佛陀伟大的一生
2020-02-15早安吉祥，今天继续和大家一同分享佛陀伟大的一生(图片版)： 郁多罗潜伏僧团，婆罗门领袖皈依 当时在拘萨罗国，有一位120岁的婆罗门领袖，他不相信悉达多已经证得了究竟的佛果。为了印证悉达多是否是真正的成佛了，就派他的弟子郁多罗潜伏在佛陀的众在家弟子中听佛陀讲法并住在精舍，以日夜观察佛陀的教法以及日常的行持。半年后郁多罗回报称其确信悉达多成佛无疑。于是年迈的婆罗门去拜见了佛陀并聆听了佛陀的教法，...
心的愿力
2022-09-26心的愿力(一) 那晚，我失眠了。在一个穷困的农村环境中，如果我只身一人，除了张景龙居士一家外，再没有一位结缘的护法居士，用什么来建寺院？但是我的脑海里又总是闪现着草丛中的伽蓝像，露天佛像经过一个雨季后身上有了很多的锈迹，这个佛像如果没有殿来供奉，很快就要风化锈蚀了。想起杂草中那座殿堂，我的心在流泪，换了几拨法师了，自己刚出家受戒，凭啥功德去修建寺院？我翻来覆去，整宿想的都是后期建设的事。。。...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)
2016-12-25第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2) 在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1)
2016-12-23第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1) （2007年12月13日早六支香） 宗门一法，一切都是讲...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第五讲克服用功中的昏散二障（2）
2016-12-22第五讲克服用功中的昏散二障（2） 永嘉大师有四句话，对运用惺惺寂寂的方法，给了一个界定。永嘉大师说：“惺惺寂...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第一讲 禅宗是最契合现代人根基的心地法门（1）
2016-12-14狮城重到双林寺，龙象禅堂续旧缘。历历止观能所尽，绵绵寂照忘情蠲。念头动处心源湛，烦恼生时慧力坚。七日同参千劫愿，人...
茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 宗舜法师浅释
2016-11-24赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十四讲家就是路，路就是家
2016-11-03(2004年12月11日) 第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十一讲 物质生活要简朴，精神生活要高尚
2016-10-31 (2004年12月7日) 修行和生活是一致的。有什么样的生活就有什么样的修行，有什么样的生活就有什么样的心...
净慧长老《生活禅语》---不做损人利己、伤天害理的事（十一）
2016-10-26生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。虽然每个人的成就与自己的主观努力...
《禅堂夜话》 第一篇 禅是生命的自在解脱 第六讲 要真修，要实证
2016-10-26 (2004年12月1日) “奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长。”这是过去禅堂的一副对联。也就是说，一个参禅学...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（下）
2016-10-15色、受二阴区宇中，所有这些境界，都是暂时的路途风光，并非真实。面对这些境界，我们一方面要牢记无住的原则，另一方面，...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（中）
2016-10-14色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙...
《 入禅之门》第三讲：四祖禅法 -【一行三昧】
2023-03-28 今天的题目是“道信大师之禅法”。大家知道, 道信是中国禅宗的第四祖，他生活的时代大约是公元580年到651年期间。道信禅师在中国禅宗史上是一位非常重要的人物、关键性的人物。 为什么这么说呢？因为道信禅师继承了他以前的各种禅观思想和修行方法，他的思想很丰富很重要，是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。道信禅师继承了自达摩以来用《楞伽经》印心的传统方式，同时又开启了以《文殊说般若经》中所讲的...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【去掉执著】
2023-03-27（接上篇）今天就简单地把菩提达摩教导我们进入禅门的口诀向大家介绍了一下。再重复一次：“如是安心者壁观，如是发行者四行，如是顺物者防护讥嫌，如是方便者遣其不著。” 如果大家有纸条的话，可以递上来。我也很希望能够在这里下不了台，我在这里下不了台，就说明大家的水平比我高，那样我们的佛教就有希望了。 有位居士说，他在一篇文章上看到这样的话：“理性太强者往往难以产生气感与喜乐觉受，修法上难以深入，...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【二入之行入】
2023-03-26（接上篇）所谓行入就是修禅乃至于修其它所有法门的通途要求。可以成为助行，助行虽然是起辅助作用，但并不等于它不重要。可以这样说，行入的四行涵摄了佛教所有的修持法门在内。看起来只有简简单单的四行，但是我们要深入地去理解它，真正深刻地领会了它的内容，才知道它的重要性。关于行入的道理刚才已经讲了一部分，在这里就不再重复。佛教讲的一切修行法门，包括禅修在内，都是一个调整心态的过程。我们的心态之所以不能...
