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进度全屏在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师：“和尚修道还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。禅者的...

问：为什么放生、捐钱、供僧后还是没有钱呢？　　答：中国有句古话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”佛教的基础是建立在三世因果、六道轮回上，因果关系不一定都是立竿见影。从时间上来讲，果报的成熟有三种情况：现世报、来世报、他世报。就像种蔬菜，可能两三个星期才可以吃；某些谷物，四五个月以后才成熟；而种果树，有可能需要两三年的时间才可以丰收。佛门讲“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报...

编者按：本文摘自《清风明月·第九辑》。本书体例为短文加插画，文字辑录自回忆、缅怀净慧长老诸篇章，插画为画师以文字为脚本而创作。不要幸灾乐祸一天，某居士说：“师父，临来寺院前，在家上了三炷香。到汽车站，没赶上第一辆车。行到半路，发现第一辆车出了车祸。真是佛菩萨保佑。”师父说：“不要有这样的想法。”某居士一愣。师父说：“真正的禅者，是‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’的。要有替他人承担痛苦的慈悲...

修持之要虚云老和尚禅要选辑居士信愿深切，行持精进，虔诚礼诵大乘经忏，日不暇给，甚为难能可贵。然用功之法，贵在专一。居士用功，未免落于庞杂。虽大乘经忏，一句一偈皆为菩提种子，一礼一拜获福无量，然欲功夫得力，真实受用，则以持名参究为直捷耳。秋间来山小住甚善。居士处世，能逆来顺受，哀乐不入，亦缘平素修持之力耳。延年师失眠症，宜多事静坐，默念观音圣号为妙。修持之要，在净心而已矣，岂局方隅？倘能三毒不...

供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德.供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜……供灯功德是佛陀的金刚语，并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯，我根本看不出来它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。那么在...

佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛；要想有顺遂富足的人生，也拜佛；具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。佛不是万能的...

九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示：“在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，若不知归命佛、法、僧，持斋、戒杀，勤心念佛，此身受报尽，将转入何道，自己也懵然不知，带着新的罪业而去，如此一去，人身也就难保了。” “出家人与俗人究竟不同，粗衣淡饭，行住一切从简，以去贪念...

佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师。各有十五弟子，师弟子之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九十六种中，有一与佛法通。故除去此一而称九十五也。九十五种外道，各各宗旨不同，都说修行。理路都搞不清楚，议论颠颠倒倒，还有人跟他学。中国古代轩辕黄帝，访崆峒山广成子，也说修道。伏羲画八卦，也说是道。李老君为周朝柱下史，也讲道。中外古今讲道的人很多，而有浅深不同，...

你的福报还有多少余额？看看这四位大德的故事就清楚了 勤俭节约是中华民族的传统美德，在我国古代就有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的说法，但是社会的高速发展，人民的生活水平大大提高，许多人却也忘失了勤俭节约的精神。 在佛教看来，人不应一味追求奢华的物质生活，幸福的关键更在于内心的清净、思想境界的提升。若欲成就无上的佛道，则福报与智慧二者都要圆满，而福报的圆满一方面需要培福，另一方面...

吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是「人瑞」，而且活跃无比，世鲜能及。而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦----每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈；我们从来没有见过一只欢呼着：「太好了！我要去做红烧鸡了！」然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。...

古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下。有人问他：“你这样劝人教人，你自己做到没有？”他说：“我在三十年前就断无明了，还有什么放不下的呢？”后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。谁知有一天在庵中打坐，听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看。有说不要动修行人的念头，又有说既是...

三宝者，佛、法、僧也。其义甚广，今唯举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经、律、论等书册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨、罗汉等附入敬佛门也。第一、敬佛礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓缓而拜，不可急忙。宁可少拜，不可草率。佛几清洁，供香端直。供佛之物，以烹调精美，人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐头而供佛者，殊为不敬。蕅益...

★一念有九百个剎那。我们每天念头在转，只一念，就有八万四千个生灭。如果临终时，刚好有一个念头起来，就没办法跳出轮回。所以临终这一念最重要，但看我们这个“心”，当这个心行到没有我、人、众生、寿者相时，心清净了，才是西方。★在社会法，说“有量就有福”；出家法则是“有福，慧就来”，智慧都在那里，像大海。★要摄六根不使造业，惟有“念佛”。当念佛念到一心时，一切音声听来皆是念佛声。此外，还要修忍辱，忍...

