弘宣教法

《在家教徒必读经典》作者:净慧

2017-01-21
 人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说,面对如此浩瀚的经典,难...

茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析   宗舜法师浅释

2016-11-24
赵州一碗茶,今古味无差;根植菩提种,叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂,鸿渐复添蛇;瓯注曹溪水,薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏,云水是...

供僧的福报 这辈子就能看到

2016-11-20
僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生...

如何选择明师? 《大智度论》告诉我们四个妙招

2017-11-28
 韩愈曾经说过:术业有专攻,因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相...

明海大和尚讲禅修

2016-10-26
  明海法师:   各位营员大家早上好。夏令营七天里三天是坐禅的训练,可能是辛苦的,但我相信你们会做得好,因为我发...

功德芳名

2016-10-22
功德芳名供养金额供养内容功德回向备注商国宏阖家¥100 供斋回向生意兴隆,财源旺盛商广胜阖家200供斋回向个人...

“信心铭”直解

2016-10-17
耕云先生讲述一九八二年三月四日于台南市一、禅是什么信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅...

如何开启财富具足的人生

2023-01-26
富足人生SPRING FESTIVAL如何开启财富具足的人生正月初五迎财神,是中国民间极具特色的岁时风俗,人们敬香祈福、破五纳吉,以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。佛在《华严经》亦说:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”从实质上来说,从事工农商各个行业、追求财富,都是不离实相的,佛法就在其中。佛教的财富观,是要如理如法的取得和使用财富,这样的财富称为“净财”,即清净的财富,净财不仅是维持自己和...

无心合道

2023-01-17
修行是清净无为之事 古人说“无心合道”,修道首先要做到无心。无什么心呢?无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”,就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢?还只能说合于道,能够与道保持一致。 众生不能明了佛性,不能当下承担此心是佛,是什么在作怪呢?私心。私心就是自私的心。佛是什么呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人,肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心,觉悟就不会...

五法具足 做一位合格的佛教居士

2022-12-03
正信佛教的居士,应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》中规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是: 第一、信具足:信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的,佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”“法”“僧”,称为三宝。信仰的...

《楞严经》讲座 ⑤

2022-11-26
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)这样讲大家听得懂么?(众答:听懂了)那么是有多数人听懂了还是少数人听懂了?(众笑)讲得快了还是慢了?(众答:刚刚好!)后面的人都能听到吗?(答:能听到)我们共同学习这部经典,就希望大家多少都能受益、都能够有所收获。不单是各位有所收获,我也希望我自己有所收获。为什么这么说呢?因为这部《楞严经》我也是四十年前学习过。四十年前...

入殿堂礼仪

2022-11-25

什么是三法印?佛教三法印是什么?

2022-11-24
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。三法印的概说  世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」,必须合乎本来如此、必然如此、普遍...

唯有觉悟才有快乐

2022-11-13
【无争的快乐】《涅槃经》云:“修一善心,破百种恶,如少金刚能坏须弥,亦如少火能烧一切,如少毒药能害众生,少善亦尔,能破大恶。”《无量寿经》说:“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”人啊!心简单,事情就简单,世界也变简单,快乐才会在身边。带着几分放松的心情,踏着小路,看着路边的花草树木,掸落一身尘埃,摘几把新茶,晒干了,泡水喝着,知道无争的快乐、幸福!【觉悟才有快乐】...

冬安居

2022-11-08
冬安居指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外,每年自十月十六日至翌年正月十五日间,禁止外出而专事讲学修养,称为冬安居。印度原始佛教以来,即盛行雨季期间之夏安居,然于西北印度与中亚一带,气候较寒,冬季多雪,间有霖雨,外出困难,故仿夏安居之制而行冬安居。诸部派之小乘律对此并无记载;而经典中,最早有冬安居之记载者为大乘律梵网经卷下。我国禅林亦行冬安居,然多行于北方,南地则普遍行夏安居。中国行...

药师如来法门略录

2022-10-27
药师如来法门略录药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种:一、《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷,即《大灌顶神咒经》卷十二,东晋帛尸梨蜜多罗尊者译。又相传有刘宋慧简法师译《药师琉璃光经》一卷,今已佚失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。二、《佛说药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多尊者译。三、《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘法师译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍...

药师法门的精神、关键与特色

2022-10-26
《药师忏》的精神主要是什么呢?我想大家通过这几天的念诵礼拜,每个人都会有自己的心得体会,我个人也有一些体会。顾名思义,《药师忏》是以忏悔为主。我们每一个人从无量劫以来,轮回六道,不明因果,不明事理,做了种种有违因果规律、不顺解脱、不顺道德的行为。在没有学佛以前,我们不但对自己过去多生以来的过错一无所知,就是对自己这一辈子的所作所为也没有一个明确的是非标准。只是在学佛以后,才慢慢地知道一点。我...

寒衣节,佛教揭秘,真正利益亡者的最佳祭祀方法!

2022-10-25
农历十月初一,是我国传统的祭祀节日“寒衣节”,也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日!寒衣节与清明节、上巳节、中元节,并称为一年之中的四大“鬼节”。这一天,民间习俗以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人,谓之“送寒衣”,以其利益亡者,同时也寄托对亡者的哀思。另外,这一天也标志着严冬的到来,所以更是为家人送温暖的日子。就佛教来讲,没有“鬼节”之说。但是鬼、鬼节、超度,这些在佛教的六道轮回当中,在佛教的三世因...

功夫到家是什么样的境界?

2022-10-25
第二个七又开始了,时间如流水一般逝而不返。由此看到,人的生命也像流水一般。人生的一年一岁,是由时间决定的。时间在流逝,意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天,一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天,想起来很可怕。 年轻人往往意识不到这一点,觉得过了一天,自己会更成熟;过了一年,又长大了一岁。从另外一面看,过了一天就少掉一天,过了一年就少掉一年,所以说无情岁月增中减。 每个人都要有这种生命无...

药师佛圣诞 | 药师法门的七种修持方法

2022-10-24
药师佛在因地发了十二大愿,这十二大愿都是非常现实的,愿愿不离国土的庄严,众生的净化。实际上不管我们发多少愿,如果我们心心念念都想到众生的净化、国土的庄严这两件事,那么十二大愿就都具备了。药师法门的十二大愿,愿愿着眼于我们众生的生命现实,着眼于生命现实的改善、净化和解脱。药师法门是积极向上、积极向善的法门。要做到这一点,发愿非常重要,世俗上讲“有愿必成”,发了愿,做事情就有动力,就有方向。——...

学佛修行的三个根本要求

2022-10-21
我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求,缺一不可,少一项就做不好这件事情。发菩提心上求佛道 第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生,庄严国土、利乐有情,这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了,修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本,就有了学佛的思想基础。学佛就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道,成道后又是怎么样说法度生。诸佛是已成之佛。诸佛之所以能成...

守住道念,精进修行

2022-10-20
禅七已经进行了十几天 我每天都在提醒大家要观照自己的心态,要照顾自己的功夫,不要空过时日。光阴迅速,生命短暂,道业未成,人生苦短,来日无多,我们经常有这种紧迫感,修行才容易上路,容易进步。如果今天悠悠忽忽,明天还是忽忽悠悠,就不免浪费光阴。希望各位要守住道念,保持精进心,经常回顾这几天所讲的内容,让这些理念在修行中发挥作用。亲切法门观呼吸 五根、五力是最基本的修行条件。把“放下、调柔、...

慈悲就是给力 感恩就是加油

2022-10-19
我们学佛的人一定要懂得感恩,时刻谨记“上报四重恩,下济三途苦”。四恩者国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩,有世间法中不可缺少的国家恩、父母恩和众生恩,更有引导我们出世的三宝恩,才使我们佛弟子圆满成就菩提大道。感恩这个时代 首先,我们要报国家恩。没有国家的安定,没有社会的发展,没有改革开放的时节因缘,佛教就不可能有今天这样大好的发展形势。我在解放前就出家了,当了七十多年的和尚,一生经历过旧社会...

当下就成为观自在菩萨

2022-10-18
观音纪念法会普说今天有来自各地的居士数百人,聚集在四祖道场,共同纪念和庆祝观音菩萨的圣诞。观音菩萨是慈悲的象征,是和平的象征,是宽容的象征,也是平等的象征。我们今天来纪念观音菩萨,来顶礼观音菩萨,来祈求观音菩萨,求观音菩萨做什么呢?千眼照见我们、千手护持我们,希望能够消灾免难降吉祥,离苦得乐证涅槃。观音菩萨大慈大悲,救苦救难。观音菩萨也是从凡人修行成功的,观音菩萨不是天生的,不是自然而成的。...

少年不修,晚年就会如此 !

2022-10-17
来源:虚云和尚《云居山方便开示》古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是“一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晓...

五戒的精神与实质

2022-10-17
一、五戒的精神与实质从培养慈悲心的观点出发,佛陀希望我们要不杀生;从尊重他人的劳动果实,尊重他人的财富出发,佛陀希望我们戒除偷盗;从尊重他人的人格,尊重他人的个人幸福和家庭幸福出发,佛陀教导我们戒除邪淫,在家佛弟子过一夫一妻制的家庭生活;从维护个人的信誉,维护社会的诚信,维护一个人的人格和品德出发,佛陀叫我们不要讲谎话,这包括四个方面,一不妄言,二不绮语,三不两舌,四不恶口,这四个方面的语言...

生活禅的四个特点

2022-10-14
禅机的妙用古代禅师在接引学人的时候,往往会用一些既平常又有智慧的语言表达禅的思想,表达禅的智慧。有一位学生跟随禅师住了很多年,突然有一天,学生向禅师说想到其他禅师那里学习佛法,禅师听了很高兴,说:“你要外出学习佛法很好,不过我这里也有一点佛法。”学生就向禅师请教说:“请禅师慈悲开示弟子。”老师就从自己穿的衲衣上抽出一根布毛,拿到嘴边用口一吹,这根布毛就随风飞走了。学生看到禅师这种动作后,突然...

众生迷悟的根源 --2

2022-10-12
“了义”,“了”在这里不是结束的意思,是明了、究竟、圆满的意思。就是说像《楞严经》这样的一个思想体系非常完整、修行次第非常圆满、所讲的道理又是如此地透彻,所以这就叫做“了义”。“了义”是对不了义而言,佛说的经典有了义经有不了义经。所谓了义经就是讲的一乘究竟法门,这样的经典就是了义经;讲三乘、讲五乘、讲一些方便法门的经典那就是不了义经。所谓不了义经是什么意思呢?就是说前面还有目标,现在讲的这个...

只问耕耘,莫问收获

2022-10-06
大家有机会一起打七共修是件好事,但于我却是件苦恼的事,每天要开示,一年三七二十一天,要讲二十一次,十年就是二百一十次,讲来讲去都是重复的话;又感觉自己没多少修证,不能拿出有见地的话来供养各位,还要硬着头皮来讲。讲多了实在是打闲岔,耽误大家宝贵的时间,所以深感苦恼。佛法讲人身有三件宝:色、息、心。色是物质,心是精神,息是物质与精神的桥梁,介于物质与精神之间,既不是纯精神也不是纯物质的。修行靠的...

学佛的落脚点

2022-10-04
学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来说,作好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是:第一要知因果。...

如何亲近善知识

2022-09-25
如何亲近善知识今天跟大家一起来分享怎样亲近善知识,也可以说我们怎么样来选择朋友,怎么样来交朋友。一、善知识的名义“善知识”是佛教的专有名词,一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面,是指某种专门的学问。但是在佛教文化中,“知识”具有另外一种含义,就是“朋友”。因为我们要交一个朋友,必须“知”道这个人,认“识”这个人。光知道、认识还不行,还要知道他的心怎么样,他的德行又如何。朋友、善友、胜...

四祖禅的功夫——一行三昧(五)

2022-09-21

太虚大师寄语青年学僧:澹宁明敏

2022-09-19
我为事缘所牵,不能长与诸僧相互伴同修习,特地拈“澹宁明敏”四字,作为本院永久院训,也即是诸僧此后修学的标准。今且拈来与诸僧咀嚼一番。澹(dàn),谓淡泊,即淡于欲。淡于欲,在佛法就是尸波罗密。即所谓持戒。若不甘淡泊,则贪欲心滋长,放僻邪侈,无所不为,于是种种瞋恨斗争因之而起。要除此种种不良恶行,即要甘淡泊,守清苦,所以第一即谈到澹字。淡于欲的欲,包含财、色、名、食、睡五欲。必也能清、能谨,始...

自奉要俭约,待众要丰厚

2022-09-15
自奉要俭约,待众要丰厚2002 年过去了,2003 年又过了两天,积日成月、积月成年、积年成世纪,时间就是这样向前推移。我们众生也是随着这个时空环境在转变,有的在向上提升,有的在向下坠落。提升、坠落都与我们当下这一念密切相关。当下这一念把握好了,种善因结善果,修善法得善报,我们的生命就会向上提升。如果种恶因,就会结恶果,那么我们的生命就会向下沉沦。所以,当下一念心具足十法界,时时刻刻把握它,...

念佛三昧,让你能达到何种境界?

2022-09-11
我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲,修戒、定、慧三学,也就是用三种方法去修行。戒学,就是修生灭法,如何止戒,什么是犯戒;定学,就是修四禅八定,一心不乱,无相、无念、空。修空定是出世间法,叫小乘;修四禅八定是世间法,在色界、无色界天,天人法;慧学,领悟智慧,明心见性,成就般若波罗蜜,往生净土。我们修十善业道,一心念阿弥陀佛,求生极乐世界,这算是修的什么法呢?这是净土宗的一个法门,修十善业道,修五...

学道之人,必须素位而行,尽己之分

2022-08-31

释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中

2022-08-30
释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒、定、慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则“因果”二字,全把佛所说法包括无余了。“因果”二字,是一切圣凡、世间出世间,都逃不了的。因是因缘,果是果报。譬如种谷,以一粒谷子为因,以日光见雨为缘,结实收获为果。若无因缘,决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。明者,...

西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断

2022-08-29
文钞原文:末世众生,欲于现生了生脱死。若不念佛,求生西方,决定做不到。何以故,以无力断惑故。念佛求生西方,仗佛慈力。未断惑者,亦可往生。既往生已,惑业苦三,悉皆消灭。喻如片雪当于大冶洪炉之上,未至而化。以西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断。

身为徒弟的人,若师父有再大的过失,我们也不能说

2022-08-29
受了戒就应当和未受戒前不一样,更应修苦行,把习气改掉、坏念头去掉,以戒为师。参,就是要参坏的,别人犯错,我们不去犯错;别人不如法,我们如法就好了。戒是戒自己,求忏悔即是戒。戒也不要太执着,否则本是持戒,结果反被戒回去了。戒要不生烦恼,不和人冲突。对佛法还没十分了解就去受戒,会容易造成贡高我慢。未受戒不知戒律而犯戒,那是无意的。现已受戒知道戒律,就应当严持戒律,莫放逸。受戒是受「忍辱」,听到别...

心中不起烦恼则智慧生

2022-08-28
出家要在大丛林人多的地方,不要只有三五个人。人多才有坏的可参,那些坏的人,才是我们的指路者,这样才会进步。祖师大都出自厨房、种菜……等,在最没人注意的地方、最没中用的地方修行。参是要参坏的,不要因为被人打击,就觉得他是坏人。其实,他是我们的善知识,就是把我的头砍掉,我也要度他。要修到不生不灭,现出我们的本性、佛性。参人的坏处来修正自己。修行人是 —— 境遇愈坏愈好。出家和在家不一样,出了家是...

根本不真切,故致一切皆难得利益矣

2022-08-27

一遇事就忙着求神拜佛,这个叫做迷信

2022-08-09
佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏,一旦你发现了自己的强大,发现了自我的潜能,那么无论应对什么样的事都不成问题,这才是拜佛的真正用处所在。和身边的弟子和居士们谈话时,不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会,以为任何事情都能够靠拜佛解决:想有好的因缘,就拜佛;要想有顺遂富足的人生,也拜佛;具体到对治烦恼,减轻痛苦,同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。佛不是万能的...

在生活中落实信念

2022-08-08

《善生经》中的夫妇之道

2022-08-05
现在一说到信佛,就以为是看破红尘了,“跳出三界外,不在五行中”,都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了,哪里还有人呢?相反,佛陀强调夫妻之间要互相敬爱,有一个幸福美满的家庭,这是我们在家众修行佛法的基础。——净慧长老◉本文选自净慧长老《做人的佛法》, “居士子!如西方者,如是夫观妻子,夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者,怜念妻子;二者,不轻慢;三者,为作璎珞严具;四者,于家中得...

生活是块试金石

2022-08-03
一个人品位的高低、觉悟的高低,坐在蒲团上看不出来。坐在蒲团上像一个菩萨,走下蒲团还像不像菩萨,那就要看在生活中的表现。生活就是一面照妖镜,是佛还是魔,在生活这个照妖镜面前,个个都原形毕露。——净慧长老◉本文节选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各 位有缘在此打禅七,要学会活用佛法的智慧,活用佛法的慈悲,活用佛法的方便。佛经上讲:菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。方便...