修持之要
2023-03-26修持之要虚云老和尚禅要选辑居士信愿深切，行持精进，虔诚礼诵大乘经忏，日不暇给，甚为难能可贵。然用功之法，贵在专一。居士用功，未免落于庞杂。虽大乘经忏，一句一偈皆为菩提种子，一礼一拜获福无量，然欲功夫得力，真实受用，则以持名参究为直捷耳。秋间来山小住甚善。居士处世，能逆来顺受，哀乐不入，亦缘平素修持之力耳。延年师失眠症，宜多事静坐，默念观音圣号为妙。修持之要，在净心而已矣，岂局方隅？倘能三毒不...
我的宗教体验（五）
2023-03-25星云大师 五、生活上的佛法体验（接上篇）佛教里有一种怪现象，一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄，让大家如坠五里雾中，不得其解，不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗？听不懂的佛法，再奥妙也只是束之高阁的装饰品，对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙，更不喜欢故作神祕，说些别人听不懂的话，不论多么难解的教理，我总是深入浅出，让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题，也设法和...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【二入之理入】
2023-03-24（接上篇）下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内，叫《略辨大乘入道四行》，大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼，现在由于禅法流行一千多年，禅宗成立一千多年，一切的称谓都定型化了。在当时来说，禅有时候叫做“道”，又叫做“心”，又叫做“佛法大意”，又叫做“西来意”，或者叫做“祖师西来意”，有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较...
除了佛法，外仙、外道、鬼神都是自误误人，以迷导迷
2023-03-23大*轮，就是佛说的三藏十二部教典，因为我们本师已经入涅槃了，把三藏十二部教典留在世间，作为我们修学佛法，乃至成佛的理论依据，我们从初发心一直到果地，以什么为依据呢？ 就是依三藏十二部教典，这是我们本师对法界众生最好的安排，除了三藏十二部教典，再没有一句一字的另外安排，所以修学佛法要依经不依人。 我们要想成佛，得深入经藏智慧如海，佛说法四十九年，说的都是成佛的方便办法、成佛的道路，有了三藏...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【如是顺物者防护讥嫌】
2023-03-23（接上篇）第三句口诀叫“如是顺物者防护讥嫌”。这是菩提达摩对弘法的人、传道的人提出的一个要求。什么要求呢？就像十大愿王里所说的要“恒顺众生”。怎样才算顺物呢？就是要“防护讥嫌”。做任何事情，不要让众生有怀疑，不要做有损我们形象的事情。做事的时候，一定要令众生“未信者令信，已信者令增长”。我们做出一件事情来，千万不要产生没有信的人不会信、已经信了的人不信了这样的负效应。唉，你这个和尚、你这个佛...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【如是发行者四行】
2023-03-22 （接上篇）四句口诀的第二句叫“如是发行者四行”。实际上这个“四行”是内在心态的一种保持。所谓“报冤行”的中心就是逢苦不忧。冤就是冤家对头嘛，在冤家对头面前，我们如何对待？报不是报复的意思，这个报是对待的意思。菩提达摩告诉我们，对待冤家，我们要秉持佛教忍辱的精神、忍让的精神、包容的精神、化解的精神，不要针锋相对。在这里，我也顺便说一下，佛教的思想学说，是以人为本，从人出发，从个人出发，它是对...
这是解脱人间一切生死大苦的妙法
2023-03-22为什么要信佛？为什么要修行？就是为了了脱生死，这才是学佛的唯一目的；舍此而别修，就不是佛法的正宗。 在人间，谁也免不了要受苦——三苦、八苦、无量诸苦等，既然人间这么苦，就要赶快求离苦得乐；净土念佛法门就是通往西方、解脱人间一切生死大苦的妙法。因此，要想了脱生死，就要依此法而修，精进念佛求生西。 有邪师说：“你们修净土法门，念佛干什么？求生西方干什么？这世界的人这样苦恼，你还要求生西方？...
星云大师：我的宗教体验（四）
2023-03-21星云大师（接上篇）一九四九年，随着不可思议的因缘，我来到了台湾，开始我弘法的工作。我最大的志愿是以文字来弘法，因为文字超越时间、空间，透过文字的媒介，不止这个时代、这个区域的人可以接触到伟大的思想，几千年、几万年以后的人类，此星球、他星球的众生，也可以从文字般若中体会实相般若的妙义。靠著文字的桥梁，今日我们得以承受古人的文化遗产；由于历代高僧大德们的苦心结集、传译，今日我们才能饱尝法海的美味...