戊子春，云门寺传二部僧三坛大戒。源公问侍者：“‘戒为无上菩提本’，下面一句是什么呀？”侍者答曰：“‘应当具足持净戒，若人坚持于净戒，是则如来所赞叹。’”“哦。”源公接着问，“‘信为道源功德母，长养一切诸善根’，下面呢？”答：“‘断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。’”“是呀，佛都讲得很明白了，凡夫就是不去做。”师云，“你做到没有？”答：“没有。”源公曰：“所以佛陀证悟了就讲，‘奇哉！奇哉！大地众...

今日与诸君相见。先问诸君（一）欲延寿否？（二）欲愈病否？（三）欲免难否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。一、延寿。张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。二、愈病。杭州叶洪...

★修行一切法门都是讲这个心，我们行持也是在“行”这个心。这个心若有定力，就会像清净的水静静的时候一样，如如不动，物影投映，无所不现。所以当我们的心很清净的时候，自然能明了一切真相。我们念佛就是要将这个心念到像水一样的清净寂静。心若散乱、不清净，就如同浊水般的污秽。坏念头很多，会去分别好坏，什么好吃、不好吃，或香、或臭，“着”在这些色声香味触法里。因此念佛念到这个心很清很明时，自然不会执着五蕴...

佛教，是佛陀释迦牟尼佛创造的教义，释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边，从全体众生出发来看待一切事物，所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活，要做觉悟的生活，那就要勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容，消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟；从染污变成了清净；从不和谐变成了和谐。所以生活禅就...

各位法师，各位居士： 大家好。非常高兴第二次到泽山寺来，看到道场在不断地扩建，慈溪的市容也在不断的美化，经济在不断的发展，这都象征着我们国家在进步，社会在发展。随着国家发展的大好形势，地方的佛教事业也获得了很大的进步，很大的发展。首先祝在座的法师、居士们六时吉祥，万事如意。 今天在这里跟大家做一个讲座。在开讲之前跟大家讲一个小故事：在文革以后，我是1979年从农村重新回到...

我们每一位修道的人都要想到天下受苦的人很多，贫困的人还很多，我们的一粥一饭、一丝一缕、一砖一瓦都是像这样的老者，他们在风里雨里、雪里冰里劳动以后，才为我们创造了一些物质的条件。——净慧长老 修行的机缘不容易得到，大家共同聚会共同修行，所谓“十方同聚会，个个学无为”，像这样一种法会共修，更是不容易得到。何况有诸多的善友，相互地提携，相互地关怀，相互地成就，这种因缘实在是十分难得。想一想，尘...

第一个七第五天结束了。总体上来说，各位在修行上都有所进步，在用功方面也有所相应，各位都有不同程度的提高。这是非常殊胜可喜的事。有好几位居士到方丈室对我说，这次打七很有收获，心能够静下来，功夫初步能够上路，有时候也能打成一片。这些收获来之不易，希望继续巩固，继续提高。在做功夫上，没有别的捷径可走，只有坚定信心，下定决心，发长远心，发精进心，才能不断地有所进步。 从做功夫的阶段性...

弓之“道”不仅体现在射箭的当下，更体现在日常生活不射箭时的在在处处。真正的弓道在弓之外。如果在日常生活中，你注意体会禅心，那么即使你是一个扫大街的、修鞋的、捡破烂的、要饭的，你同样可以像著名的弓道大师一样，射出不平凡的一箭。——净慧长老◉本文选自净慧长老全集《五叶堂序跋记集》 在世人看来，与禅最容易沟通的，莫过于艺术。据我了解，绝大部分中国艺术家，无论是画家还是书法家，都对禅感兴趣。为什...