不识本心 学法无益

2022-08-02

唐并州僧惟岸

2022-07-31
唐并州僧惟岸惟岸专修十六观。因出见观音、势至二菩萨现于空中,迟久不灭,岸顶礼雨泪而叹曰:“幸由肉眼得见圣容,所恨后世无传。”忽有二人自称画工,未展臂间,圣像克就。已而人亦不见。弟子怪而问之,岸曰:“此岂画工哉!”又曰:“吾之西行,乃其时也。弟子有从我者,当明言之。”小童子云:“从师而往。”岸曰:“必能从我,可归告父母。”父母闻而笑骂之。子乃归寺,香汤沐浴,于阿弥陀佛像前趺坐而往。人或告岸,岸...

精神能源的保护与开发

2022-07-30
“诸恶莫作,众善奉行”,这两件事,这两句话,是和生命深层次的问题紧密相连的。做到了“诸恶莫作”,心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”,精神能源就得到了开发。——净慧长老 我们人类现在所面临的一个问题,就是能源危机。这里所说的能源危机,是指外在的能源,比如说石油、煤炭、电力、水资源,这些都是能源的主要部分。我们不能一天没有石油,也不能一天没有煤、没有电、没有水。假设人类有一天没有石油了,...

盂兰盆节为何又叫“佛欢喜日”

2022-07-28
  早在佛陀时代,印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载,当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等,为求...

禅如虚空 禅像大海

2022-07-28
禅相就是禅修的特征。放下、调柔、轻安、喜悦就是身心安乐自在。禅的境界不分内外,突破了一切局限。禅如虚空,无有一物,却不妨碍森罗万相的存在;禅像大海含藏一切,鱼龙虾鳖,无尽宝藏,尽在其中。禅既是真空,也是妙有,不局限在某一点上,它是无住的大智慧,是无念的大修行。《四十二章经》中屡次用“无念、无作、非修、非证”来描述这种大智慧。古代禅林祖师提倡的无念、无相法门,就是依据经论修行、开悟后的切身...

佛教徒过盂兰盆节,先学这一个“孝”字

2022-07-27
 什么叫做孝?佛教里说的大孝,就是自己要能够真正地学佛。因为自己学佛,发愿断恶、修善、利益一切众生,这就是从你发愿...

做人的六条标准

2022-07-27
做人的六条标准:知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。——净慧长老 学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。 无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说,做好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准...

深信三世因果

2022-07-25
认识到众生平等我们就能够以平等心、大悲心来对待众生就能以慈悲心、大悲心来救度众生——净慧长老因果是一个连环套因果既通于“三世”,不是不报时候未到;也通于当下,当下这一念即刻就有果报。相较而言,佛教的因果比世间所讲的因果要广泛、深刻。说“广泛”,是指十方世界一切事一切物、世出世间都是因果所成;说“深刻”,是指佛教的因果既是起于当下一念,也是通于前世、今世和来世,所谓“三世因果”。如果有好人好事...

修行改变命运

2022-07-24
我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严,虽然有本自具足的一面,其关键还是在于修为如何。本自具足的东西,不能自然而然地显现,必须通过努力,通过修为,打扫尘垢才能显现本具的光明。 大家都读过《了凡四训》,这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古...

学佛,不要总神经兮兮的

2022-07-22
哎呀,我是不是刚才说错话了?哎呦,我忏悔呀,我忏悔呀,我忏悔……我有罪呀,我有罪,我有罪,我有罪…… 大家一看就吓坏了,心想:“这个人肯定有病!” 我忏悔,我错了,我错了…… 事实上,我们任何一个人都不是完人,包括法师,都可能犯错。对我而言,如果一个人很理性地说我做错事了,那么我就承认,肯定表示歉意:“这件事情是我错了,对不起,我道歉。”这没有问题。但是一再地说:“哎呀...

人人都是上根利智的人

2022-07-22
人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。”明妄心,见真性,性是体,心是用。用有正有负,有善有恶。开始的时候,用善心,去恶心;时间久了,善恶就都没有分别了。善恶不分别,不是没有原则,而是起心动念,不违轨则,处处都在道上,处处都纯善无恶。——净慧长老 问:古人只要放下屠刀就能立地成佛。现代的人,念佛、持咒、参禅也不见得成佛,何故呢? 老和尚:古人能放下屠刀,立地成佛,今人同...

临终接引的重要性

2022-07-20
临 终 接 引 的 重 要 阿弥陀佛保任一件事,这个事很重要,就是临终接引。临命终时,阿弥陀佛前来接引,这对于我们是一个非常重要的信息。要知道临命终时,生死关头,如果靠自力修行,自己修行的功夫很难得力,甚至整个的就被业力牵着走。一生没有修行,造业的众生权且不论,就是那些很有修行的人,道心很坚固的人,如果临命终时,他的烦恼习气还没有完全除尽,仍然要随他业力牵引去轮回。所以知道在这个生死关头,靠...

学习观世音菩萨,做一个随缘的人,做一个最快乐的人

2022-07-18
观世音菩萨,“观世音”,观世间苦难的声音,以一切众生的苦难为修行的出发点。菩萨具备这种精神,就没有痛苦,把众生的痛苦当作自己的痛苦,把众生的需求当作自己的需求,把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求,一切根据众生的愿望去做,所谓满众生愿,作众生的不请之友,广度众生,这些都是说菩萨那种无我的精神,只有众生,没有自我。一个没有自我的人, 就是一个彻底地认识了因缘、随顺因缘的人,那一定是个最快...

你就是菩萨的化身

2022-07-18
 观音菩萨的特点主要是体现在她有很深广的慈悲心,然后在慈悲心的作用下,来救度我们这个世间的种种苦难。  大乘佛教有两个“轮子”:一个轮子就是智慧,一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”,就是转这两个轮子。转智慧之轮,转慈悲之轮。怎么转呢?靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中,觉悟人生、奉献人生,那就叫“转法轮”。不要以为坐在这里讲经说法才叫“转法轮”,不要以为坐在...

在胎、卵、湿、化四生中,我们每个都曾去做过

2022-07-16
九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示:“在胎、卵、湿、化四生中,我们每个都曾去做过,在别道中受完业报,投入父母胎中转为人身。所以,今天我们所得的这人身是从哪一道来的,我们不知道,每个人都带着不同的业障来,若不知归命佛、法、僧,持斋、戒杀,勤心念佛,此身受报尽,将转入何道,自己也懵然不知,带着新的罪业而去,如此一去,人身也就难保了。” “出家人与俗人究竟不同,粗衣淡饭,行住一切从简,以去贪念...

开悟的人和没有开悟的人有什么不同?

2022-07-15
佛不度众生,佛只是告诉我们得度的方法,告诉我们一条道路,告诉我们怎样到达目的地,关键的是要我们自己去艰苦地努力,不懈怠地沿着这条路走下去。——净慧长老 问:虚云老和尚的年谱里面提到,老和尚在谈到老参用功的难处时说,“有觉有照,不免生死;无觉无照,又落在空亡”,这句怎么理解? 老和尚:这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯,照好比是那盏灯发出来的光。觉是体,照是用。有觉有照,为什么不...

临济四料简

2022-07-13
临济四料简01 今年的禅七与过去两次禅七有很大的不同,不仅是人数多一些,禅堂安静一些,大家投入的精神集中一些,更重要的是,真正有一些很用功、很用心的人,而且还有人到丈室里问话,问的话有相当的分量,有一定的尖锐性,这都是非常好的现象。如果所有问话的人,对和尚讲的话都只是一片赞扬,那就说明问话的人没有用心,没有用功,不是说的心里话。问话的人能够提出不同的看法,那就说明问话的人是在用心,是在真...

中外古今讲道的人很多,而有浅深不同,与佛相较,就差得很远

2022-07-11
佛未出世时,为邪法而在真理之外的外道,印度计有九十六种,谓外道六师。各有十五弟子,师弟子之数相加,共九十六也。又称九十五种外道者,谓九十六种中,有一与佛法通。故除去此一而称九十五也。九十五种外道,各各宗旨不同,都说修行。理路都搞不清楚,议论颠颠倒倒,还有人跟他学。中国古代轩辕黄帝,访崆峒山广成子,也说修道。伏羲画八卦,也说是道。李老君为周朝柱下史,也讲道。中外古今讲道的人很多,而有浅深不同,...

你的福报还有多少余额?看看这四位大德的故事就清楚了

2022-07-09
你的福报还有多少余额?看看这四位大德的故事就清楚了 勤俭节约是中华民族的传统美德,在我国古代就有“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”的说法,但是社会的高速发展,人民的生活水平大大提高,许多人却也忘失了勤俭节约的精神。 在佛教看来,人不应一味追求奢华的物质生活,幸福的关键更在于内心的清净、思想境界的提升。若欲成就无上的佛道,则福报与智慧二者都要圆满,而福报的圆满一方面需要培福,另一方面...

杨岐灯盏,宝寿生姜

2022-07-09
黄梅四祖寺第十届禅七法会开示第六讲 杨岐灯盏,宝寿生姜(2013年1月2日晚)各位善知识: 这次禅七的第一个七已经结束了。此时正是2012年与2013年新旧交替之际,这可是一件大事情。关于2012年有许多说法,说这一年是大灾之年,是人类灭亡的一年。不过我们人类非常幸运,平安地度过了2012年,使那些不符合因果规律、不符合科学道理的谣言不攻自破。学佛的人就是要学因果,种瓜得瓜,种豆得豆,善...

来讨债的婴儿

2022-07-08
吃素而长寿健康的人,比比皆是,像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」,而且活跃无比,世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数;且吃素本非为求长寿,而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受,去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖;每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈;我们从来没有见过一只欢呼着:「太好了!我要去做红烧鸡了!」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。...

善用其心,善待一切

2022-07-08
我们所面对的社会,面对的自然界,面对的种种复杂的人和事,要想去改变它,徒劳无益。只有顺应它,你就没有烦恼了。心里没有烦恼,没有分别心,外在的一切——那些本来似乎是干扰的声音、干扰的人和事,由于自己心态的转变,一切都会平静下来,成为我们修行和工作的资粮和增上缘。——净慧长老 昨天讲到,动和静,昏和散,这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养,也都是把动和静结合起来...

叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方

2022-07-07
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》云居山方便开示 闰三月十四日 1955年 《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。 我辈凡夫,因为妄想所障,所...

在一切的烦恼中好好调理自己

2022-07-07

回归当下

2022-07-06
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各位善知识: 第一个七已经进行了四天。总的情况来看,大家都很安静,很自觉,每个人都有要求。因此,一百多人在此共修,基本上是一种无为而治,各位都自己来管理自己,常住不需要花...

壬寅年观音菩萨成道日法会通启

2022-07-05
观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨柳不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟观世音菩萨(梵文:Avalokitesvara),又作观音、观自在、光世音,尊号“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘,是中国佛教四大菩萨之一,早在唐代,就有了“家家弥勒佛,户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛,号正法明如来,但以无尽悲心与无边...

把修行变成生活方式

2022-07-05
修行是一种生活方式,禅堂打七也是一种生活方式,只有把修行变成一种生活方式了,修行才有土壤,生活才有内涵。佛教的一切规矩法则,戒定慧三学的内容,都是修行生活的内涵。 古代汉语和现代汉语之间有一定的差异,形成了古今文化的断层,造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释,就能减少古今文化的隔阂,佛教就会显得更加朝气蓬勃,佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始,负...

净三业

2022-07-03
各位善知识 由于自己身体不好,冬天经常咳嗽,怕到禅堂里打闲岔,就利用高科技手段,坐在房间里讲话,这样两个禅堂都能听得见。这实在是一种不得已的办法,这对大家来讲有些不恭敬,还请大家谅解。 昨天讲了从身业来说,不杀生仅仅是消极地止恶,还要积极地行善,救护生命。不偷盗也同样是消极地止恶,还要积极地行善,对于缺衣少食的人,要行布施。不邪淫,对在家居士来讲是不邪淫,对出家人则是不淫欲,不但不邪淫...

自力与他力

2022-07-02
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。——净慧长老 我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方...

我们既为佛子,若不下一番苦心,徒然口说,是无补于实际的

2022-07-01
古来有一位老修行,在大众会下住了多时,度量很宽,待人厚道,常能劝人放下放下。有人问他:“你这样劝人教人,你自己做到没有?”他说:“我在三十年前就断无明了,还有什么放不下的呢?”后来觉得在大众会下,还是有些不自由自在,所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰,无人来往,自由自在,以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐,听到门外有一群牧童,吵吵闹闹的说到庵里去看看。有说不要动修行人的念头,又有说既是...

无苦非乐,无逆非顺,无祸非福

2022-07-01

如何敬佛.敬法.敬僧?

2022-06-29
三宝者,佛、法、僧也。其义甚广,今唯举其少分之义耳。今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者,且约经、律、论等书册而言,或印刷或书写也。今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。第一、敬佛礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙。宁可少拜,不可草率。佛几清洁,供香端直。供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者,殊为不敬。蕅益...

何谓念佛至一心不乱?

2022-06-29
“一心不乱”出于《阿弥陀经》。在《遗教经》中也说到“制心一处,无事不办”。一心不乱的意思是属于修定的法门之一,又称念佛三昧,或称般舟三昧,或称一行三昧。 在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中,列有二十一种念佛三昧;而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日,专持”阿弥陀佛“名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。 一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那...

“忍辱第一道”,能修“忍”的人,必能成就道业。

2022-06-28
★一念有九百个剎那。我们每天念头在转,只一念,就有八万四千个生灭。如果临终时,刚好有一个念头起来,就没办法跳出轮回。所以临终这一念最重要,但看我们这个“心”,当这个心行到没有我、人、众生、寿者相时,心清净了,才是西方。★在社会法,说“有量就有福”;出家法则是“有福,慧就来”,智慧都在那里,像大海。★要摄六根不使造业,惟有“念佛”。当念佛念到一心时,一切音声听来皆是念佛声。此外,还要修忍辱,忍...

想用功办道的人,先要深信因果

2022-06-28
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。佛云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”又说:“假使百...

法布施为一切布施之首。夏天了,人人都能做,最方便的法布施

2022-06-27
法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了,虫子、蚂蚁,路上到处有各种虫类,你见到,给它念一句“阿弥陀佛”,这叫法布施。不要产生了分别心、执著心,你见到一切众生,只要它有神识的,你给它念一句“阿弥陀佛”。 咱们看到很多道友,见到一些众生,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,它只要一闻到这声音,给它种下善根去了。 这个功德无量,这也叫不住色声...

做到没有?

2022-06-27
戊子春,云门寺传二部僧三坛大戒。源公问侍者:“‘戒为无上菩提本’,下面一句是什么呀?”侍者答曰:“‘应当具足持净戒,若人坚持于净戒,是则如来所赞叹。’”“哦。”源公接着问,“‘信为道源功德母,长养一切诸善根’,下面呢?”答:“‘断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。’”“是呀,佛都讲得很明白了,凡夫就是不去做。”师云,“你做到没有?”答:“没有。”源公曰:“所以佛陀证悟了就讲,‘奇哉!奇哉!大地众...

放生与杀生之果报

2022-06-26
今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。一、延寿。张从善,幼年,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。二、愈病。杭州叶洪...

开悟的境界

2022-06-26
这次打七,第二个七已经是第三天。要说用功,也有很明显的进步。有的人小有轻安,有的人也得到一点点受用。最起码的,腿子痛好一点,一枝香坐下来能够基本不动。而且,对于坐香,打坐,有了一些兴趣,喜欢上打坐了。这都是进步,都是提高,都是这次禅七的收获。尽管这些收获,与克期取证的要求非常遥远,但是,克期取证的目标需要我们逐渐地接近它,靠拢它,实践它。 克期取证者,昨天我讲到,那就是要求开...

当我们的心很清净的时候,自然能明了一切真相

2022-06-25
★修行一切法门都是讲这个心,我们行持也是在“行”这个心。这个心若有定力,就会像清净的水静静的时候一样,如如不动,物影投映,无所不现。所以当我们的心很清净的时候,自然能明了一切真相。我们念佛就是要将这个心念到像水一样的清净寂静。心若散乱、不清净,就如同浊水般的污秽。坏念头很多,会去分别好坏,什么好吃、不好吃,或香、或臭,“着”在这些色声香味触法里。因此念佛念到这个心很清很明时,自然不会执着五蕴...

远离妄想执著,便是无上菩提

2022-06-25
1947年开示于广州联义社佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒...

生活禅开示(三)

2022-06-23
奉献人生也有八个字,叫做‘感恩’,或者说我们要做一个知道感恩的人;做一个知道‘包容’的人;做一个懂得‘分享’的人;做一个懂得‘结缘’的人。感恩、包容、分享、结缘是我们做事的‘八字方针’,是奉献人生的‘八字方针’。感恩,我们一切言行、工作、事业都以感恩的心来做,我们就会做得很愉快。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们每天做得很愉快,欢欢喜喜、高高兴兴,不图报酬、不计辛苦。为什...

生活禅开示(二)

2022-06-22
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就...