爱发脾气的人，最容易这里有病
2023-03-21要想健康，生活起居、性情都要注意。这话怎么说？记得几年前我到临济寺去探问，因为我们曾到人家寺里打扰过。我和那时的住持——明田老法师、当家师谈谈，谈得很欢喜。我问老法师贵庚，他说：“我今年八十四岁了。”他比我大十三岁，面孔看起来像小孩子一样红润、好看。问他怎样保养的？他说：“容易得很，不要发牌气，时时要欢喜。”肝属于木，一发火就把肝烧坏了，爱发脾气的人最容易得肝病，好发怪脾气的人要当心肝病！有...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【如是安心者壁观】
2023-03-20 （接上篇）首先说“如是安心者壁观”。唐朝，圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集都序》总结达摩的禅法说： “以壁观教人安心”。壁观包括四点：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”我们要安心，就要使心成为一道墙。这道墙不是土墙、不是泥巴墙，而是铜墙铁壁，连苍蝇蚊子都钻不进来，任何细菌都侵蚀不了，像这叫心如墙壁。要把这个心防护得像一道墙，任何的尘劳妄想、世间物欲都无法侵蚀进来。 我们现在也用这样的比...
《 入禅之门》第二讲：达摩禅法 -【二入四行】
2023-03-19 如果说禅真正有门可入，那个门也仅仅是个方便，禅本来就是一个铜墙铁壁，无门可入。 所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性？他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。 宋朝的时候，无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗，无门为法门”，无门就是入禅之门。“佛语心为宗”源于《楞伽经》中的品题“一切佛语心品”。 “无门为法门”，说是禅机也可以，说是佛法的真正门径也可...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是永恒的幸福、真正的快乐】
2023-03-18（接上篇）第六，禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅最终的目标，就是要达到永恒的幸福，得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由，禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们本身具有佛陀的十力、四无所畏等种种功德智慧，三身圆满具足，为什么显现不出来？因为被无明妄想的尘埃盖覆了。我们只要通过禅修的方法、通过直指人心见性成佛这样一种超然体验，...
深切悼念传印长老
2023-03-171988年5月19日，重建赵州道场柏林禅寺暨创建佛慈安养院奠基典礼，传印长老应邀与本焕长老、净慧长老共同主法2003年9月6日,柏林禅寺举行万佛楼落成暨佛像开光庆典法会,传印长老应邀前来主法2004年9月23日，传印长老应邀参加明海大和尚升座法会2004年9月23日，明海大和尚升座法会，传印长老为明海大和尚送位2007年10月,柏林禅寺举行传授二部僧三坛大戒法会,净慧长老迎接担任教授阿阇梨的...
谷雨追思忆恩师 ▎纪录片《生活禅者》（上）
2023-03-16觉悟人生奉献人生善用其心善待一切《侍师受教》茅篷三月侍师栖，教益时承庆幸余。命扫客尘归性海，嘱坚戒定出轮回。若非云散何瞻日，不是清波怎见矶。子夜霜钟迷梦觉，个中消息少人知。《净慧自赞》早岁参禅悦，截流识此心。云门蒙授记，赵州作主人。生活禅风立，修行不择根。把握在当下，电光石火顷。七旬承道信，八旬侍弘忍。五载当阳道，玉泉度门兴。宝掌千年寿，虚公百廿春。同参东西祖，道绝去来今。
道向己求，莫从他觅｜虚云老和尚
2023-03-15四月二十一日（1955年6月11日）佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难。后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛，快得很。其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教顿教，想真正到家都不容易。诸位千山万水，来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，...
谷雨的寄怀 ： 弟子们心中的净慧长老
2023-03-15 转眼谷雨将至，当代禅门宗匠、“生活禅”倡导者净慧长老已经离开我们五年了。净慧长老一生弘扬禅风，续慧传灯，引领无数学人走进禅门。 适值禅门宗匠净慧长老示寂五周年之际，大公佛教与大家分享弟子缅怀净慧长老的点滴文字，在字里行间感受令人动容的师徒法谊，深切怀念这位入泥入水人间菩萨、亦诗亦禅自在高僧。明海大和尚 师父因为总能活在当下，所以他总显得那样自在洒脱，处理问题应付裕如，不费一些思索，纯...
纪念传印长老示寂 · 诗联汇编——此生如清风明月，遍撒般若醒迷人
2023-03-142023年3月10日（农历癸卯年二月十九），中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、庐山东林寺退居方丈传印长老于江西庐山东林寺安详示寂。四众弟子，或诗或文或挽联，以不同的形式表达对传印长老的深深怀念、无尽哀思。虚空有尽，悲愿无穷。至诚祈愿长老倒驾慈航，再施法雨，广济群生。沉痛哀悼传印长老达照法师一沉川月影倍清凉，痛尽无声极乐乡。哀恸斯人天眼灭，悼归彼佛寿光扬。传心台律灵山脉，印迹沩宗学院场...