各位年轻的教友，当你们初入佛门时，你们的双脚便已站在佛教深厚、坚实的历史肩膀上了。这意味着你们身上承担着神圣的使命和光荣的责任。——净慧长老◉本文选自净慧长老《夏令营的脚步》，内容为净慧长老在第六届生活禅夏令营开营式上的讲话，题目为编者所加。经过多方面的努力，第六届生活禅夏令营今天正式开营了。这么多年轻的佛子从四面八方云集古老的赵州祖庭商量佛法，同享法喜，使我这个有着六十多年教龄的老衲充满了...

曾国藩云：“古今之庸人，皆以一惰字致败；古今之才人，皆以一傲字致败。”不要在智慧中夹杂傲慢，德之美在于谦，要用慈爱的语言、微笑的面容、谦卑的态度对待每一个人，努力做一个“德艺双馨”的人。有才无德，就会成为社会的危险品，可不慎哉！ 天时不如地利，地利不如人和。古人云：“成大事, 以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。”我们要用结缘来创造条件，成就事业。结人缘，多说关怀问候的话；结善缘，多存...

人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的究竟办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。戒律的基本精神是止恶行善，既有利于当生当世的行为清净、善法增长，更有利于后世得生善处、获得解脱。人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。智慧是我们领悟了世间万象互为...

百般算计，不如积德行善，厚德载物，厚德养家，一个家庭最好的风水，是善良。《周易》上说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”有这样一个故事，说刘伯温隐居后，有一次夏日赶路，十分口渴，正好路过一户人家，于是向女主人讨水喝。结果女主人舀了一瓢水，却在水中撒了一把秕谷皮。本来赶路就已经十分口渴，还要被女主人如此捉弄，可是怎奈方圆几里只有这一户人家，刘伯温只好一边吹一边慢慢喝。休息好后，女主...

有的人不了解出家，好像就是不讲孝道，实际上佛教是非常注重孝道的。“大孝释迦尊，历劫报亲恩”。释迦牟尼佛成佛都要升忉利天为母说法，自己的父亲净饭王去世，他要亲自去抬棺木。每年的七月十五，我们的盂兰盆会就表明以大目犍连尊者作为代表，他救他的饿鬼道的母亲，自己道力不够，然后所有的大众僧共同来帮他救拔。那古往今来多少出家的人，他们对父母的那种孝是刻骨铭心。唐代有一个子邻法师，由于他出家三年，他的母亲...

‘慈悲喜舍四梵行处’，是慈悲喜舍修四种梵行的地处。所谓的慈悲喜舍，也就是四无量心。无量是什么意思？菩萨利益众生的心非常广大，所攀缘的众生既然是无量，所以能攀缘的心也是如此。第一慈无量心，慈是什么？慈叫做爱念，也就是给予众生安乐之心、这个叫做慈无量心。也就是说菩萨爱念一切众生，爱护、想念、护念一切的众生。常常求得乐事，随著众生所要求的而能够饶益对方。第二悲无量心，悲是愍伤的意思。愍伤也就是拔苦...

问：信佛的人可以从事卖鱼、卖肉的行业吗？答：佛法就是化度世间人的，过去没闻到佛法，而做了恶的行业，像屠夫、卖鱼、卖肉，在世间来说，这是行业，在佛法来说，这是恶业；还有最下贱的行业，就是做卖淫的事。做这些恶行业的人，闻到了佛法就应该要改行。你不要说：「我改不了！」改不了，恶业报你就要受。那么改不了就不能信佛了吗？一样能信，佛有信佛的功德嘛，有些业障浅的人叫他改行，他就能够改，但没有大智大勇的人...

【原文】故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，...

问：念佛的人都想生西方，阿弥陀佛大慈大悲要普遍接引，为什么还那么多人生不了？妙莲老和尚答：蕅益大师说过：你们要想生西方吗？能生不能生，但看你信愿之有无。信要决定信——释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。‘佛即心，心即佛'嘛！但你的心要清净啊！成了佛，佛佛平等，‘十方诸如来，同共一法身'，你将来与佛一...

佛法中你犯了戒，有罪就要忏悔，忏悔才安乐。但是不可想：“犯了戒，只要跪跪斋堂就没事了。”如果有这种观念就大错特错了！也不可想：“念佛一声可以消八十亿劫生死重罪，那我犯戒、犯常住的规矩再念佛就好了！”不小心犯了戒规，那是不得已的事情，心里要有警诫，有了过错勇敢地忏悔，但总要觉得斋堂还是不要跪才好；虽然犯了戒可以忏悔，总是不要犯规则才好。到犯了戒才来忏悔，这在经中有个比喻：乡下有一个老人，清晨出...