生活禅开示(一)

2022-06-21
各位法师,各位居士: 大家好。非常高兴第二次到泽山寺来,看到道场在不断地扩建,慈溪的市容也在不断的美化,经济在不断的发展,这都象征着我们国家在进步,社会在发展。随着国家发展的大好形势,地方的佛教事业也获得了很大的进步,很大的发展。首先祝在座的法师、居士们六时吉祥,万事如意。 今天在这里跟大家做一个讲座。在开讲之前跟大家讲一个小故事:在文革以后,我是1979年从农村重新回到...

节俭惜福,念恩报恩

2022-06-20
我们每一位修道的人都要想到天下受苦的人很多,贫困的人还很多,我们的一粥一饭、一丝一缕、一砖一瓦都是像这样的老者,他们在风里雨里、雪里冰里劳动以后,才为我们创造了一些物质的条件。——净慧长老 修行的机缘不容易得到,大家共同聚会共同修行,所谓“十方同聚会,个个学无为”,像这样一种法会共修,更是不容易得到。何况有诸多的善友,相互地提携,相互地关怀,相互地成就,这种因缘实在是十分难得。想一想,尘...

功夫次第

2022-06-19
第一个七第五天结束了。总体上来说,各位在修行上都有所进步,在用功方面也有所相应,各位都有不同程度的提高。这是非常殊胜可喜的事。有好几位居士到方丈室对我说,这次打七很有收获,心能够静下来,功夫初步能够上路,有时候也能打成一片。这些收获来之不易,希望继续巩固,继续提高。在做功夫上,没有别的捷径可走,只有坚定信心,下定决心,发长远心,发精进心,才能不断地有所进步。 从做功夫的阶段性...

道也者,不可须臾离也——为《弓和禅》一书所写序言

2022-06-17
弓之“道”不仅体现在射箭的当下,更体现在日常生活不射箭时的在在处处。真正的弓道在弓之外。如果在日常生活中,你注意体会禅心,那么即使你是一个扫大街的、修鞋的、捡破烂的、要饭的,你同样可以像著名的弓道大师一样,射出不平凡的一箭。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《五叶堂序跋记集》 在世人看来,与禅最容易沟通的,莫过于艺术。据我了解,绝大部分中国艺术家,无论是画家还是书法家,都对禅感兴趣。为什...

修行的三大法门

2022-06-17

​“国际儿童节”是怎么来的?

2022-06-01
“国际儿童节”是怎么来的? 国际儿童节(又称儿童节,International Children's Day)定于每年的6月1日。为了悼念1942年6月10日的利迪策惨案和全世界所有在战争中死难的儿童,反对虐杀和毒害儿童,以及保障儿童权利。 1949年11月,国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议,中国和其他国家的代表愤怒地揭露了帝国主义分子和各国反动派残杀、毒害儿童的罪行。会议决定...

僧人为何要结夏安居?供养安居僧有哪些功德?

2022-05-18
每年农历四月十五,汉传佛教的寺院里,客堂往往会在斋堂门口 挂一个牌子,上面写着“今日受筹,明日安居”,这标志着,一年一度长达三个月的安居法会马上就要开始了。 安居,是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛住世时。 在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时...

修行中如何做到圆融

2022-05-13
圆融不是一个代替一个,不是一个吃掉一个,而是要在法住法位的前提下相即相入。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》打七以来有不少人递了一些条子,提了一些问题,也谈了一些体会。总的来讲,在念佛那边,比较注重事相,事相方面有障碍,不能够圆融;在坐禅这边,又偏重于理的方面,与事相有时不能够圆融,各有侧重。另外从总体的情况来讲,男众往往多侧重在理上,在事上不能够圆融;女众又在事上比较注重...

出家人要横扫“四气”:俗气,阔气,官气,霸气

2022-05-12
这四个“气”如果不加以防止,会葬送佛教,会使佛教脱离群众、脱离大众。佛教要与大众打成一片,一定要横扫“四气”。佛教要发展下去,佛教要欣欣向荣,我们每一个人一定要跟群众打成一片,一定要走大众化、平民化的路。——净慧长老◉本文根据净慧长老在河北省佛学院第四届学僧毕业典礼前夕所作开示之录音整理而成,题目为编者所加。 一个毕业典礼,一个开学典礼,讲了这八件事。明天又是第四届学僧的毕业典礼,有感于...

涅槃境界与极乐世界

2022-05-11
极乐世界实际上就是涅槃的境界,涅槃的境界就是极乐的世界。那是一种内心世界,内心感到无与伦比的喜乐、快乐,那就是极乐。所以六祖说,你要去极乐世界吗?好,咱们一块去,极乐就在眼前。极乐怎么会在眼前呢?你永远获得了不要条件的那种喜乐就到极乐世界去了。所以极乐就在眼前,极乐就在当下,极乐不离方寸。——净慧长老◉本文节选自净慧长老《夏令营的脚步》,题目为编者所加。 净慧长老:这几天老在讲涅槃,到底涅槃...

找到安身立命之处

2022-05-10
参禅本来是一种个体活动,集体参禅的制度建立得较晚,即使是当年四祖大师聚众五百人,也没有设立禅堂。五百人都是独自用功,功夫到了一定程度,再单独去请教老师,就在这一问一答之间,能够以心相印,得到老师的印证,就算开悟了。开悟以后还要云水参方,古时国内有很多指导禅修的禅师,一位禅者往往要向几十位老师请教,能得到几十位禅师的印证,其功夫和见地才算过关。我们读过赵州和尚、临济禅师的语录,还有《六祖坛...

青年佛弟子的责任与使命

2022-05-05
各位年轻的教友,当你们初入佛门时,你们的双脚便已站在佛教深厚、坚实的历史肩膀上了。这意味着你们身上承担着神圣的使命和光荣的责任。——净慧长老◉本文选自净慧长老《夏令营的脚步》,内容为净慧长老在第六届生活禅夏令营开营式上的讲话,题目为编者所加。经过多方面的努力,第六届生活禅夏令营今天正式开营了。这么多年轻的佛子从四面八方云集古老的赵州祖庭商量佛法,同享法喜,使我这个有着六十多年教龄的老衲充满了...

恭迎文殊菩萨圣诞 | 净慧长老:四大菩萨的精神

2022-05-04
中国佛教徒以四大菩萨的精神作为修行的理念,作为修行所要达到的目标,作为修行所要完成的最理想的人格。四大菩萨是整个大乘佛法理论的化身,代表了十方一切菩萨。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《真际禅话》禅修的实修活动有许多具体的操作方法、注意事项,禅修的实践活动还要有理论作指导。理论的指导就是所谓的见地,禅修的实修就是所谓的功夫。见地与功夫总是同时运用的。见地明白,功夫就少走弯路。所见的道理能够...

不断强化四种意识

2022-05-01
包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。——净慧长老到了2005年的9月,第四届同学举行开学典礼,我又讲了四件事,就是要不断强化四种意识。这四种意识,就不仅仅是指我们僧团,包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。这...

照顾好生命当下的一呼一吸

2022-04-27
今天已经是禅七第五天,大家都有一片投入的心,都坐得很稳,基本上没有翻腿子的现象。有一个好环境就会有一份好心情,就能与道相应,禅修的环境不能太复杂,人员不能太复杂,参加禅七的人员越简单越好,简单了一切都好进行,复杂本身就是对禅修的一种干扰。 安住当下 照顾当下这几天讲了一些用功方法,希望大家能按照这些方法去练习。我们行香不要太快,速度太快与观呼吸的方法不相应。大家要跟好圈子不要乱转,要表现出禅...

谨防“三俗” 力戒“四气”

2022-04-25
一定要去掉为人处事中的“俗气”,防止待人接物中的“阔气”,杜绝在僧信交往中的“官气”,避免做人做事中的“霸气”。“俗、阔、官、霸”四气害了佛教,使我释迦老子脸上无光,使我历代祖师脸上无光,使我清净佛门受此奇耻大辱。——净慧长老各位善友:中国儒家自古以来就有“义、利”之争。义者仁义,利者名利。在人类发展的历史长河中,见利忘义的事屡见不鲜。佛教是淡泊名利的宗教。佛陀教导我们要远离名利,“名”和“...

谷雨的怀念 | 禅就是幸福的微笑

2022-04-23
我们的师父净慧长老,不仅以他的一生令禅的智慧,像雨露一样洒遍十方,而且掩映到我们每年二十四节气里面谷雨的时节。因为他的示寂,在这个节气,我们所有和他结下甚深法缘的人,令这个节气充满了意味深长的内涵。在这一天,我们都会想到师父,想到他给我们的法乳之恩,想到他对我们的教导,想到他以一生的生命为佛教、为社会所做的努力。——明海大和尚在净慧长老示寂四周年诗词书画图片展暨中日禅文化书画交流展上的讲话2...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-22
本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。在...

学禅六十年

2022-04-21
老衲在十五岁时知道有参禅这件事。当时我住在三佛阁,又叫三佛讲寺。湖北省佛教协会副会长大鑫老和尚在此驻锡,弘化一方。大鑫和尚是我的太师公。三佛阁是一个净土道场,经常有念佛七,我就在念佛堂里和大众一起念佛。念佛之余,也看几本书。当时年龄尚小,只有小学文化程度。在老参师父指导下,我看的第一本书是《来果禅师自行录》,第二本书就是《虚云老和尚事迹》。这两本书都很薄,也算是勉强看得懂。来果禅师是民国时期...

▎人海导航舵,世间生活禅

2022-04-20
明清月风人海导航舵,世间生活禅忧 患 相净慧长老早年在北京编辑《法音》,墙上挂有虚云老和尚低首蹙眉的法相。四川陈先生见了,说:“这张像,很烦恼的样子。”长老说:“不是烦恼,是忧患。”稍待,长老又说:“若都像虚老一样,有忧患意识,佛教就有希望了,我们个人的修行就能有所成就。”(据明海法师)安住当下师父与本焕长老对话。本焕长老问:“法师在用什么功夫?”师父答:“安住当下。”师父的安住当下是时时处...

把握生命的当下

2022-04-19
有病就有苦,没有病也有苦,整个人生被种种痛苦所煎熬。一期生命中的生、老、病、死四个阶段本身就是苦,在整个生命流程中,环境的改变,人事的迁流,感情的变化,内在身心与外在环境的种种逼恼煎熬,这些都是痛苦,具体表现为八个方面,即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。 不管是穷人还是富人,不管是老百姓还是王侯将相,一辈子都处在无限的渴求当中,现实与希望总是存在很大的差距,...

要修自己的无缝塔

2022-04-17
2007年12月7号,师父来到了北京的精舍,第二天早上,大约七点半左右,我就赶到精舍看望师父,师父、侍者、司机正用早餐。 师父吃饭很快,总是每餐饭桌上的第一名,今天也不例外,师父仍是第一个放下碗筷的人,在庭中又慢步于佛堂前,饭后散步,这是师父的习惯。 我乘此机会,向师父请教“行禅”。 师父说:“上身就像打坐一样,右手放在左手上,两拇指尖相对。自然挺胸,目光平视。下身就是两腿不盘,是两脚行走。...

农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞

2022-04-16
准提菩萨是佛教中显密共尊的一位大菩萨。准提是音译,意思为“清净”,汉译还有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。因菩萨常以十八臂三目的形象示人,故又俗称为“十八手观音”。据《准提陀罗尼经》载,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼,即准提咒。大家也多从准提咒而认识这位大菩萨。准提咒为十小咒之一,寺院每日早课及过堂用斋时都会持诵。历代高僧大德,...

菩萨六度 一行三昧

2022-04-15
我从2009年4月份到2011年年底一直跟在老和尚身边,老和尚生病住院期间,我一直在他身边,我觉得我们应该对师父的精神与教法有更深的体察与继承,比如师父的僧团建设理念与师父生活禅的核心框架等。师父是个入泥入水的人民和尚,亲和温煦,平易近人,师父随时所显现的都是菩萨行。马来西亚的素闻法师说过,老和尚已经把华严的奥秘都融入到生活禅的教法中了,就看我们看不看得到。我对素闻法师说的这个话深有同感,为...

净慧长老示寂九周年纪念

2022-04-14
月映千江“有画师欲为长老作画,以详其故事,状其风仪,存其箴言,闻其謦欬。因此邢台大开元寺方丈明憨大和尚嘱我,搜寻长老具故事性、画面感文字,以作脚本。”“整理中,每每泪眼模糊,长老音容笑貌、言谈举止再现眼前。“整理的过程,是亲近的过程,亦是浣洗心灵的过程。长老的高贵和伟大,在其心灵修行之完满;长老的深刻与透彻,在其生活禅理论体系之完备;长老的风度并仪态,在其万般行化而不着痕迹;长老的慈悲与救拔...

烦恼与生活

2022-04-13
生活当中充满烦恼、充满痛苦,我们要断除生活中的痛苦,那只有在生活中修行、在修行中生活,这才是唯一的法宝。——净慧长老烦恼与生活经常讲到佛法与生活、禅与生活,或者是修行与生活,我们今天讲的题目是“烦恼与生活”。生活是什么?从我们众生来说,生活就是烦恼,烦恼就是生活。各位仔细思考一下、回忆一下自己的人生经历,看我们这个归纳、这个命题是不是符合每个人的生活实际?实际上不管你年纪有多大,也不管你的知...

关于“邪教”,大家了解多少?一起来学习“辟邪”知识吧!

2022-04-12
1.什么是邪教邪教组织就是指冒用宗教、气功或其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、欺骗他人,发展控制成员,危害社会的非法组织。2邪教有哪些特征 邪教的主要特征是崇拜教主、编造邪说、精神控制、敛收钱财、秘密结社、危害社会。3邪教的本质是什么 邪教的本质是反社会、反科学、反人类。4邪教如何骗人 (一)打着宗教或气功的幌子蒙骗人 ...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-11
◉本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。...

千处祈求千处应 苦海常作度人舟 | 观音菩萨诞辰纪念

2022-03-19

二月初八 | 释迦牟尼佛出家纪念日,出离烦恼,得大自在!

2022-03-10
二月初八,是我们伟大的三界导师本师释迦牟尼佛的出家纪念日,祈愿众生都能悟道解脱!值此殊胜日请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!诸恶莫作、众善奉行!01释迦牟尼佛,原名乔达摩•悉达多,古印度释迦族人(生于尼泊尔南部),是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的太子,佛教...

怎样观心呢(1)

2022-02-10
如果我们能经常体味祖师大德的这些开示,像《信心铭》,然后将之运用在观心的禅修中——不仅仅是打坐,日常生活起心动念都可以运用,长时间持之以恒,你一定会有收获。——明海大和尚打坐就是和我们的身体、心念打交道。昨天我们讲到数息、观呼吸,通常在汉传佛教里,另外一个比较被重视的方法就是观察心念、念头。相比观呼吸来说,这种禅修的方法更细腻一点,要有一定的止的修行作为基础,坐在那里心能静下来,能听话,才可...

甲申上元节吉祥法会讲座 —— 信

2022-02-09
这次法会已经讲了三个题目,第一天讲八正道,第二天讲四摄法,第三天讲六度,都是讲的怎么修行,怎么在修行当中自利利他。这些都是非常重要的修行法门,都牵涉到如何具体地去操作。 在讲的过程中,我如果穿插一点故事,大家就喜欢听。昨天就有一位法师希望我在讲课的时候讲一点故事。我致命的弱点,就是记忆力不好,特别是故事,我更是记不住。既记不住故事情节,也不会编故事。台湾的星云大师就很会...

斋天

2022-02-09
斋天,又名供天,是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者,又作时。斋食,时食也。在此类供养法会中,不论施者、受者,均应慎守身口意三业,清净身心,而慎防身心之懈怠;故此又称为斋会。天者,有光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。而所感诸天果报者,皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖...

生活禅开示(二)

2022-02-08
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就...

新春的勉励

2022-02-06
道心,这也是出家人的立身之本,一个出家人之所以能够住持正法,能够受到信众的恭敬供养,受到社会大众的认可,能够被社会承认,他的独到的价值,乃是因为他是佛法信仰的实践者、传播者。——明海大和尚各位班首、执事、各位法师、各位居士,今天是虎年第一天,正月初一,我们互相之间都拜过年了,在此,我再一次给大家拜年,祝大家在新的一年身体健康、修行进步、顺缘具足、大吉大利!我今天想给各位师父讲什么呢?我想起...

生活禅开示(一)

2022-02-05
各位法师,各位居士: 大家晚上好。非常高兴第二次到泽山寺来,看到道场在不断地扩建,慈溪的市容也在不断的美化,经济在不断的发展,这都象征着我们国家在进步,社会在发展。随着国家发展的大好形势,地方的佛教事业也获得了很大的进步,很大的发展。首先祝在座的法师、居士们六时吉祥,万事如意。 今天在这里跟大家做一个讲座。在开讲之前跟大家讲一个小故事:在文革以后,我是1979年从农村...

