心。中国禅宗又叫佛心宗，直指人心，见性成佛，契证真如，就可以发挥妙用。
　　第一个清净心。学佛的人内心绝对不能污染。有无明有贪嗔痴就有污染，药师法门首先就要治你内心的病，以无上妙药也就是阿伽陀药来洗涤你的内心，所以第一个要有清净心。
　　第二个广大心。心包太虚，量周沙界，像药师琉璃光如来的智慧那么广大，万里无云万里天，这才是广大的天，智慧的天。
　　第三个正直心。正直就是不要纡曲，内心要正直，直心是道场，能够一切事情正直无私，运用在日常生活、工作中，那么处处都是道场，你处处都在道场中。
　　第四个平等心。一切男女尊卑老少，出家在家，平等平等，没有差别。佛法的平等就是这种平等，《金刚经》讲“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”。
　　第五个慈悲心。慈悲心就没有嗔恨，慈能予乐，悲能拔苦，给众生予乐拔苦，使他去除痛苦，得到安乐，这是慈悲的精神。密教《大日如来灌顶经》讲“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，这是显密贯通的，不管你学显教，学密教，要通达这三个意义，而且要实行。菩提心为因，菩提心就是“上成佛道，下化众生”的这个心；有菩提心必须要有慈悲心，以慈悲来增长菩提心，所以慈悲为根本；方便为究竟，那就要广行方便，在各方面以实际行动给众生以方便，才能够圆满，能够彻底，叫方便为究竟。
　　所以，学佛我们首先要“调伏其心”，大家想一下，你的心调伏没有，心猿意马收拾没有，包袱重重，担心这个忧愁那个，结果被六尘所转，发展贪嗔痴，这就是不能调伏其心；凡事只晓得利己不能利人，只为自己作想，不为他人作想，那就不能够“善用其心”；与生活、工作脱节，那就没有做到“圆融其心”。
　　改造心地是不容易的呀，内心的烦恼很多，烦恼就是魔，有四魔：天魔、烦恼魔、五阴魔、死魔。佛之所以称为大雄大力，就是能够降伏这四魔。众生境界，克服不了这四魔，只有大雄大力，佛的精神才能克服这四魔。什么叫魔？障碍修道的都叫作魔。天魔：你修行有成绩的时候，天魔出现，来障碍你；烦恼魔：指贪嗔痴慢疑；五阴魔：就是我们这个有漏的五蕴；死魔：能断人命根，不能延续慧命。佛就能够降服这四魔。他具足大雄大力大慈悲，他能够降伏四魔。所以称赞佛是大雄，佛才叫做大雄，寺庙供佛的殿被称为大雄宝殿。

　来自：北京华藏图书馆