【原文】客问天如老人曰：修行求出生死，故贵无生。慕西方而愿往，得毋乖于无生之义乎。答：以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生者，第一义谛也。盖妙真如性，本自无生，因缘和合，乃有生相。以性能现相，故曰无生即生。以相由性现，故曰生即无生。知此则知净土之生，惟心所生。若疑远而难到，则心包太虚，量周法界，夫何远之有。【译文】有客来问天如老人，说：“修行是为求出生死...

大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？ 盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙语，蕴在胸中，当作实法，把作自己知见。殊不知，此中一点用不着。此正谓依他作解，塞自悟门。 如今做工夫，先要铲去知解，的的只在一念上做，谛信自心，本来干干净净，寸丝不挂；圆圆明明，充满法界；本无身心世界，亦无妄想情虑。即此一...

问：我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？妙莲老和尚答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所...

现在我等既欲成佛，先当审观因地发心，除去烦恼根本，烦恼苦灭，佛性圆彰。若因地修行不真，则果招邪外之曲。若论修行之方，机有上中下之异，法亦有三乘人天法门不同。若为上机者，则为说大乘微妙法门。为中机者，为说出世解脱法门。为下机者，则为说解脱地狱饿鬼畜生三涂之苦。佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三皈五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭。...

有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化之时，向比丘们开示：大众应当修习无常观，应当广为流布无常观。修习无常观，可以断除欲界、色界、无色界等爱着，断尽无明、断除一切憍慢之心；如同大火烧遍草木，一切消灭除尽。修习无常观也是如此，能断除一切烦恼惑结，如火烧尽草木。 为什么这样说呢？过去久远之时，有一位天子带着五百玉女前后围绕随从，一起出游到难檀槃那园中游戏作乐，随后更转至迦尼树下，耽溺于财、色、...

我现在讲个笑话给诸位听，其实这是真事实，也是教你们在世间要如何度脱这个人生。话说世间上有左右邻居两家，左边这一家日日吵闹、日日有是非，不但夫妇间、儿女间互相吵闹，有时儿女也会同爸爸妈妈吵闹。吵闹太多，大家都烦了！而他们隔壁的邻居，一家人是父母慈爱、儿女孝顺，是非常和乐的一家。吵吵闹闹的左邻这一家，有一天特别到右邻来访问：“我们家里实在吵得太辛苦了，你们家里为什么这样和乐呢？不但没听你们吵闹，...

一般人常把‘痛苦’连在一起讲，分不清‘痛’与‘苦’的区别，多半认为痛就是苦、苦也一定会痛，把两者混为一谈，事实上，它们有极大的不同。‘痛’ 是肉体上的，例如当身体受到种种折磨、伤害，或是被东西打到、撞到时，神经一定会感觉到疼痛，这是人体的正常现象，否则就不是人类，而是植物、矿物了。根据历史记载，释迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的时候，这表示成了佛的人，身体还是一样会有疼痛的感觉。但是佛的心里不会觉...

晚，侍者与某法师一起照顾源公，想和某法师讲点事情，又怕吵到源公，就与他窃语。没想到源公未睡，突然骂道：“大点声！要讲真实话，不要偷偷摸摸的！”

学佛人要自利利他，要发心度人。你度一个人学佛，承此功德，自己修行时能减少障碍。你无心度人，怎会有福报？若能发心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；这样你修一年，就超过人家修十年的功德。随缘随时都要做善事，无时无处不是求福处。「人能弘道，道不自弘」，说到弘法，佛教徒都知道有钱可印经；现在时代发展得这么快速，有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。很多人都是听了佛法录音带而入佛门的， 那就应该多发心助...