虎年吉祥 |新春的供养

2022-02-02
我从1953年任云门寺监院,就开始学习《禅林宝训》。当时有人告诉我,这部书是寺院管理的教科书。我记住了这句话,六十年来断断续续浏览玩味,乐在其中,其味无穷。在新春到来之际,特拈此一话题,供养现前僧俗大众,愿我同仁“削势利人我,趋道德仁义”,挽禅江于既倒,续慧命于将寝。同申回向,共证菩提。

此为念佛最切要之妙法,且不吃力

2022-01-30

空跑一趟

2022-01-29
【经文】昔有一人,夜语儿言:“明当共汝至彼聚落,有所取索。”儿闻语已,至明清旦,竟不问父,独往诣彼。既至彼已,身体疲极,空无所获,又不得食,饥渴欲死。寻复回还,求见其父。父见子来,深责之言:“汝大愚痴,无有智慧,何不待我,空自往来,徒受其苦。”为一切世人所嗤笑。释义有一个人,夜里对儿子说:“明天早上我和你一起到市上去拿回一件东西。”儿子听了记在心中。第二天儿子起得特别早,也不问父亲,就独自一...

有愿易度

2022-01-29
下面再看“有愿易度”。就是你因地发愿,都能跟众生结一个缘;结上法缘以后,你去度众生就容易度。《经律异相》里面谈到佛在世的时候有一个聚落——就是有很多人聚在一起,住在那里,这地方的众生邪知邪见,不能信仰佛教。那佛陀以及他的僧团都是慈悲心很切的,佛陀和僧团为什么要托钵?托钵除了自律持戒之外,还有利益众生的一面:随缘游化,跟众生结法缘,度众生。在无三宝处,建立三宝。像舍利弗、富楼那尊者,这些弘法的...

庸人以惰败 才子以傲败

2022-01-29
曾国藩云:“古今之庸人,皆以一惰字致败;古今之才人,皆以一傲字致败。”不要在智慧中夹杂傲慢,德之美在于谦,要用慈爱的语言、微笑的面容、谦卑的态度对待每一个人,努力做一个“德艺双馨”的人。有才无德,就会成为社会的危险品,可不慎哉! 天时不如地利,地利不如人和。古人云:“成大事, 以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。”我们要用结缘来创造条件,成就事业。结人缘,多说关怀问候的话;结善缘,多存...

解决痛苦的究竟办法是什么?

2022-01-28
人只要有一念向上的心、向善的心,念念不舍,就是人生的出路,就是解决痛苦的究竟办法。向上者,求证无上大涅槃;向善者,从一点一滴的善言善行做起。一切高深的东西,都是从最基础的地方开始做。戒律的基本精神是止恶行善,既有利于当生当世的行为清净、善法增长,更有利于后世得生善处、获得解脱。人们喜欢向外追求幸福,这样得到的只能是幸福的幻象,稍纵即逝,因为外在的东西是变化无常的。智慧是我们领悟了世间万象互为...

一切众生,终难免死,死而复生,生而复死

2022-01-28

“菩萨”度化好友

2022-01-27
有一日,帝释天以天眼观察到自己过去生的好友,今世投生为妇人身,是一位大富人的妻子,迷于财色而不能体察世事无常,每日坐在市集店中,忙着做生意赚钱。于是帝释天幻化为商人,到妇人面前,假装要买东西。妇人见商人前来,很高兴有生意可做,就叫儿子赶快回家去搬独坐床(一人坐之床座)过来,给这位商人坐。商人注视着妇人而笑;妇人操持高洁,觉得商人这样看着自己笑,是不当的行为,心里不高兴,儿子搬独坐床又迟迟不回...

厚德载物,厚道养家

2022-01-27
百般算计,不如积德行善,厚德载物,厚德养家,一个家庭最好的风水,是善良。《周易》上说:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”有这样一个故事,说刘伯温隐居后,有一次夏日赶路,十分口渴,正好路过一户人家,于是向女主人讨水喝。结果女主人舀了一瓢水,却在水中撒了一把秕谷皮。本来赶路就已经十分口渴,还要被女主人如此捉弄,可是怎奈方圆几里只有这一户人家,刘伯温只好一边吹一边慢慢喝。休息好后,女主...

知晓因果 积极面对

2022-01-27

黑马白尾

2022-01-26
【经文】昔有一人,骑一黑马入阵击贼。以其怖故,不能战斗,便以血污涂其面目,诈现死相,卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去,便欲还家。即截他人白马尾来。既到舍已,有人问言:“欲所乘马,今为所在,何以不乘?”答言:“我马已死,遂持尾来。”旁人语言:“汝马本黑,尾何以白?”默然无对,为人所笑。释义有一个人,骑了一匹黑马,跟着军队去攻打敌人。他不敢上前交战,就想出一个法子:把血涂在脸上,睡在死人堆里...

大孝当中的大孝

2022-01-26
有的人不了解出家,好像就是不讲孝道,实际上佛教是非常注重孝道的。“大孝释迦尊,历劫报亲恩”。释迦牟尼佛成佛都要升忉利天为母说法,自己的父亲净饭王去世,他要亲自去抬棺木。每年的七月十五,我们的盂兰盆会就表明以大目犍连尊者作为代表,他救他的饿鬼道的母亲,自己道力不够,然后所有的大众僧共同来帮他救拔。那古往今来多少出家的人,他们对父母的那种孝是刻骨铭心。唐代有一个子邻法师,由于他出家三年,他的母亲...

禅七有解,修行无止

2022-01-26
各位善友: 三十五天的禅修事毕,今天就要解七了。修行本来就没有什么起七和解七的期限。修道人一年三百六十五天,一天二十四小时,都要在道中行,都要在道中住,都要在道中坐,都要在道中卧。身口意三业,行住坐卧四威仪,常在道中,这才是修道人的本分事。打禅七只是要求学禅的人每年在功夫上要有所提升,在悟境上要有所深入。实际上道在寻常日用中,如果仅靠打七这几天修行,还是不能从根本上解决问题。三十五...

你知道慈悲喜舍是何意吗?

2022-01-25
‘慈悲喜舍四梵行处’,是慈悲喜舍修四种梵行的地处。所谓的慈悲喜舍,也就是四无量心。无量是什么意思?菩萨利益众生的心非常广大,所攀缘的众生既然是无量,所以能攀缘的心也是如此。第一慈无量心,慈是什么?慈叫做爱念,也就是给予众生安乐之心、这个叫做慈无量心。也就是说菩萨爱念一切众生,爱护、想念、护念一切的众生。常常求得乐事,随著众生所要求的而能够饶益对方。第二悲无量心,悲是愍伤的意思。愍伤也就是拔苦...

自觉觉他 觉行圆满

2022-01-25

住持三宝

2022-01-24
住持三宝者。佛灭度后,无论泥塑木雕、五金铸作、纸画布绘、诸佛形象,留世福田,恭敬如佛,功德难思,住持不绝,是名住持佛宝。无论黄卷贝叶,所诠三藏十二部大小乘经,使见闻者,依之修行,皆离苦得乐,乃至成佛,化化不绝,是名住持法宝。剃发染衣,弘宗演教,化度众生,绍隆佛种,是名住持僧宝。释住持三宝竟。而住持,别相,一体,悉称宝者,不为世法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕...

信佛的人可以从事卖鱼、卖肉的行业吗?

2022-01-23
问:信佛的人可以从事卖鱼、卖肉的行业吗?答:佛法就是化度世间人的,过去没闻到佛法,而做了恶的行业,像屠夫、卖鱼、卖肉,在世间来说,这是行业,在佛法来说,这是恶业;还有最下贱的行业,就是做卖淫的事。做这些恶行业的人,闻到了佛法就应该要改行。你不要说:「我改不了!」改不了,恶业报你就要受。那么改不了就不能信佛了吗?一样能信,佛有信佛的功德嘛,有些业障浅的人叫他改行,他就能够改,但没有大智大勇的人...

什么是我们可以主动承担的人生大事?

2022-01-23
想要改变别人的想法和做法总是徒劳无益的,用尊重和包容潜移默化,也许是最好的方法。充分地尊重每一个人自己的选择,这是最好的教育方式。如果你不知道每个人自己的选择,强制别人做什么事,那永远都会失败的。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点,智慧多一点,觉照多一点;也就是要练习怎么向内看,而不是向外看;如何管好自己,而不是去管他人。生活越简单,我们对大自然的索取就会越少,我们的自主性就越强,我们就会富于...

爱不重不生娑婆,念不一不生极乐

2022-01-22
【原文】故念佛求生净土之人,寻常有娑婆一爱之不轻,则临终为此爱之所牵,而不得生,矧多爱乎。即极乐有一念之不一,则临终为此念之所转,而不得生,矧多念乎。盖爱之所以为爱者,有轻焉,重焉,厚焉,薄焉,正报焉,依报焉。历举其目,则父母妻子,昆弟朋友,功名富贵,文章诗赋,道术技艺,衣服饮食,屋室田园,林泉花卉,珍宝玩物。种种妙好,不可枚尽。大而重于泰山,小而轻于鸿毛。有一物之不忘,爱也。有一念之不遗,...

平安处世的良方

2022-01-22
“至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”。人生的烦恼与痛苦源自分别取舍,源自憎恨与贪爱,一切从“我”出发,我字当头,顺我者爱,逆我者憎,幸福解脱之路被“我”堵塞了。只要把憎爱之心扫除干净,就能获得无上智慧。 “毫厘有差,天地悬隔”。我们必须认准人生方向,否则一步错就步步错,步步错就会出现大偏差。一步错了及时纠正问题不大,坚持错下去就会出大问题。 以信仰为根本,培养做人的神圣感;以因果为原...

世出世间一切法,均不出因果之外

2022-01-22

回报的内容

2022-01-21

信愿念佛为正行,万善庄严为助修

2022-01-20

阿弥陀佛普遍接引,为什么还那么多人生不了?

2022-01-19
问:念佛的人都想生西方,阿弥陀佛大慈大悲要普遍接引,为什么还那么多人生不了?妙莲老和尚答:蕅益大师说过:你们要想生西方吗?能生不能生,但看你信愿之有无。信要决定信——释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心,信你的清净心就是阿弥陀佛,你将来也会成佛。‘佛即心,心即佛'嘛!但你的心要清净啊!成了佛,佛佛平等,‘十方诸如来,同共一法身',你将来与佛一...

舍此念佛一门,则芸芸众生,出苦无期矣

2022-01-19

如果有这种观念就大错特错了

2022-01-18
佛法中你犯了戒,有罪就要忏悔,忏悔才安乐。但是不可想:“犯了戒,只要跪跪斋堂就没事了。”如果有这种观念就大错特错了!也不可想:“念佛一声可以消八十亿劫生死重罪,那我犯戒、犯常住的规矩再念佛就好了!”不小心犯了戒规,那是不得已的事情,心里要有警诫,有了过错勇敢地忏悔,但总要觉得斋堂还是不要跪才好;虽然犯了戒可以忏悔,总是不要犯规则才好。到犯了戒才来忏悔,这在经中有个比喻:乡下有一个老人,清晨出...

怎样解脱人生

2022-01-18

人心既转,天眷自临

2022-01-17

转化负能量 性格不偏执(2)

2022-01-17
这个是世间法的观点,在禅修里不可以有,禅修就是要改变你脾气,改变你这个毛病,就是要把你这个人来一个颠覆、革命,禅修是这个,佛法的修行也是这个。当然这不是一件容易的事。禅修恰恰是佛法修行里最核心的,用这样的力量才可以真正地改变我们,把我们自己颠覆掉。所以当我们深入地静坐,有时心中会出现一些问题,生起烦恼,我觉得生起烦恼正是你解决烦恼的机会,这些问题出现正好是我们修正自己的时候。我们掌握这种方法...

回报的理论

2022-01-16

修行求出生死,故贵无生

2022-01-16
【原文】客问天如老人曰:修行求出生死,故贵无生。慕西方而愿往,得毋乖于无生之义乎。答:以生为生者,常见之所失也。以无生为无生者,断见之所惑也。生而无生,无生而生者,第一义谛也。盖妙真如性,本自无生,因缘和合,乃有生相。以性能现相,故曰无生即生。以相由性现,故曰生即无生。知此则知净土之生,惟心所生。若疑远而难到,则心包太虚,量周法界,夫何远之有。【译文】有客来问天如老人,说:“修行是为求出生死...

稻谷泥墙

2022-01-15
【经文】昔有一人,往至他舍。见他屋舍墙壁涂治,其地平正,清净甚好。便问之曰:“用何和涂,得如是好?”主人答言:“用稻谷(麦弋)水浸令熟,和泥涂壁,故得如是。”愚人即便而作念言:“若纯以稻(麦弋),不如合稻而用作之。壁可白净,泥治平好。”便用稻谷和泥,用涂其壁,望得平正,返更高下,壁都坼裂,虚弃稻谷,都无利益。释义有一个人,到朋友家去,看到他家的墙壁很光滑,又很干净,就问:“用什么粉刷的,墙壁...

学佛之人,修戒定慧,断贪瞋痴

2022-01-15

憨山大师

2022-01-14
大约末法修行人多,得真实受用者少。费力者多,得力者少。此何以故? 盖因不得直捷下手处,只在从前闻见知解言语上,以识情抟量,遏捺妄想,光影门头做工夫。先将古人玄言妙语,蕴在胸中,当作实法,把作自己知见。殊不知,此中一点用不着。此正谓依他作解,塞自悟门。 如今做工夫,先要铲去知解,的的只在一念上做,谛信自心,本来干干净净,寸丝不挂;圆圆明明,充满法界;本无身心世界,亦无妄想情虑。即此一...

生活禅开示(三)

2022-01-14
奉献人生也有八个字,叫做‘感恩’,或者说我们要做一个知道感恩的人;做一个知道‘包容’的人;做一个懂得‘分享’的人;做一个懂得‘结缘’的人。感恩、包容、分享、结缘是我们做事的‘八字方针’,是奉献人生的‘八字方针’。感恩,我们一切言行、工作、事业都以感恩的心来做,我们就会做得很愉快。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们每天做得很愉快,欢欢喜喜、高高兴兴,不图报酬、不计辛苦。为什么呢?他是一...

生活禅开示(二)

2022-01-13
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就是从生...

初心念佛,谁能无有妄念

2022-01-12

老和尚开示 | 佛陀成道纪念日普说

2022-01-11
腊月初八,是佛陀经过六年苦行,在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天,在佛教历史上,是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子,有佛陀成道说法,才有佛教。这一天就是佛教的起源,这一天就是佛教的开始。从这一天开始,人间有了佛陀,人间有了佛教,人间有了佛法。从这一天开始,一切迷惑的众生,知道通过自我完善、自我提升、自我改造,就能够达到人格圆满、究竟成佛的目标。佛陀在成道的那一刻就观察到,大地一切众...

临终一关,最为要紧

2022-01-11

为什么会生个不孝顺的孩子?

2022-01-10
问:我非常用心栽培我的儿女,可是儿女偏偏都很坏,不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子?妙莲老和尚答:要想儿女孝顺你,自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子,要反省自己有没有孝顺父母?你没有好因,那能得好报?做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非,要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了,自已就先好好奉行孝顺之道。更要明白,一家人都是有因缘才来聚会,并非无故而来,每个人都是来受报的。所...

佛陀成道日|学佛就是要管理好自己

2022-01-10
由此我们要学习佛法,学习佛法就是要管理好自己,不要破坏他人的幸福和自由,不要侵夺别人的财富,对人要诚实守信,这就是五戒的内容。守持五戒既是自身的修养,也是对社会和他人的奉献。守五戒就能管理好自己,每个人都把自己管好了,社会就会少很多麻烦,人与人之间就能和谐相处,人与人之间就能常常以微笑相对,人与人在一起就能有亲切感。我们学佛就是要管好自己,诸恶莫作,众善奉行,凡做一切事情都不仅要想到自己,更...

腊月初八为什么要喝粥?

2022-01-09
众所周知,每年农历的腊月初八,我国人民有吃腊八粥的习俗。而这一历史悠久的民俗文化,其实来源于佛教。清代文人李福曾有诗云:“腊月八日粥,传自梵王国。七宝美调和,五味香掺入。”这首诗说得就是喝腊八粥的由来。三千年前的古印度北部,即今天的尼泊尔南部,迦毗罗卫国的国王名为净饭王,太子叫乔达摩·悉达多。悉达多太子年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼,于是在他十九岁那年,舍弃王族的富贵生活,出家修道...

初心念佛,谁能无有妄念

2022-01-09

要有“天下苍生,舍我其谁”的志气

2022-01-08
我们现在大部分人过上了好生活,一定要想到还有很多受苦的人。每天都要用智慧来觉照自己,不要过奢侈生活,天天以慈悲来鼓励激发自己,以天下为己任,要有天下苍生舍我其谁的志气,我们的事业才能成功,中国才有希望。 现在走的是国际化道路,当不同国家、不同民族、不同文化、不同信仰的人走到一起时,不要排斥对方,要尊重对方,所谓入乡随俗,求同存异,才能做到彼此融洽,彼此对话,彼此和谐相处,相互尊重。 佛教...

