生灭灭已 寂灭为乐丨农历二月十五，释迦牟尼佛涅槃日，祈愿众生功德圆满，花开见佛！

2025年03月14日

农历二月十五

恭迎本师释迦牟尼佛涅槃日

两千多年前的这一天

在古印度拘尸那迦的娑罗双树间

佛陀吉祥安卧，入般涅槃

值此本师释迦牟尼佛涅槃日

让我们共同缅怀世尊

称念佛号三声

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

什么是涅槃？

许多人都会将“涅槃”等同于“死亡”，认为是指佛陀去世或高僧辞世。

其实，“涅槃”在佛教中是指修行的最高境界，是每一个佛弟子都梦寐以求的最高目标，也是佛陀对弟子们最美好的祝愿。

“涅槃”是梵语的音译，它还有着许多我们耳熟能详的别称，如“圆寂、灭度、解脱”等等。

其中“圆寂”的意思是圆满一切福德智慧，寂灭一切烦恼；“灭度”则是灭掉生死苦果，故人得度。

简而言之，“涅槃”是经由修行，熄灭内心的迷惑和烦恼所达到的一种自在、安详、寂静的状态。

贪欲永尽，瞋恚永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅槃。

——《杂阿含经》

夫涅槃者，名为解脱。善男子，不生不灭即是解脱。

——《大般涅槃经》

释迦牟尼佛涅槃的原因

在春暖花开、明媚绚烂的时节，佛陀却告别娑婆，进入涅槃。佛陀本不涅槃，住的是大涅槃、无漏境界，他为什么要示现从这个世间灭度？

《大般涅槃经》里，佛陀详细讲到了入涅槃的原因：警策那些知见不高、执着己见的人。在这样的人面前，佛陀如果不隐身，对他会有害处，所以佛陀显现了一个凡人可以理解的、有生就有死的形象。

但佛陀跟阿难说，我已经讲了法，我会以文字相、以善知识的形象住在世间，现在众生面前。《大般涅槃经》中也说：“我又示现阎浮提中而作博士，为教童蒙令住正法。”

佛陀说，我的法如白莲花，等待着世间如莲花一样的人。佛法虽然伟大，但只有知道的人才会尊重和珍惜，不知道的人甚至会诋毁、伤害它，造下恶业。所以，为了最大化地利益、保护众生，为了最大化地避免众生受到伤害，佛陀在不生不灭中示现灭度，在大涅槃中示现小涅槃。

佛陀涅槃也是教化众生的一个方法，既遵循世间规律，示现生老病死，又让众生认识颠倒，看清无常。

同时，佛陀也把亲口宣说的不生不灭的法放在那里，告诉众生：八万四千法门，我已宣说圆满，该度的众生缘分已结，未来的众生若能珍惜因缘，精进修行，我悉知悉见；当他能领悟我的法义时，我的生命就在他的生命里，我没有灭，他也见到了真正的佛陀！

自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。

——《佛遗教经》

最后的开示

佛陀要涅槃之前，佛陀的弟子阿难受众弟子的委托，恭请佛陀做最后的开示，阿难代表各位弟子，向佛陀请示了四个问题：

一、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？

二、佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？

三、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？

四、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信？

佛陀听完阿难的四个问题之后，对这些问题一一作了回答。

佛陀开示众人：

“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！

第一、你问我涅槃以后，依谁为师，应依戒为师。

第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。

第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。

第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”

佛陀就在我们诵读的经典里，在我们修行的戒律里，在我们清净的禅定里，在我们收获的法喜里。佛没有离开，佛永恒常在，佛当下就在。

涅槃

是圣者所证得的不生不灭

超越时空的真如境界

也是芸芸众生最理想、最圆满的归宿

佛陀涅槃至今已有两千多年

但佛陀的教法和愿力

直至今天依然对众生有着指导意义

对于现在的我们而言

每一次对佛陀涅槃日的纪念

都是一次警醒自身的契机

传承佛陀的教法

感恩佛陀的教诲

值此殊胜日

广做功德

祈愿佛日增辉

正法久驻

众生功德圆满