当我们被人误解而受到压抑的时候，不要总是希望通过申辩来得到别人的理解和谅解。当我们面对委曲、压抑、误会之时，也正是考验我们的时候。我们不必说：“我是委屈的，我是被冤枉的。” 大家知道，日本有一个白隐禅师。曾经有一对青年男女谈恋爱，一不小心生了个孩子。那个男的吓跑了，那个女的父母问她：“这个孩子是谁的？”她想了想，平时父母尊敬白隐禅师，于是说是白隐禅师的。她的父母气坏了，连咒骂带羞辱地把...

六种根本烦恼这烦恼有多少种呢？可就多啦，略略地我就说个名词吧，大家不用细讲就可以知道，也就能躲避呀，所以这个烦恼有六种根本烦恼，随着起来有二十种随烦恼。这个根本烦恼是什么呢？贪心是一个烦恼，有贪心就容易起烦恼，贪不足烦恼就来了，瞋恨心也是一种烦恼，愚痴心，糊涂人做糊涂事，愚痴也是个烦恼的根。贪、瞋、痴！你自己有点学问，或是有点家业、有点地位，高傲的心，瞧不起一切人，这也是烦恼的根本。所以再向...

不修功德、多有罪过，看见天、看见云彩也忧愁，听见其他的声也烦恼。多念佛、多修善、多积德，听什么声都是佛法的声，都是给我们讲佛法，都好都好！ 心定菜根香呀﹗当年慈禧太后，或是现在富贵人家，晚间有说有笑，又喝酒、抽烟、活鱼八吃、活虾、猴头、熊掌这么吃，隔天早饭不想吃，甚至于恶心。 我们佛门弟子，安闲务寺，过午不食，早晨再拜佛用功，早饭感觉特别的鲜美可口，太好太好了！所以由饮食，也可以知道...

【复次善男子。若菩萨摩诃萨能尽形寿离不与取。即是施与一切众生无惊无怖。无有热恼。亦无扰动。于自所得如法财利喜足而住。终不希求非法财利。由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河。因不与取。造身语意诸恶业障。诸烦恼障。诸有情障。一切法障。诸财宝障。自作教他。见闻随喜。由此远离不与取轮。皆悉辗坏。摧灭无余。不受果报。于现身中。诸人天等皆共亲爱。无所猜虑。身心安乐。财宝具足。将命终时。身心不为忧苦...

朝山活动的功德《华严经》云：“宁受地狱苦，但得闻佛名”，闻佛名功德尚且不可思议，何况能至心称念、虔诚朝拜，功德更是殊胜！古德说：“礼佛一拜罪灭河沙”，老和尚更是赞叹：“朝山一拜罪灭海沙！”在佛堂舒服地拜佛，渴了想喝茶、累了想休息，有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山，不管下雨淋、太阳晒，泥巴路、砂石路都要朝，也没喝茶、休息的。虽辛苦但容易起至诚心，至心一拜就能与佛菩萨感应道交而得无量功德；就...

佛教导说：要经常思惟，现在我们生存的现实和周围环境、世界都是苦的，这个世界本身是苦的。要怎样离苦、怎样得乐？在受苦、或生病、或受灾难等种种不如意的时候，你要观苦，知道苦是无常的，这样你就能用智慧的力量去克服它。因为你知道这是无常，它不会常在你身上压迫，这样苦就会很快消失了。假使没智慧，又没大悲心，就无法忍受这些苦，反而把你的苦转嫁他人。就像抢劫犯或强暴犯，他们只想得到自身的快乐，若因缺钱而去...

朝山活动的功德《华严经》云：“宁受地狱苦，但得闻佛名”，闻佛名功德尚且不可思议，何况能至心称念、虔诚朝拜，功德更是殊胜！古德说：“礼佛一拜罪灭河沙”，老和尚更是赞叹：“朝山一拜罪灭海沙！”在佛堂舒服地拜佛，渴了想喝茶、累了想休息，有种种理由令你不易发至诚心。一到朝山，不管下雨淋、太阳晒，泥巴路、砂石路都要朝，也没喝茶、休息的。虽辛苦但容易起至诚心，至心一拜就能与佛菩萨感应道交而得无量功德；就...