普渡寺法宝~~·供佛香

2022-01-08
师父:做任何事都会经历一次次地失败,失败不气馁,在一次次地失败中摸索经验,加上无数次地调配试验,寺院自制檀香终于成功了,纯正的无添加原材料,拒绝炒作,以真实惠。疫情的原因,偏僻的农村寺院除法会以外的时间基本没有香客,寺院对外又概不化缘。节源开流,自食其力,做个不被呛死的入水者。如果您正需要,我们正在尽力,竭诚为您服务。点开图二·····二维码就可以找师父结缘!随喜赞叹!!阿弥陀佛!感恩师父!...

至诚代父母持念回向,消除宿业。久而久之,自会生信修持

2022-01-07

三皈依

2022-01-07
现在我等既欲成佛,先当审观因地发心,除去烦恼根本,烦恼苦灭,佛性圆彰。若因地修行不真,则果招邪外之曲。若论修行之方,机有上中下之异,法亦有三乘人天法门不同。若为上机者,则为说大乘微妙法门。为中机者,为说出世解脱法门。为下机者,则为说解脱地狱饿鬼畜生三涂之苦。佛虽说种种法门,无论大小乘戒,皆以三皈五戒为根本。务使受持者,诸恶莫作,众善奉行。依之立身齐家治国,则人道主义尽。且苦因既息,苦果自灭。...

谛观无常契真心

2022-01-07
有一天,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时,向比丘们开示:大众应当修习无常观,应当广为流布无常观。修习无常观,可以断除欲界、色界、无色界等爱着,断尽无明、断除一切憍慢之心;如同大火烧遍草木,一切消灭除尽。修习无常观也是如此,能断除一切烦恼惑结,如火烧尽草木。 为什么这样说呢?过去久远之时,有一位天子带着五百玉女前后围绕随从,一起出游到难檀槃那园中游戏作乐,随后更转至迦尼树下,耽溺于财、色、...

调饮食、调睡眠和调身(1)

2022-01-06
导读:关于修行禅定,古人讲要调五事:第一要调饮食,第二要调睡眠,第三要调身,第四要调呼吸,第五要调心。 ——明海大和尚坐禅的过程其实就是一个不断调的过程。这个调的意思是指调整、调节、调伏。佛教里有一些比喻,揭示了修行的过程就是这种不断调整的过程。当然调的意思还包括训练,就是不断地重复。佛教里有时比喻说我们修行就像调象,可能在古代印度有很多野象,野象要为人所利用掌握,必须要有一些人来调服。这个...

什么是处世最珍贵的宝物

2022-01-06
我现在讲个笑话给诸位听,其实这是真事实,也是教你们在世间要如何度脱这个人生。话说世间上有左右邻居两家,左边这一家日日吵闹、日日有是非,不但夫妇间、儿女间互相吵闹,有时儿女也会同爸爸妈妈吵闹。吵闹太多,大家都烦了!而他们隔壁的邻居,一家人是父母慈爱、儿女孝顺,是非常和乐的一家。吵吵闹闹的左邻这一家,有一天特别到右邻来访问:“我们家里实在吵得太辛苦了,你们家里为什么这样和乐呢?不但没听你们吵闹,...

必须切实用功,应该死心念佛

2022-01-05

「痛」并不等于「苦」

2022-01-04
一般人常把‘痛苦’连在一起讲,分不清‘痛’与‘苦’的区别,多半认为痛就是苦、苦也一定会痛,把两者混为一谈,事实上,它们有极大的不同。‘痛’ 是肉体上的,例如当身体受到种种折磨、伤害,或是被东西打到、撞到时,神经一定会感觉到疼痛,这是人体的正常现象,否则就不是人类,而是植物、矿物了。根据历史记载,释迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的时候,这表示成了佛的人,身体还是一样会有疼痛的感觉。但是佛的心里不会觉...

如此念佛,净念常存妄念全无

2022-01-04

真实语

2022-01-03
晚,侍者与某法师一起照顾源公,想和某法师讲点事情,又怕吵到源公,就与他窃语。没想到源公未睡,突然骂道:“大点声!要讲真实话,不要偷偷摸摸的!”

《入道安心要方便法门》讲记—— 大乘菩萨的真精神(一)

2022-01-03

月蚀打狗

2022-01-02
【经文】昔有阿修罗王,见日月明净,以手障之。无智常人,狗无罪咎,横加于恶。释义从前,有一个阿修罗王,他看见太阳、月亮很明亮,就用手遮住它(这就是日食或月蚀)。没有智慧的普通人,看到月蚀就打狗,以为是天狗吃了月亮,狗并没有什么罪过,却横加在狗身上。寓意人要辨明是非曲直,和苦乐的根源,不能全凭主观想像,做出无意义的错乱事情来。比如困苦的人,要去弄懂贪心、嗔恨和愚痴是使我们受苦的根本,才会找到摆脱...

开发自家宝藏

2022-01-02
我们修道的人应该怎样对待一年开始的这一天呢?我们要下决心,在新的一年中开发自己内心的无尽宝藏,使自己成为一个精神上、道德修养上富有的人。我们本身具有的宝藏,任何人都拿不走,在任何情况下也丢失不了。这个宝藏,从无量劫以来始终不移地陪伴到此时此刻,只是我们不认识自己的宝藏。——净慧长老今天是2008年元旦,人间正在过新年,我们还在山中打禅七。从修道的人来说,日日是好日,天天在过年,也天天不过年。...

怎样分析人生

2022-01-01

元旦吉祥!2022,用心坚守,共赴新程!​

2022-01-01

这样你修一年,就超过人家修十年的功德

2021-12-31
学佛人要自利利他,要发心度人。你度一个人学佛,承此功德,自己修行时能减少障碍。你无心度人,怎会有福报?若能发心度十人、二十人,甚至一千人、二千人;这样你修一年,就超过人家修十年的功德。随缘随时都要做善事,无时无处不是求福处。「人能弘道,道不自弘」,说到弘法,佛教徒都知道有钱可印经;现在时代发展得这么快速,有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。很多人都是听了佛法录音带而入佛门的, 那就应该多发心助...

《善生经》讲记 第六讲(中)

2021-12-31
戊六 上方施僧“居士子!如上方者,如是施主观沙门梵志,施主当以五事尊敬供养沙门梵志。云何为五?一者不禁制门,二者见来赞善,三者敷设床待,四者施设净美丰饶饮食,五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养沙门梵志,沙门梵志亦以五事善念施主。云何为五?一者教信、行信、念信,二者教禁戒,三者教博闻,四者教布施,五者教慧、行慧、立慧。沙门梵志以此五事善念施主。居士子!如是上方二俱分别。居士子!圣法律中上方者,...

静波法师

2021-12-31
当我们被人误解而受到压抑的时候,不要总是希望通过申辩来得到别人的理解和谅解。当我们面对委曲、压抑、误会之时,也正是考验我们的时候。我们不必说:“我是委屈的,我是被冤枉的。” 大家知道,日本有一个白隐禅师。曾经有一对青年男女谈恋爱,一不小心生了个孩子。那个男的吓跑了,那个女的父母问她:“这个孩子是谁的?”她想了想,平时父母尊敬白隐禅师,于是说是白隐禅师的。她的父母气坏了,连咒骂带羞辱地把...

如何了断人生26种烦恼

2021-12-30
六种根本烦恼这烦恼有多少种呢?可就多啦,略略地我就说个名词吧,大家不用细讲就可以知道,也就能躲避呀,所以这个烦恼有六种根本烦恼,随着起来有二十种随烦恼。这个根本烦恼是什么呢?贪心是一个烦恼,有贪心就容易起烦恼,贪不足烦恼就来了,瞋恨心也是一种烦恼,愚痴心,糊涂人做糊涂事,愚痴也是个烦恼的根。贪、瞋、痴!你自己有点学问,或是有点家业、有点地位,高傲的心,瞧不起一切人,这也是烦恼的根本。所以再向...

不修功德、多有罪过

2021-12-28
不修功德、多有罪过,看见天、看见云彩也忧愁,听见其他的声也烦恼。多念佛、多修善、多积德,听什么声都是佛法的声,都是给我们讲佛法,都好都好! 心定菜根香呀﹗当年慈禧太后,或是现在富贵人家,晚间有说有笑,又喝酒、抽烟、活鱼八吃、活虾、猴头、熊掌这么吃,隔天早饭不想吃,甚至于恶心。 我们佛门弟子,安闲务寺,过午不食,早晨再拜佛用功,早饭感觉特别的鲜美可口,太好太好了!所以由饮食,也可以知道...

《善生经》讲记 第六讲(上)

2021-12-28
戊四 北方主仆“居士子!如北方者,如是大家(家:音姑。大家指主人)观奴婢使人,大家当以五事愍念给恤奴婢使人。云何为五?一者随其力而作业,二者随时食之,三者随时饮之,四者及日休息,五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢使人,奴婢使人当以九事善奉大家。云何为九?一者随时作业,二者专心作业,三者一切作业,四者前以瞻侍,五者后以爱行,六者言以诚实,七者急时不远离,八者行他方时则便赞叹,九者称大家庶...

手指上植福

2021-12-26
下面就谈到手指上植福,出在《譬喻经》。原来有一位长者叫阿鸠留,他也是断灭论者,不信有前生后世的。他有一天经过山间的小路,有三四天不见水,不见草,也就没有人烟了,就垂垂待毙,要饿死了。就在这个时候,他遇到一个树神。这位长者就告诉树神,说自己非常饥渴,请求帮助。 这个树神伸出手指,就从他手指尖上变化出饮食,来给这位长者以及他的同伴作为饮食。这就很神妙,那这个长者就问:“尊神有什么样的福德,能够使...

生意财源不顺是何因

2021-12-24
【复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸财宝障。自作教他。见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。于现身中。诸人天等皆共亲爱。无所猜虑。身心安乐。财宝具足。将命终时。身心不为忧苦...

增进道德的提升

2021-12-23

朝山的意义与功德

2021-12-22
朝山活动的功德《华严经》云:“宁受地狱苦,但得闻佛名”,闻佛名功德尚且不可思议,何况能至心称念、虔诚朝拜,功德更是殊胜!古德说:“礼佛一拜罪灭河沙”,老和尚更是赞叹:“朝山一拜罪灭海沙!”在佛堂舒服地拜佛,渴了想喝茶、累了想休息,有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山,不管下雨淋、太阳晒,泥巴路、砂石路都要朝,也没喝茶、休息的。虽辛苦但容易起至诚心,至心一拜就能与佛菩萨感应道交而得无量功德;就...

现代人如何参禅悟道?

2021-12-22
为什么现代的人看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头,一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,...

如何断妄想

2021-12-21
古人说:“若论成道本来易,欲除妄想真个难。”道者,理也;理者,心也;心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减,若人识得心,大地无寸土,一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生死之有呢?故曰:成道本来易,此心体虽然妙明,但被重重妄想所盖覆,光明无由显现,而欲除此妄想就不容易了。 妄想有二种:一者轻妄;二者粗妄;又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者,感人天苦乐果报;无漏者,可成佛作...

冬至日,从此,光明越来越多

2021-12-21
学佛人应当如何过一个有意义的冬至呢?在佛教看来,冬至跟平常的每一天有什么不一样呢?冬至与佛法 对修行人来说,要以平常心度日。所谓平常心,就是对日常生活的种种遭遇,都能够以坦然淡定的心态去看待。如同四季的运行,春生夏长、秋收冬藏,四季虽然循环不已,但地球本质上并没有什么变化。人生有种种不一样的遭遇,或顺或逆,或善或恶,虽然有时自己会感到难以理解,但是过后看来,之前的一切,也不过如此。平常心是最...

这样去观想才能减少痛苦

2021-12-20
佛教导说:要经常思惟,现在我们生存的现实和周围环境、世界都是苦的,这个世界本身是苦的。要怎样离苦、怎样得乐?在受苦、或生病、或受灾难等种种不如意的时候,你要观苦,知道苦是无常的,这样你就能用智慧的力量去克服它。因为你知道这是无常,它不会常在你身上压迫,这样苦就会很快消失了。假使没智慧,又没大悲心,就无法忍受这些苦,反而把你的苦转嫁他人。就像抢劫犯或强暴犯,他们只想得到自身的快乐,若因缺钱而去...

凡有心者,皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?

2021-12-20

朝山的意义与功德

2021-12-19
朝山活动的功德《华严经》云:“宁受地狱苦,但得闻佛名”,闻佛名功德尚且不可思议,何况能至心称念、虔诚朝拜,功德更是殊胜!古德说:“礼佛一拜罪灭河沙”,老和尚更是赞叹:“朝山一拜罪灭海沙!”在佛堂舒服地拜佛,渴了想喝茶、累了想休息,有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山,不管下雨淋、太阳晒,泥巴路、砂石路都要朝,也没喝茶、休息的。虽辛苦但容易起至诚心,至心一拜就能与佛菩萨感应道交而得无量功德;就...

五里铜盆

2021-12-19
那么这个国王就很奇怪了,就问尊者迦旃延。尊者迦旃延是阿罗汉,阿罗汉就有神通——有宿命通。迦旃延尊者就回答他,这是过去九十一劫以前,有佛出世,号毗婆尸。“毗婆尸”是庄严劫的第九百九十八尊佛。我们现在是贤劫,上一个劫叫庄严劫。毗婆尸佛涅槃之后,有一个比丘托钵乞食,把这个钵放在路上,告诉行人,如果有人把他的财宝放到这个坚牢藏里——放在钵里面。他说是“坚牢藏”,就是你的福德之藏放在这里坚牢——坚固牢...

学佛人行善,虽然坏运当头,也会变成好运连连

2021-12-18
要经常训练自己的语言,训练自己的心态,训练自己的面容,要用慈颜爱语去摄受大众,这样才会受人关注,才会有人力资源。好的仪表就会有好的气氛,容易和谐地处理事情。这不是为了自己好看,而是为了尊重他人,为办好每一件事创造条件。 我们要广结善缘,不要与人结恶缘,更不可粗心大意,因一件小事而得罪别人。与一个人结下恶缘,就得罪了与之相联系的一个群体,就会给自己的人生设置障碍。 生命是无常的,生命处在运动当...

普陀山的境界真是不可思议

2021-12-17
说到普陀山的境界真是不可思议!山上有前寺后寺,前寺的圆通宝殿,你看起来就是那么大,大概一千人就装满了。可是那个大殿进去二、三千人都可以容得下,甚至听说不管多少人都容得下。有位将领就不相信,把一个军一万二千五百个军人都带进了大殿,进了大殿,里面还是松松的,所以叫做「圆通宝殿」。后寺的大殿叫「九龙大殿」也是很大,但容纳人数就有限,比不上前寺大殿了。人人到普陀山最主要的就是去拜梵音洞,梵音洞的境界...

了生脱死,是人生最大的一件事

2021-12-17

得钱复失

2021-12-16
【经文】昔有贫人在路而行,道中偶得一囊金钱,心大喜跃。即便数之。数未能周,金主忽至,尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情,甚为极苦。释义从前,有一个穷人在路上行走。途中偶尔拾到一袋钱,他非常高兴,就马上数起钱来。钱还没有数完,那钱袋的失主突然赶到,把金钱全要了回去。这个人当时很后悔,要是拾到钱袋就离开,那么就可以得到这些钱了。真是后悔、痛苦极了。寓意我们既遇三宝,便应及时勤修善业,以求早得解...

学佛之道,在于实行

2021-12-16

为什么称念阿弥陀佛圣号,我们就能业障消除呢?

2021-12-15
一句弥陀具足无量光寿为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢?大家要明白,每尊佛陀都各有圣号,就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称“圣号”呢?因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼,就像本师“释迦”世尊;释迦是印度话,中国话就是“能仁”之意,仁者,慈悲也,就是他能慈悲度化众生。那“阿弥陀佛”其义如何呢?也是印度话,译成中国话是“无量光”、“无量寿”。一句弥陀圣...

得金鼠狼

2021-12-15
【经文】昔有一人,在路而行,道中得一金鼠狼,心中喜踊,持置怀中。涉道而进。至水欲渡,脱衣置地,寻时金鼠变为毒蛇。此人深思:宁为毒蛇螫杀要当怀去。心至冥感,还化为金。旁边愚人见其毒蛇变为真宝,谓为恒尔,复取毒蛇内著怀里,即为毒蛇之所蜇螫,丧身殒命。释义从前,一人在路上走,看见一只金鼠狼,他心中很高兴,就放在怀里,继续前进。到了一条河边,他要脱去衣服渡河,不料怀中的那只金鼠狼,忽然变成一条毒蛇。...

念佛虽贵心念,亦不可废口诵

2021-12-14

食欢喜丸

2021-12-14
【经文】昔有一乳母,抱儿涉路。行道疲极,睡眠不觉。时有一人持欢喜丸授与小儿,小儿得已,贪其美味,不顾身物。此人即时解其钳锁、璎珞、衣物都尽掠去。释义从前,有一个奶妈,她抱着乳儿赶路,路上走得很累,就在路边睡着了。这时有一个人,过来拿着欢喜丸给小孩吃,小儿吃了,贪它的味美,不再顾及随身带的东西了,于是,身上的璎珞和一切宝贵的饰物都被那人拿走。寓意乳母喻正念,睡着喻正念不存,时有一人喻意根(六根...

放龟归水

2021-12-13
【经文】昔有一小儿,陆地游戏,得一大龟,意欲杀之,不知方便,而问人言:“云何得杀?”有人语言:“汝但掷置之水中,即时可杀。”时小儿信其语故,即掷水中,龟得水已,即便走去。释义从前,有一个小孩,在陆地上玩耍,捉到一只大乌龟。他想杀死这只乌龟,但不知用什么办法,就问别人。有人告诉他:“你只要把它投入水里,它就会被淹死。”小孩相信了这个人的话,就把乌龟投入水里。乌龟到了水里,立即游走了。寓意遇事要...

生活禅的人文关怀(二)

2021-12-13
生活禅在做人做事方面提出的二八方针,我自己觉得是具有普遍意义的理念,是融合了佛家的思想、儒家的思想、道家的思想,以及现代社会一些先进文明的理念,具有普世的精神。这些词汇都是现现成成的,但是把它们组织起来,就有了另外的意义。就像“觉悟人生,奉献人生”这八个字一样。这八个字也是现成的词汇,但是把这八个字连在一起,成为“觉悟人生,奉献人生”,成为体现佛教的智慧与慈悲两个方面的新的诠释,我觉得这是使...

一切法的生因有内种跟外种

2021-12-12
这个就是讲到种子有两种因:一个是生因,生起的“生”,它能够使令一切万法生长广大;第二个是引因,引生的“引”,它能够使令一切法保持不失。就是种子有生长广大跟保持不失两种的功能。看论文:此外内种子,能生引应知,枯丧由能引,任运后灭故。这个“外种”——植物的种子,跟“内种”——阿赖耶识的种子,都有“生因”跟“引因”,有生长万物跟保持不失的功能。怎么知道呢?“枯丧由能引”。植物有时候枯萎了,或者一个...

生活禅的人文关怀(一)

2021-12-12
各位法师、各位居士: 大家晚上好! 我首先想问一下这边的女菩萨,这两天一定很辛苦吧?又辛苦,又紧张!不过我觉得,过两天紧张的生活,体验一下出家人的生活状况,对我们每个人来说都很有好处。 社会上一般人都觉得当和尚很清闲很自在。天下名山僧占多。所在的地方环境好,住的房子宽敞,云游四海,逍遥世外。实际上,真正的出家人、生活在僧团的出家人,虽然不能说很辛苦,但也并不轻松...

念佛是“用功”的,不是“论数”的

2021-12-11

会错其意

2021-12-11
【经文】昔有一人,与他妇通。交通未竟,夫从外来,即便觉之,住于门外,伺其出时,便欲杀害。妇人语言:“我夫已觉,更无出处,唯有摩尼可以得出。”胡以水窦名为“摩尼”,欲令其从水窦出。其人错解,谓“摩尼珠”,所在求觅,而不知处,即作是言:“不见摩尼珠,我终不去。”须臾之间,为其所杀。释义从前,有一个人和有夫之妇私通。有一夜,他正在这妇人房中,妇人的丈夫从外面回来了。丈夫发觉后,就守在大门口。妇人对...

危难的时候,你还能够念观世音菩萨吗?

2021-12-10
观世音菩萨的威神力量 《大乘妙法莲华经》梦参老和尚 讲解 【若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏而得解脱。】 “若复有人,临当被害”,被人家杀害,或者抢劫——种种灾难吧,这个时候你能够念观世音菩萨,伤害你的那个仇人他所执的刀杖都坏了,伤害不到你,“而得解脱”。“解脱”,就是脱离灾难的意思,并不是成道。 如果是我们修道者、修行的人,当你烦恼很重的时候,或是你打坐的时候,或...

妙莲老和尚念佛亲见的不思议境界

2021-12-09
1997年,我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒,妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上,是南投区,他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住,有居士给他搭了一个茅棚。他总共闭了二十一年的关,三年一个关,那就是七个关啊。当他闭关闭到十年以后,他打了一个般舟七,所谓般舟七,就是不坐不睡,只是站、拜、行、绕。那天我们两人聊天,我说:“老和尚啊,你乡音蛮重的啊,你是哪里人啊?”他...

空掉自己 面对现实

2021-12-09
禅宗在中国的产生,本身就是对当时的主流佛教的一种改革,有人说六祖是对当时传统佛教的一种革命,我想这都很有道理。禅宗的一切作为,都是契理契机、观机逗教、不守成法,一切都是按照当时当地的情况来进行教化,不走过场,所以禅宗在中国一直都能够一枝独秀、千年不衰,是有它的原因所在。在轻松喜悦中得受用打禅七也有一些规矩。规矩都是人建立起来的,如果把规矩当成一种教条,根本不能有丝毫的改变,那么规矩就成了阻碍...

​把每件事物都拿来修行

2021-12-08
若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根,那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们,就会否定它们,宣称不想见色或闻声,因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘,我们要凭借什么进行思维呢?因此,佛陀教导我们要防护,防护即是戒。有防护感官的戒--眼、耳、鼻、舌、身、意--这些都是我们的戒和定。想想舍利弗的故事。在他成为比丘之前,有次看见马胜长老正在托钵,心想:“这出家人如此不凡,走路不...

至道不难

2021-12-08
各位大德:三祖大师说:“至道无难,唯嫌拣择。”所谓至道,一是至极之道,就是修行要达到的最高境界;一是到达道的道路。不管是道的最高境界,还是到达最高境界的道路,都不是分别执着所能达至的。所谓拣择,就是分别心、执着心。拣择就是挑选。东挑西拣,就是在分别意识上用功,就是妄想心的表现。我们用功夫,不但是在内心上要排除分别执着,要直接认识到心的本体,直接地接触,所谓直指人心,要跳出人我是非,种种分别执...

如何调心?

2021-12-07
我们在此打禅七,其目的就是希望通过静坐的方式、调心的方式,达到明心见性的目的。反过来说,要明心见性,首先就要知道如何来调心。调心的方法很多。宗门讲看话头,也是调心、制心的一种方法。心猿意马不加以调伏,它就会奔腾不停。心猿意马的奔腾,就是妄想纷飞。我们的心之所以静不下来,定不下来,智慧不能开发,就是妄想在作怪。所谓妄想,就是自己无始以来的分别执著,这种分别执著,没有一分一秒停止过。如何使这种分...

念了很多佛号,但是仍然会种种障缘

2021-12-06

毁眼避役

2021-12-05
【经文】昔有工匠师,为王作务,不堪其苦,诈有眼盲,便得脱苦。有余作师闻之,便欲自坏其目,用避苦役。有人语言:“汝何以自毁,徒受其苦?”如是愚人,为世人所笑。释义从前,有个工匠替国王做工,忍受不了劳作的辛苦,假装说眼睛累瞎了,用来逃避了劳役。其他的工匠听了这件事,就想把自己的眼睛捅瞎了,用来逃避苦役。有人劝告说:“何必自己毁了自己,白白地受失明的痛苦!”像这样的愚人,被人们所讥笑。寓意世人切不...

打坐时如何对治腿疼、昏沉、散乱

2021-12-05
初习定者必须过好“三关”:一是腿子关,二是散乱关,三是昏沉关。这里的三关与开悟中的三关相比,是最起码的基本功,所以称之为“小三关”。了生死的第一步就是要修定,而盘腿子又是修定的第一步,腿子盘好了才有机会入定。学佛的人既要能讲,又要能坐。如果光能讲,却坐不得,或者刚上座不久,就不停地换腿子,那样说得再多也不能服人。所以要学以致用,说到做到。这二十一天,大家一定要好好利用,想尽办法过好腿子关。大...

要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策

2021-12-05
12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。 新华社记者 丁海涛 摄习近平总书记在全国宗教工作会议上重要讲话摘录:※习近平在讲话中指出,党的十八大以来,党中央高度重视宗教工作。各级党委贯彻落实党中央决策部署,党的宗教工作创新推进,取得积极成效。※贯彻党的宗教工作基本方针更加全面,宗教工作体制机制进一步完善,宗教工作法律体系...

不要在无谓的纷争中浪费生命

2021-12-04
我们要用热情来面对自己的生命,让生命的每一刻都能发挥作用。年纪大小不重要,重要的是有一份追求真理永不停步的心。青年人应该奋发有为,老年人也不能固步自封。孔子说:“学而不厌,诲人不倦,不知老之将至”。一旦消沉,生命就会失去动力。 我们的生命受天地万物的呵护,来之不易,要珍惜生命的每一时每一刻,千万不要在无谓的纷争中浪费生命。 修行是很普通的事情,把自己的本职工作做好,把全身心都专注在工作的每一...

得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅

2021-12-03
文钞原文:念佛一法,乃仗佛力出三界,生净土耳。今既不发愿,亦岂有信。(有真信者,必有切愿。)信愿全无,但念佛名,仍属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓,感应道交。若见思惑尽,或可往生。若全未断,及断未净尽,则业根尚在,何能即出轮回。五祖戒,草堂青等,即是确证。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。蕅益云,得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。

双鸽单栖

2021-12-03
昔有雄雌二鸽,共同一巢。秋果熟时,取果满巢。于其后时,果干减少,唯半巢在,雄嗔雌言:“取果勤苦。汝独食之,唯有半在。”雌鸽答应:“我不独食,果自减少。”雄鸽不信,嗔恚而言:“非汝独食,何由减少?”即以嘴啄雌鸽杀。未经几日,天降大雨,果得湿润,还复如故。雄鸽见已,方生悔恨:“彼实不食,我妄杀他。”即悲鸣唤雌鸽:“汝何处去?”释义从前,有雌雄两只鸽子住在同一个巢里。秋天各种果子成熟了,它们采集了...

觉悟是佛教修行的根本目标

2021-12-02
开期传戒,讲经说法,老祖寺产生过很大的影响,所以老祖寺从唐宋以来,就跟四祖、五祖这三个寺院,成为黄梅佛法的根源,成为佛教在黄梅最有影响的寺院。由于有这三个寺院,所以有人称黄梅是小天竺。由此可见,修复老祖寺意义非常重大。过去曾经有几位法师发过心要修复老祖寺,但一直没有启动起来。今天终于因缘成熟,有一位居士发大布施心,愿意投入一笔资金,把第一期的工程启动起来,这是一件非常殊胜的事情。今天下午我...

忆念三宝

2021-12-01
“信仰”是佛教从修行理论到实践体验的核心问题,佛教的修行次第首先从“信”开始,即所谓“信、解、行、证”。如净土宗必须具足“信、愿、行”三个条件,念佛才能够往生西方。“信”虽然是入道初门,却又是贯彻始终,直到成佛之前的那一刹那,并且随着修行次第的提高,“信”的内容也在随之得到升华。我们初入佛门的时候,就要建立起对佛、法、僧三宝的信仰,以三宝为正信的核心内容。三宝就是佛法理论的基石,三宝就是佛法...

老妪捉熊

2021-12-01
【经文】昔有一老母,在树下卧,熊欲来搏,尔时老母绕树走避,熊寻后逐,一手抱树欲捉老母,老母得急,即时合树捺熊两手,熊不得动。更有异人来至其所,老母语言:“汝共我捉杀分其肉。”时彼人者,信老母语,即时共捉。既捉之已,老母即便舍熊而走。其人后为熊所团。释义有一个老妪,睡在树下,突然来了一只熊要吃她,老妪绕着树跑躲避熊的追赶。熊用一只掌抱着树干,另一掌来捉老妪。老妪急中生智,也抱住树干抓住熊的两只...

去哪里找灵丹妙药?

2021-11-30
01. 用功夫不要追求奇特,不要想在现成茶饭以外,再去找什么特殊的风味,没有那个东西。02. 佛陀告诉我们:烦恼即菩提,无明即般若。烦恼就是道场,无明就是道场。明就在无明处,菩提就在烦恼处。没有烦恼了,菩提也就没有了。莲花出自污泥,没有污泥,生长不出莲花。佛法解决的是人类精神上生命上的困惑,有困惑所以要佛法。在困惑处转变过来就好,不是在困惑之外再找什么灵丹妙药。03.“无明实性即佛性,幻...

贫人自弃

2021-11-29
【经文】昔有一贫人,有少财物。见大富者,意欲共等。不能等故,虽有少财,欲弃水中。旁人语言:“此物虽少,可得延君性命数日,何故舍弃掷著水中?”释义从前,有一个穷人,他有很少的一点钱财。看见一个大财主,心里也想有那么多的钱,因为他不能有与财主相等的钱,就想把自己的那一点钱扔到水里去。旁边的人劝他说:“你这点钱财虽然少了点,也能延续你几天生命,如果投到水里,不是一个都没有了吗?”寓意有些人见大德上...

健康的人生观与人生

2021-11-28
我记得最初有了小汽车的时候,能坐上“天津大发”就觉得很不错了,后来国内汽车行业发展起来,就觉得“天津大发”太土了,最起码得坐“桑塔纳”。再后来国外汽车进军中国,小车越造越好,越造越高档,名牌车越来越多,就连国产名牌也不行了,就得坐外国产的“宝马”“奔驰”。有了“宝马”“奔驰”也不见得就满足了,因为还有更好的车。人人都有攀比心,能坐什么样的车,就显出什么样的身份,车子的价格越贵,档次越高,身份...

猕猴捡豆

2021-11-27
经文昔有一猕猴,持一把豆,误落一豆在地,便舍手中豆,欲觅其一。未得一豆,先所舍者,鸡鸭尽食。释义从前,有一只猕猴,手里抓了一把豆子,偶不小心,失落一颗。它立即把手里的豆子全丢了,去找那失去的一粒豆子。结果丢掉的一粒没找着,丢在地上的一把豆子全让鸡鸭吃光了。寓意修佛法的人,初毁一戒而不懂悔悟,如不及时忏悔,后来会越犯越多,弄得所有功行都弃尽了。

持念期生净土

2021-11-27
发了无上菩提心之后,怎么具体把这个菩提心落实下来?这里,就落实在一心念佛上。“专心持念”,谈专心,就是一门深入,不夹杂其他的事情。持念,持就是受持,受而不忘为持。 “阿弥陀佛万德洪名”,怎么理解万德洪名?阿弥陀佛一个名号具足万德,就叫万德洪名。但是,也不要把这个“万”具体理解为十百千万的万,还不是具相的一万的意思。这个万是指所有,就是阿弥陀佛的名号,具足阿弥陀佛因地当中六度万行的所有功德。 ...

检验自己修行的硬指标

2021-11-27
通过禅的体验,我们的心会安静下来,精神不断升华,性格不断改善,由刚强变得柔和,由粗暴变得仁慈,由狭隘变得宽广;在生活中,会把盯住别人的眼睛用来观照自己。这样,我们的内心世界就能刀枪入库,马放南山,天下太平了。 修禅的人看自己每天是否有进步,就要看自己在家庭和社会中的表现怎么样,是更柔和了还是更粗暴了?心态是更宽广了还是更狭隘了?笑容是多了还是少了?这些都是检验自己修行的硬指标。 《金刚经》告...

有“我”与无“我”

2021-11-26
问:万法皆空,无“我”;因果不空,有“我”。请问到底是谁造因果,谁受报应?答:万法如果不空,报应就没有了,正因为万法皆空,所以才有报应。正因为“空”了,所以才会有,如果不“空”,就不会有。万法皆“空”,有善又有恶;如果不空,就有善不会有恶,有恶就不会有善。因为善占据了“自我”,它就不可能让恶进来,或者说恶占据了“自我”,那善法就无从生起。“空”不是什么都没有,“空”者变化,“空”者无常,“空...

强盗分赃

2021-11-25
【经文】昔有劫贼共行劫盗,多取财物,即共分之,等以为分,唯有鹿野钦婆罗色不纯好,以为下分,与最劣者。下劣者得之恚恨,谓呼“大失”。至城卖之,诸贵长者多与其价。一人所得倍于众伴,方乃欢喜踊跃无量。释义有一群强盗合伙打劫行窃,偷了很多财物,就按照功劳大小来分赃。其中一件鹿野钦婆罗衣服,看起来色泽不纯正,就把它划为“下等”,分给一个地位最低的强盗。这个贼得到这件衣服后愤愤不平,大喊“吃亏”。他拿这...

怎样修习发菩提心(2)

2021-11-25
不管遇到什么境界,你都是“当愿众生”如何。因为外面境界的相状是千差万别的,我们用感官去把握都很复杂——有顺境,也有逆境,有合我们意的境界,也有不合我们意的境界,所有这些千差万别的外境,你都把它带回到“当愿众生”,这不仅能让我们的心具足正念这个功用——就在“当愿众生”这一点上建立正念,而且外面千差万别境界的实有性,都会在“当愿众生”的这个作意中失掉。什么意思呢?就是你不管外面是什么,在我心中都...