要经常训练自己的语言，训练自己的心态，训练自己的面容，要用慈颜爱语去摄受大众，这样才会受人关注，才会有人力资源。好的仪表就会有好的气氛，容易和谐地处理事情。这不是为了自己好看，而是为了尊重他人，为办好每一件事创造条件。 我们要广结善缘，不要与人结恶缘，更不可粗心大意，因一件小事而得罪别人。与一个人结下恶缘，就得罪了与之相联系的一个群体，就会给自己的人生设置障碍。 生命是无常的，生命处在运动当...

说到普陀山的境界真是不可思议！山上有前寺后寺，前寺的圆通宝殿，你看起来就是那么大，大概一千人就装满了。可是那个大殿进去二、三千人都可以容得下，甚至听说不管多少人都容得下。有位将领就不相信，把一个军一万二千五百个军人都带进了大殿，进了大殿，里面还是松松的，所以叫做「圆通宝殿」。后寺的大殿叫「九龙大殿」也是很大，但容纳人数就有限，比不上前寺大殿了。人人到普陀山最主要的就是去拜梵音洞，梵音洞的境界...

一句弥陀具足无量光寿为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有圣号，就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称“圣号”呢？因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼，就像本师“释迦”世尊；释迦是印度话，中国话就是“能仁”之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化众生。那“阿弥陀佛”其义如何呢？也是印度话，译成中国话是“无量光”、“无量寿”。一句弥陀圣...

这个就是讲到种子有两种因：一个是生因，生起的“生”，它能够使令一切万法生长广大；第二个是引因，引生的“引”，它能够使令一切法保持不失。就是种子有生长广大跟保持不失两种的功能。看论文：此外内种子，能生引应知，枯丧由能引，任运后灭故。这个“外种”——植物的种子，跟“内种”——阿赖耶识的种子，都有“生因”跟“引因”，有生长万物跟保持不失的功能。怎么知道呢？“枯丧由能引”。植物有时候枯萎了，或者一个...

1997年，我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住，有居士给他搭了一个茅棚。他总共闭了二十一年的关，三年一个关，那就是七个关啊。当他闭关闭到十年以后，他打了一个般舟七，所谓般舟七，就是不坐不睡，只是站、拜、行、绕。那天我们两人聊天，我说：“老和尚啊，你乡音蛮重的啊，你是哪里人啊？”他...

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒。有防护感官的戒--眼、耳、鼻、舌、身、意--这些都是我们的戒和定。想想舍利弗的故事。在他成为比丘之前，有次看见马胜长老正在托钵，心想：“这出家人如此不凡，走路不...

通过禅的体验，我们的心会安静下来，精神不断升华，性格不断改善，由刚强变得柔和，由粗暴变得仁慈，由狭隘变得宽广；在生活中，会把盯住别人的眼睛用来观照自己。这样，我们的内心世界就能刀枪入库，马放南山，天下太平了。 修禅的人看自己每天是否有进步，就要看自己在家庭和社会中的表现怎么样，是更柔和了还是更粗暴了？心态是更宽广了还是更狭隘了？笑容是多了还是少了？这些都是检验自己修行的硬指标。 《金刚经》告...

有关老祖寺的情况，这两年慢慢引起一些人的关注。各位想知道老祖寺的因缘，建议看一看《何处青山不道场》这本书，其中有一篇文章就是讲老祖寺的。这两年四祖寺组织的大型活动，有三次朝拜老祖寺，每一次都是在新建的斋堂用斋。前两次都是临时钉的木板台子和凳子，有的人还不敢坐，摇摇晃晃的。这一次的条件有所改善，吃饭的桌子做起来了，每个人还有个一次性的碗。这说明条件在不断地改善。我想，如果今年十月份再来的话，条...

人的相貌本来很好看，但是一起瞋恚心，马上就变了，对人常起瞋恨心是不好的，果报是什么呢？一者是引火烧身，瞋恨就是火，你看他脸红的，自己烧自己身体，一发脾气心就乱了意，做什么事都会慌乱无章的。在愤怒之下，千万不要处理什么问题，绝不恰当。地狱的那些火都是发脾气所发的，瞋恚就是业障大，这样生了变成人，相貌一定不好看，那么丑谁看了都憎恶，或者残废或者聋子，反正六根不全，这是瞋恨的果报。假使来生变人，还...