积德行善

2021-11-25
这次我们讨论的材料是《文昌帝君阴骘文广义节录》。《文昌帝君阴骘文》属于道家的一部典籍。文昌信仰是晋唐以来在我们民间传播的非常广泛的一个信仰。因为他主要是掌管读书人的功名。 在传统社会,能够走上科举的道路,考上功名,这是每个家庭、每个读书人所向往的一个目标。但要达到这样的一个目标,需要有积德的基础。所以就谈到《阴骘文》,一定要祖上有阴德,自己也有积德,才能得到功名。所以《文昌帝君阴骘文》根据我...

一切都是缘 缘就是一切

2021-11-24
有关老祖寺的情况,这两年慢慢引起一些人的关注。各位想知道老祖寺的因缘,建议看一看《何处青山不道场》这本书,其中有一篇文章就是讲老祖寺的。这两年四祖寺组织的大型活动,有三次朝拜老祖寺,每一次都是在新建的斋堂用斋。前两次都是临时钉的木板台子和凳子,有的人还不敢坐,摇摇晃晃的。这一次的条件有所改善,吃饭的桌子做起来了,每个人还有个一次性的碗。这说明条件在不断地改善。我想,如果今年十月份再来的话,条...

造什么业就感什么果

2021-11-23
人的相貌本来很好看,但是一起瞋恚心,马上就变了,对人常起瞋恨心是不好的,果报是什么呢?一者是引火烧身,瞋恨就是火,你看他脸红的,自己烧自己身体,一发脾气心就乱了意,做什么事都会慌乱无章的。在愤怒之下,千万不要处理什么问题,绝不恰当。地狱的那些火都是发脾气所发的,瞋恚就是业障大,这样生了变成人,相貌一定不好看,那么丑谁看了都憎恶,或者残废或者聋子,反正六根不全,这是瞋恨的果报。假使来生变人,还...

怎样修习发菩提心(1)

2021-11-23
如果我们能在内心真切地生起对三宝的净信,当这个净信的力量强大到一定程度的时候,自然就会对自己的生命发生一个新的决定,就是要把生命从现在到尽未来际,全部都投入到如诸佛菩萨那样为利益一切众生修习佛法这个崇高的目标上,这个就是菩提心。大家注意,这就是我们谈到的三个要素:第一个是佛,第二个是我们的心,第三个是众生。所谓的菩提心就是心、佛、众生三无差别。对这个正见充满信解,对自己从现在到尽未来际生命的...

杀儿取环

2021-11-22
【经文】昔有父子二人缘事共行。路贼卒起,欲来剥之。其儿耳中有真金珰,其父见贼卒发,畏失耳珰,即便以手挽之,耳不时决。为耳珰故,便斩儿头。须臾之间,贼便弃去。还以儿头著于肩上,不可平复。释义从前,有父子两人,因事同到一个地方去。在路上碰到强盗要劫他们的财物。儿子的耳朵上戴有一付金环,父亲怕被劫去,就用手扯儿子的耳朵,可是情急之下,一时无法取下。于是,他就用刀把儿子的头砍了下来。过了一会儿,强盗...

逆旨害民

2021-11-22
“逆旨害民”。这是淳熙初年,就是宋代宋孝宗时候,有一个管农业的官员叫王晓。王晓有一天早上去访问给事中林机。“给事中”是什么官员呢?就是属于皇帝的顾问班子的成员。皇帝碰到重大的事情,跟给事中讨论。给事中就在他周边,来讨论政事——政治上的事情。给事中就要给出一个对策,甚至有驳正皇帝敕令的权力。比如皇帝的敕令过来,他认为不合适,再封还过去——退回去。这个权力还比较大。当时林机正在殿中,他的妻子是王...

不受五戒,但按五戒来生活,这是否具有与受戒同样的功德?

2021-11-21
 凡为佛子,第一大事便是受戒。凡受了三皈的人,应该继续发心,求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础,是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求,也是成佛、度众生基础的基础。  受戒须是师师相授,讲求戒体的传承与纳受,唯有受了戒的人,才能将戒传给他人,此一戒体,是直接传自佛陀,受戒而纳受戒体,便是纳受佛的法身于自己的心性之中,以佛的法身接通人人本具的法身...

报答四恩

2021-11-20
四恩是哪四种恩呢?对在家居士来说,就是天地、君、亲、师。原来传统社会每家都有一个牌子,写“天地君亲师”。 天地,属于乾坤两卦。大地,运载一切;天,以它的阳光雨露覆盖一切。一切众生沐浴着天地的恩德,树木花卉也沐浴着天地的功德,天和地给我们恩德,无言——不说话,但是离不开天地。所以我们要感天地的恩德,对天地要有敬畏感。 现在颠倒的众生对天地都没有敬畏感了,常常讲人定胜天,所以他就会污染环境,他就...

有物先天地,无形本寂寥;能为万象主,不逐四时凋

2021-11-19
此笔记所记内容为1944年5月22日(即农历闰四月初一日)至8月23日(农历七月初五日)这段时间的,因所记事迹皆蒋居士所身经目验,故其文献价值弥足珍贵。二十二日,师开示云“修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,平平实实做去即得。”并举某僧行相为例,其人耳聋,目不识丁,貌极苦恼,由师度脱者。二十三日,师开示谓有道无道,明眼人一看便知。并举某某评某邑令、某僧,评某长老之骨为证。二十四日,师...

蠲租得第

2021-11-19
“蠲(juān,免除)租”就是免除租金,就考取了功名。这是华亭有个读书人——华亭是今江苏松江县一带,李登瀛,“士”就是读书人,家里很贫穷,只有两亩地。由于他读书,或者去做私塾的老师,所以他自己不能种田,就租给别人去种了。租给别人,就是佃户。这个佃户由于生病了,这块地也就荒废了。虽然荒废了,但是租给你,你的田租要交,这个佃户没有办法,就准备把自己儿子卖掉,来偿田租。李登瀛知道了这件事情,就发了...

禅是中国化的佛教

2021-11-18
可以说整个中国人的思维、中国人的生活,无不受到禅的影响。中国文化像一条龙一样,点了“睛”即可以飞升,而正是禅为中国文化点了“睛”。——明海大和尚◉本文选自明海大和尚《禅心三无》谈到禅宗的特点,人们都用“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”这句话来描述。禅宗是中国化的佛教,是我们东方文化贡献给人类的最宝贵的文化遗产,是人类文化史上最璀璨的瑰宝。禅作为佛之心法,它的真正兴起是在中国。在具体讲...

将猛胜强贼

2021-11-17
将猛,就是带兵的将军如果猛的话,就不怕对方的力量强。那在部队的人都有一句话,带兵的这位将军是最重要的。兵能不能打胜仗,决定在指挥长。就是一只老虎带了一群羊,这群羊也成为老虎;一头羊带了一群老虎,这群老虎也变成羊。这是部队里面的一个规律。只要将猛,这个“将”比喻什么呢?就是指信愿。只要信愿真的是从你内心深处生起来,这就说明很猛利。虽然你念佛的功夫不是很大,但由于你的将猛,你的功夫也跟得上去。就...

免死得元

2021-11-16
“免死得元”(《感应篇笺注》)。这也是谈怎么帮助人。就是免一个人死亡,他得到了解元的功名。这是讲河南的一个潘解元,解元就是乡试,第二次考试的乡试,得了第一名就叫解元。他同两个朋友一起到省里面去参加乡试。在住的客栈里面,有一个看相的,看得很准——神相。神相就是一看一个准。这个神相一看他们三个人,就悄悄地对另外两个同伴说这个潘君将有大难,你们两个赶快回避他吧。就是面相当中都显出死相来了。这两个朋...

万方安和图咏

2021-11-15
在中国古代的传统建筑中,屋顶是一处极具特点的存在。从早期素简的“茅茨”到平顶、悬山、硬山,再到歇山、庑殿乃至重檐的发展,屋顶样式越发繁复和多姿多彩。在遮风避雨这一最原始、最基本的需求之外,屋顶也慢慢被赋予了等级与秩序的内涵。及至后来,随着不同时代、不同地域差异,屋顶又渐次出现了很多的变体。比如三角、四角、八角或圆形的攒尖顶,比如拱顶、盝顶和盔顶等等,这些非常规样式的屋顶使中国古代建筑摆脱了千...

悦读 | 《八大人觉经》

2021-11-14
《佛说八大人觉经》  为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:第一觉悟:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。第二觉知:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。第四觉知:懈怠堕落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。第五觉悟:愚痴生死;菩萨...

作善布施

2021-11-13
安士居士就这个公案,有一段很好的讨论。田产、资财,世间人以为是命,命根子啊,身体是内命,财产是外命。世间人很看重的东西,在佛法当中,比喻成水中月、镜中花、梦中宝,都是虚幻的。水中的月亮虽然有,你拿不出来;镜子里面的鲜花,你也拿不出来;你梦中得到了很多珍宝,醒过来,也没有东西。本质上是这个样子的。为什么这样比喻呢?这些金银、财宝、田产,现在加上房子、汽车什么的,反正这些资生用具,无非是目前暂时...

十波罗蜜是哪十种?

2021-11-10
波罗的意思是“彼岸”。在这里,蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法,也称为十度等。■ 一是檀那波罗蜜,即布施的意思,是指为了求佛智菩提,把所有善根施与众生。这种施有三种:财施、无畏施、法施。■ 二是尸罗波罗蜜,即持戒的意思,是指能灭所有烦恼,能获得清凉心。戒也有三种:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。■ 三是羼提波罗蜜,即忍辱的意思,是指以慈悲为怀,不损害众生。忍有三种:即...

用心去供养,效果大。为什么呢?

2021-11-09
如果读过《普贤行愿品》,皈敬、赞叹、供养,是普贤菩萨十大愿王的三个愿。皈敬不只是皈依一位地藏王菩萨,也不只是一尊菩萨,而是尽虚空遍法界的诸佛菩萨,无穷无尽,这样地皈敬,这样地赞叹、供养,同时把自己化现无数身在那里礼敬,乃至于世间所有的事物,想到什么,就供养什么。 如果这样用心,走到花店,用你的心力把这里的花移去供养佛菩萨,这就是普贤菩萨的供养。如果扩大一点,那不只是未来百千万亿劫,也就是无穷...

恶女人往生

2021-11-08
前几年我在北京的时候,听到有一位居士的往生令人感动。这个居士还不是一个善人,甚至还谈不上是个居士,是一个比较不贤惠的女人。她丈夫倒是一个虔诚的佛教徒,然而这个女人基本上不尽什么妇道,没什么事就搓麻将。她生了一个儿子,这个儿子都不带,都是她的丈夫带大的。而且她的丈夫念佛,设佛龛,她还发脾气,甚至把佛像都抛到地上,说你怎么念佛了?搞迷信这一套,她还讲得振振有词。她是这么一个女人,也许是恶有恶报,...

家庭也是道场 忍辱包容是妙方

2021-11-07
无论男众女众,都要尊重对方,很多家庭产生问题都是由于对对方尊重不够。如果男人总觉得“我是男子汉大丈夫,我能低头吗?”如果女人总觉得“现在社会平等了,男人能做的事,女人都能做,我应该是第一”,这样的状态就不对,一定要克制这样的心态。我们师父净慧老和尚说过,家庭是道场。那么我们应该怎样对待这个道场呢?家庭是道场有些什么原则呢?我想奉献给各位的,还是净慧长老提倡的做人做事“二八方针”。做人的八字方...

当祇园之嘉会,告身子之利根

2021-11-06
这段疏文开始进入“序说经”,序说经就是谈序说经之由的第二个结构段。序说经又分为两个结构段来表达:第一是“序住处机宜”,就是这部经是在什么地方,针对什么当机众来说的;第二个结构段是“序所说法要”,就是这部经所说的经法的宗要有四个方面。现在我们来看第一,“先序住处机宜”。在什么地方?就是祇树给孤独园,简称就叫“祇园”,祇陀太子的一个园;“嘉会”,表明讲阿弥陀佛的那个法会盛大庄严。所告的当机众,是...

恭迎药师佛圣诞日|愿诸众生消灾吉祥 永离众苦永具安乐

2021-11-04
2021年11月4日(农历九月三十),恭迎东方净琉璃世界药师佛圣诞日,值此殊胜吉祥日,敬请善男信女们持诸善业、广利有情、福慧双修、依教奉行、功德无量!祈愿法界一切众生入佛知见、脱离苦海、早证菩提、究竟解脱!药师佛,全名称:药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王、亦称消灾延寿药师佛,为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名,乃取琉璃之光明透彻喻国土清静无染。日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药...

十月初一寒衣节|利益亡者的祭祀方法

2021-11-03
农历十月初一,是我国传统的祭祀节日“寒衣节”,也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日!寒衣节与清明节、上巳节、中元节,并称为一年之中的四大“鬼节”。这一天,民间习俗以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人,谓之“送寒衣”,以其利益亡者,同时也寄托对亡者的哀思。另外,这一天也标志着严冬的到来,所以更是为家人送温暖的日子~就佛教来讲,没有“鬼节”之说。但是鬼、鬼节、超度,这些在佛教的六道轮回当中,在佛教的三世因...

恭迎药师佛圣诞

2021-11-02
药师佛圣诞 - 九月廿九,11月3日 -世界和平佛法兴,人民幸福与时升;消灾延寿药师佛,万德庄严焰网腾。十二药叉神将辅,大千世界吉祥增;灵光开点六通显,国道遐昌日月恒。药师佛又称药师琉璃光如来,为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去行菩萨道时,曾发十二大愿,愿令众生疾病消除,解脱厄难,得不退转,所求圆满,乃至菩提。佛源老和尚开示想发财啦,想住好、吃好啦,这个都是污染。情情爱爱,张三李四,老婆...

阿难化瓜

2021-10-31
一日,佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一同行脚,近中午时分,一行人感到有些口渴,便在路边的大树下休息。佛陀见不远处有块瓜田,就请阿难尊者前去化缘西瓜让大家解渴。 阿难尊者听从佛陀的指示来到瓜田,见到田里有位年轻女子在看守西瓜,于是阿难上前客气地说道:“施主,我的老师释迦牟尼佛,行脚到此地,又饥又渴,您是否可以布施个西瓜,让我回去供养佛陀?”阿难尊者话未说完,那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求...

简说普佛的含义

2021-10-30
普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。普佛分两种:吉祥普佛和超荐普佛。 吉祥普佛,是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。 超荐普佛,是为亡者祈求冥福,帮助他们消除业障,超生净土,早日解脱生死。 寺院打普佛,有单独打的普佛,也有随课普佛(早晚功课)。基本都是早功课或晚功课的仪轨做完后,至长生禄位或往生莲位前回向,另外再加上拜愿、...

正信因果 步步光明

2021-10-27
佛法讲:“有此则有彼,无此则无彼;此生则彼生,此灭则彼灭。”佛教导弟子要正信因果:现在种什么因,将来一定得什么果,这就是因果的道理。古人说:“登高必自卑,行远必自迩。”要想登上最高的山,必须从山下一步一步地爬上去;“行远必自迩”,要想到达远方,也是从近处一步一步地走过去,这就是因。所以要想将来有前途、事业成就,就要从因当中去努力,充实自己的学业、技能,培养自己的德行;要想成佛、成菩萨,也要从...

逆种福田

2021-10-26
《安士全书》在这里有一个发明,阐发这个文句的微言大义。文昌帝君“于是训于人曰”,下面文昌帝君就举出了四则因果的故事。第一就是刚刚讲的于公治理案件,大兴驷马之门;窦氏济人,就是窦燕山帮助人,他的五个儿子都考取了功名;还有救蚂蚁的人中状元——考上状元;埋蛇的人得到丞相的福报。举出这四个因果故事,是为后面“欲广福田,须凭心地”这两句话做一个伏笔,来证明要修福田从哪儿修。那窦燕山一生帮助人、宋郊救蚂...

汉传佛教的忏法(1)

2021-10-26
禅修最重要的前行就是忏罪集资。忏罪也可以说是净障,净 除障碍。在佛陀时代,很多修行人见到佛陀,当时就证入圣果;或者通过其他人听到佛陀所说的法,当时就证入圣果。比如舍利弗尊者,听到法身偈(诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说),当时就证入圣果。在正法住世的时代就是这样,众生根利。 众生的根利表现在两个方面,第一是障碍少,第二是最根本的,信心淳厚。正法时代的众生,根器好就...

驼背罗汉

2021-10-25
一时,佛在舍卫城。有一施主,财富圆满,犹如多闻天子。其有一子娶妻后,共度幸福美满的生活。其儿媳怀胎九月,生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式,并给他取了一个适合种姓的名字,以各种饮食精心喂养。这孩子长大后,学习各种文学、天文、地理,观察象、马、珍宝等世间学术,无不精通。一天孩子突然生病了,背上长出个大疱,腰也佝偻弯曲,成了个驼背人。家人多方求医,花了许多钱治病也无济于事。最后,他...

下心含笑

2021-10-23
在南阎浮提,如果有一些大人物,福报大的,像国王、宰相、大臣、大富长者、大刹帝利、大婆罗门,就是这个国家的精英阶层了。这些人也是多生多劫修福报过来的,也是曾经修布施过来,才得到这样的社会上的尊贵的地位。希望这些人继续修布施。如果这些人遇到“最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者”,布施的对境一般讲有悲田,有敬田。敬田就是对父母、对圣人以恭敬心去布施;悲田就是对最贫穷无告的人布施。其...

究竟皈依处,三宝最吉祥——皈依之功德

2021-10-22
学佛的初阶段学佛的人,进入佛教的初步阶段,是皈依佛、法、僧三宝,叫做三皈依。 一个人若不受三皈依,虽然研究佛教典籍,仍不算是佛教徒。因此皈依三宝,相当于学生到学校注册,唯有注册之后,有了学籍,才算是该校的学生。可见受皈依有非常重要的意义。三宝的内容 佛宝,是指修行至福德、智慧圆满,脱离轮回的圣者。历史上的释迦牟尼佛与及他方世界的佛陀,都是我们皈敬的对象。皈依佛宝,就是开动、提高自己心灵的觉性...

调伏醉象

2021-10-21
法句经云。调达与阿阇世王共议毁佛。王敕国人不得奉佛。佛与五百罗汉住崛山中。调达至王所白言。佛诸弟子今已迸散。尚有五百弟子在佛左右。愿王明日请佛入城。可饮五百大象使醉。令蹋杀之。吾当作佛教化世间。王闻欢喜。即往请佛。佛知其谋。答言。大善。王退而回。还报调达。明日食时。佛与罗汉共入城门。醉象皆叫而前。搪揬墙壁屋宇。悉皆破坏。一城战慄。五百罗汉飞在虚空。独有阿难在边。醉象齐头。迳来趣佛。佛举五指化...

三皈和五戒是一回事吗?

2021-10-21
1、什么是三皈依?答:三皈依,就是皈依佛、皈依法、皈依僧。2、什么是五戒?答:五戒,是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。3、三皈依和受五戒是一回事吗?答:三皈依是三皈依,五戒是五戒,不是一回事。有人认为:皈依,就是要进入一个很严格的戒律范围中,担心自己毕竟是在家人守不了清规戒律,就怕皈依,不敢皈依。其实:皈依不是受戒,皈依就是你成为佛弟子。皈依并不会改变你任何当下的生活习惯。皈依就比如...

我以无畏施 且可安汝意

2021-10-20
波罗奈国的梵摩达王,有一天到山林打猎时,看见两群鹿,每群都有一位首领,各自率领五百头鹿。其中,一位首领身上呈现七宝色彩,这是释迦牟尼菩萨,另一位首领是提婆达多。菩萨鹿王眼见国王率领大队人马前来猎杀同伴,顿时起了大悲心,勇敢地走向国王面前。此时,跟随国王前来打猎的人争相射箭,箭如雨下。国王发现这只鹿抬头挺胸走着来,毫不畏惧的样子,立刻吩咐部下:“你们的弓箭都收起来,别让它不敢走过来。”片刻后,...

生灭心的陷阱

2021-10-20
佛在很多经典中说,净土法门是极难信之法。虽然是极难 信之法,但佛还要不断地宣说,这说明还是有生起信心的可能。如果佛见证到宣说这个法门,没有一个众生能够相信,也就不会去说了。这也就意味着,肯定还有部分有般若善根的、有净土缘分的众生能够相信这一法,所以佛才会宣说。而且,哪怕只有一个众生相信这个法门,佛都会宣说。由此我们要对净土法门生起决定的信心。 净土法门全体建立在佛的果觉层面上,...

没有东西

2021-10-18
【经文】昔有二人,道中共行,见有一人将胡麻车在险路中不能得前。时将车者语彼二人:“佐我推车出此险路。”二人答言:“与我何物?”将车者言:“无物与汝。”时此二人,即佐推车至于平地。语将车人言:“与我物来。”答言:“无物。”又复语言:“与我无物。”二人之中其一人者,含笑而言:“彼不肯与,何足为愁?”其人答言:“与我无物,必应有无物。”其一人言:“无物者,二字共合,是为假名。”释义有两个人,一同在...

人的身体

2021-10-17
那紧接着下面就谈到人的身体。古人的身体长(chang)大, 现代人的身体矮小,有这样的差异。我们处在这个减劫的时候,寿命是每一百年减一岁,身高也是一百年短一寸,那一千年就短一尺。三千年以前释迦牟尼佛示现在这个世间,当时人的身高都有八尺。佛所示现的化身叫一丈六,高了一倍。丈六八尺——有时候是讲八尺,有的是讲一丈六。 现在距离佛涅槃已经两千多年了,就应该比佛陀在世的时候短两尺左右。所以现代人...

举足先踏

2021-10-17
【经文】昔有大富长者,左右之人欲取其意,皆尽恭敬。长者唾时,左右侍人以脚踏却。有一愚者不及得踏,而作是言:“若唾地者,诸人踏却。欲唾之时,我当先踏。”于是长者正欲咳唾,时此愚人即便举脚踏长者口,破唇折齿。长者语愚人言:“汝何以故踏我唇口?”愚人答言:“若长者唾出口落地,左右谄者已得踏去,我虽欲踏,每常不及。以是之故,唾欲出口,举脚先踏,望得汝意。”释义从前有一个富老头,周围的人都奉承他、讨好...

水底金影

2021-10-16
【经文】昔有痴人往大池所,见水底影有真金像。谓呼“有金”,即入水中挠泥求觅。疲极不得,还出复坐。须臾水清,又现金色,复更入里,挠泥以求,亦复不得。其父觅子,得来见子,而问子言:“汝何所作,疲困如是?”子白父言:“水底有真金,我时投水,欲挠泥取,瘦极不得。”父看水底真金之影,而知此金悉在于树上,所以知之,影现水底。其父言曰:“必飞鸟衔来著于树上。”即随父语上树求得。释义有一个愚人,走到一个大池...

弟子造人

2021-10-15
婆罗门众皆言:“大梵天王是世间父,能造万物,造万物主者。”有弟子言:“我亦能造万物。”实是愚痴。自谓有智,语梵天言:“我欲造万物。”梵天王语言:“莫作此意,汝不能造。”不用天语,便欲造物。梵天见其弟子所造之物,即语之言:“汝作头太大,作项极小;作手太大,作臂极小;作脚极小,作踵极大。如似毗阇闻鬼。”释义婆罗门教徒常对弟子宣传,说大梵天王是世间万物的创造主,一切万物都是他创造的。他有一个弟子,...

人的寿命

2021-10-15
第八个是谈人的寿命。我们有一个错误的观念,总认为随着医学、科学的发达,经济生活水平的提高,好像现代人的寿命比古人的寿命要长,但是不是这回事呢?恰好相反,人的寿命是古人长现代的人短。为什么这么说呢?先从佛经来谈,然后再从我们的一些史料来印证这个观点。佛经谈到,劫是一个很大的时间概念,刚才讲以世界作为一个体系的话,世界有成住坏空四中劫,每一个中劫有二十小劫,二十小劫有增劫和减劫的差别。那么增劫是...

生死事大

2021-10-14
前不久,我听一个同修讲,他岳母有一天打电话给他说,哎呀!不得了呀,我身体不好啊!你能不能找一个寺院让我去念佛啊?为什么?由于她到医院去检查,突然发现有个肿瘤,据医生说可能还是恶性的,所以她就害怕了,赶紧要找个寺院去念佛!她女婿一听,你要念佛好呀!就赶紧联系了我们东林寺,我也答应了。没问题,过来念嘛。联系好了,再打电话叫她过来念的时候,他的岳母就开始要推迟了,她说我,我,我,我商店刚刚开张,我...

一落方所,即有障碍;冥心合道,众妙之门

2021-10-13
昨接大札,谓前有赐教,责未奉复,抱歉良深。因老朽去岁往渝数月,今春始返。还山后,即将南华常住职责交卸,移住云门。因与曹溪交通不便,所有函件,诸多延滞。又因老病侵寻,文字缘薄,早经屡次申明,凡各处所来函件,辞谢不答。今仁者为法心切,咨询楞严妙义。朽智识浅薄,徒负虚名,倘若置之,恐辜盛意,不得已聊循经文,略叙鄙意。函问非知不知之义,以鄙见,依经顺文,解释甚多。其明显处,如尊者谓眼色为缘,生于眼识...

六只不同类的动物

2021-10-13
有一次,佛陀在拘睒弥城东南的瞿师罗园,告诉比丘们说:「比丘们!一般人,因六根认识六境而生起种种痛苦,一受到痛苦,就生气谩骂,正如有人得了病,全身皮肤都溃烂了,却又走进充满荆棘的树丛中,处处受到枯枝尖叶的刺痛,边走边骂一样。因为,一般人的心,就像那病了的烂皮肤。 比丘们!不论走入村落或是森林,当认识境界时,应当提醒自己,这是会伤人的荆棘,而且,更应当知道怎样是不守护、不律仪,怎样是守护、律仪。...

二子分家

2021-10-11
【经文】昔摩罗国有一刹利,得病极重,必知定死,诫敕二子:“我死之后,善分财物。”二子随教,于其死后分作二分。兄言弟分不平。尔时有一愚老人言:“教汝分物,使得平等。现所有物,破作二分,云何破之?所谓衣裳中割作二分。臜瓶亦复中破作二分,所有瓮瓨亦破作二分。钱亦破作二分。如是一切所有财物,尽皆破之而作二分。”如是分物,人所嗤笑。释义从前摩罗国有一个刹利种姓的人,患病很重,自知离死期不远了,就把两个...

十二因缘法

2021-10-11
下面谈到,人应当知道十二因缘法,就是缘起法的真理。我们生命的流转,我们怎么去轮回的,烦恼怎么产生出来的,流转门是什么现象?现在我们要修道,修道要对治烦恼,灭除苦果,要证悟我们本具的佛性,还灭门我们要知道。那么要了解这个就必须要了解十二因缘法,十二因缘法展开的烦恼、业力、苦果,它展示三世:过去世、现在世、未来世。三世两重的因果法则,十二因缘非常明晰地把它表达出来。 小乘法里面也会讲十...

你对菩萨不相信,又如何能求得加持感应呢?

2021-10-09
导读:  我认为读经或观想或求佛菩萨加持,实际上是你自己的心力,因为你的心和观世音菩萨的心相应了,观世音菩萨就会加持你,你的心和观世音菩萨的心不相应,纵使观世音菩萨加持,你也得不到。 ——梦参长老不管读哪一部经,都是功德无量,特别是《地藏经》,当你遇到任何困难,求地藏菩萨或读诵《普门品》,求观世音菩萨,没有不应的。 求不应,问题没有解决,你就怀疑佛说的话,这当中有个问题,就是你没有要求自己!...

没有东西

2021-10-09
【经文】昔有二人,道中共行,见有一人将胡麻车在险路中不能得前。时将车者语彼二人:“佐我推车出此险路。”二人答言:“与我何物?”将车者言:“无物与汝。”时此二人,即佐推车至于平地。语将车人言:“与我物来。”答言:“无物。”又复语言:“与我无物。”二人之中其一人者,含笑而言:“彼不肯与,何足为愁?”其人答言:“与我无物,必应有无物。”其一人言:“无物者,二字共合,是为假名。”释义有两个人,一同在...

空喜一场

2021-10-08
【经文】譬如伎儿,王前作乐,王许千钱。后从王索,王不与之。王语之言:“汝向作乐,空乐我耳;我与汝钱,亦乐汝耳。”释义有一个出名的乐师,国王请他去演奏,答应给他一千个银钱。等演奏完毕,国王却不给他钱。乐师就向国王索取,国王决心撒赖,对乐师说:“你奏乐给我听,不过使我空欢乐一场;我答应给你钱,也只是叫你空欢喜一场罢了。”寓意世上的事,“缘聚则有,缘尽则散”,在天上和人间虽有快乐之时,但事物总是变...

阿弥陀佛如母忆子之信(下)

2021-10-08
3. 阿弥陀佛如母忆子之信(下)当我们知道法界中有这样一位阿弥陀佛,他以无尽的慈悲在忆念着我们这些业障深重的浪子时,内心立刻充满了温暖,就有了依靠,不再感觉孤单。在很强的我执身见和分别心的烦恼里,其实每个众生都很孤独,因为没有同体的感觉。由于习惯了漠视别人的痛苦和困难,所以当自己有了同样的苦境,也就推己及人地认为不会有人在意自己,更不会有人伸出援手,而且所有人都是这样的。这实在是没有了解到阿...

轮回的根源

2021-10-07
第六,进一步从人的形状,再回到对我们身体的了解。人有六根,有六尘,有六识,这是我们身心的一种组合。六根就是我们有眼耳鼻舌身意。这六根是我们认知外界的见闻觉知的功能:眼睛可以看,耳朵可以听,鼻子可以嗅,舌头可以尝,身体可以接触,意念可以思维。我们不能离开这六根,如果六根少了一根,就叫残疾人。尤其是意根发生问题的话那就更麻烦了:精神病、意识分裂,就很难整合信息。所以人有六根。外境有六尘,六尘就是...

悔食六饼

2021-10-06
【经文】譬如有人,固其饥故,食七枚煎饼。食六枚半已,便得饱满。其人恚悔,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼。然前六饼唐自捐弃,设知半饼能充足者,应先食之。”释义有个人,肚子饿了,到饼店去买煎饼来吃。他一连吃了六个,觉得还是不饱,就再买第七个,刚吃了半个,就觉得很饱了,他心中很懊恼,用手打着嘴巴说:“我是这样的愚痴不知节约,早知道后头的半个煎饼可以吃饱,那么,我只要买这半个煎饼就是了,前...

生命的十时

2021-10-05
再看人一生的情形,“人有十时”,就是把人的一生分为十个阶段。唐代的道世法师作过《法苑珠林》,他谈到人有十个阶段。从处胎就开始算,人的生命有十个阶段。借助父母的因缘你的神识投胎,第一个七天是什么样子,第二个七天是什么样子。开始就是膜时,膜时就是泥滑状;然后是泡时,你过来就像水泡一样的,这都是在母体当中胎儿的情形;第三是就疱时。第四就是肉团时,你借母体的营养,首先是形成一个心脏。所以人的成形首先...

如果信仰有颜色,那一定是中国红!

2021-10-05
9月25日晚,在党和人民亲切关怀和坚定支持下,被加拿大方面近3年的非法拘押的孟晚舟女士,乘坐中国政府包机抵达深圳宝安国际机场,顺利回到祖国。这是中国的一次重大国家行动。这是中国人民取得的一个重大胜利。消息发布后,立即引发中国网民强烈反响。网友纷纷留言:“好激动,眼泪都快出来了”“仿佛是自己的亲人回来”“为强大的祖国点赞”……爱国爱教是佛教的优良传统。在《大乘本生心地观经》中,佛陀教导弟子们要...

恭逢净慧长老诞辰 | 门人及旧友诗韵抒怀

2021-10-04

下品下生

2021-10-02
下品下生章,是彻底彰显阿弥陀佛至极悲心愿力的一章,也是五浊恶世末法的众生、罪业深重的众生得到拯救的一章。下品下生的位次是什么样的人呢?是具足造作五逆十恶这些重罪的凡夫人。他是什么样的恶业都敢造,这说明他愚痴颠倒,一点智慧都没有,也是一点敬畏感都没有,彻底地不信因果,不信轮回,放纵自己的贪欲,无所不为。具体来说,就是造作“五逆十恶”。父母对我们恩德最重,不仅不去孝养,而且还杀父杀母。圣人对我们...

五人之婢

2021-10-02
【经文】譬如五人共买一婢。其中一人语此婢言:“与我浣衣。”次有一人复语:“浣衣。”婢语次者:“先与其浣。”后者恚日:“我共前人同买于汝,云何独尔?”即鞭十下,如是五人各打十下。释义有五个人,共同出钱买了一个婢女。其中一个人对婢女说:“你要给我洗衣服。”其他四个人也叫婢女洗衣服,婢女对后说的主人说:“先洗一个人的衣服,然后再洗其他人的衣服。”第二个提出来的主人大发脾气,说:“我同第一个说的人同...

六道众生之苦(2)

2021-10-01
我们可以这样来设想,比如我们躺在一个很舒服的床上,这个床铺非常平整,床上用品非常新鲜、光亮,很柔软、很舒服,房间的温度非常好、非常合意,但如果在你躺的床面上有一颗不太大的小石子,你马上就会觉得不舒服。如果你躺在地上,有一颗小石子、小砂子,你感受不到。所以是不是可以用这种思维来理解?即使是在无色界天,行苦,由于没有证得无生法忍,这个心念的生灭,仍然是生命的一种逼迫。六道里还有一个阿修罗道。阿修...

生命的构成

2021-10-01
第二,我们看看生命的构成,人是“禀四大而生”。“四大”就是地、水、火、风,构成世界的物质无非就是这四种元素。我们人的身体也是禀承着地水火风的气而成形的,成这个身体的。我们的身体有骨头,骨和肉,这就是地的元素;有眼泪、有痰、有血液,这是水的元素;身体有暖气、热气,这是火的元素;我们还得要有呼吸,一呼一吸,这是风的要素。《尚书·洪范》也讲“五行”,水的元素是滋润,朝下走的,比如肾主水;火是要往上...