我的宗教体验｜五、生活上的佛法体验 ③
2023-03-14星云大师（接上篇）（三）以空为乐人生活着的最大目的是追求快乐，而快乐的来源有很多种。有人以感官的享受来娱乐自己；有人以从事艺术、文字的创作为人生乐事；有人以追求人类性灵的显露、真理的证悟为最大安乐。感官的享乐，来自外在，有质碍性，容易产生副作用；艺术文字的创作，是呕心沥血的感情的流露表现，不过多情反被情伤，不如太上之忘情；证悟的快乐，是有情而不为情役、闲云野鹤的禅悦，是物我两忘般若空的快乐。...
深切缅怀 | 同事虚老 半生共事 情同手足 开启光明 照天照地 ——记传印长老、净慧长老法谊深长
2023-03-132013年谷雨时节，净慧长老圆寂，时任中国佛教协会会长传印长老撰文《时逢谷雨忆故人》深切怀念净慧长老，文中传印长老深情回忆——两度分襟不计春，花开花落每怀君。喜吟禅悦清新句，颇慰尘劳散乱心。风月漫酬三世债，林泉堪羡一闲身。遥知眼底无多物，除却青松是白云。这首《寄怀传印法师》，是1979年8月26日净慧法师写给我的一首诗。当时，我与中断联系十几年的净慧法师飞鸿传音，再续前缘。同窗旧友，风雨同舟...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是一种生活的艺术，生活的方式】
2023-03-12（接上篇）第五，禅是一种生活的艺术，生活的方式。我们一般人的生活，基本上不具备禅的超然性、超脱性，不具备禅者的喜悦安祥，都是在痛苦中挣扎，谈不上什么生活的艺术，无非柴米油盐妻儿老小。我们出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼，高尚一点的叫求学，叫参访善知识。古人讲“不愁无庙，只愁无道”，都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼，如果是学佛...
今日农历二月二十一，恭迎普贤菩萨圣诞！
2023-03-12普贤菩 萨象征大行。什么是大行呢？普贤菩 萨有十大愿，从“一者礼敬诸佛”到“十者普皆回向”，里面最重要的，是每一条愿都有这样几句话：“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”1南无大行普贤菩 萨“行”的读音及内涵为什么“行”字要念作hèng呢？因为这几句话都体现了行（hèng）的精神——坚韧、坚持、不退缩。永远保持向上的精神状态，这叫“大行”。很多佛 教徒在念的时候，都是念的大行（xíng...
不做坏事就是好人吗？
2023-03-11◎不做坏事就是好人吗？不做坏事，只代表你不是坏人，并不表示你是个好人。怎样才是好人？要做好事才是好人。虽有好心不做好事，那有好报？◎谁是世界上最苦恼的人呢？你在名利上不择手段地争夺，什么富贵名位都做过了，却未曾修过道、成过佛啊！所以你仍是一位世界上最苦恼的人。赶快醒觉吧！
中国佛教协会名誉会长传印长老示寂讣告
2023-03-11 中国佛教协会名誉会长、中国佛教协会第八届理事会会长、中国佛学院名誉院长，北京市佛教协会名誉会长、北京市佛教协会第四届、第五届、第六届会长，中国人民政治协商会议全国委员会第十一届委员、十二届常委、十二届民族和宗教委员会副主任，中国人民政治协商会议北京市委员会第十届、十一届、十二届、十三届常委，知名爱国宗教人士，江西庐山东林寺退居、北京法源寺座元传印长老，于2023年3月10日（农历癸卯年二...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是一条道路】
2023-03-10 （接上篇）第四，禅是一条道路。禅既然是个方法，有了这个方法，就有路可循。是一条什么路呢？是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它？禅告诉我们，有一个方法，这个方法拈来便是：“当机立断，直下承当。” 这个方法很简便，但是也很难，这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气，一步迈上去。 禅又是挣脱桎梏之路...
农历二月十九，恭迎观世音菩萨圣诞！
2023-03-10观音菩萨旧译光世音、观世音，略称观音，新译观自在。《法华经》曰：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”这是观音菩萨名号的由来与深意。观音菩萨于无量劫前，早成佛道，号“正法明如来”，其后又以菩萨的身份乘愿再来，普度众生。正法明如来所教化的菩萨摩诃萨无穷无量，从亘古至如今，己度化数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果。正法明如来为了帮助众生脱离苦海，倒驾慈航，化身千百亿观音菩萨，度...
我的宗教体验｜五、生活上的佛法体验 ②
2023-03-09星云大师（接上篇）（二）以无为有平常人的观念总以为“拥有”才是富裕幸福，有钱财、有名位、有权势、有妻儿，人生才美满无憾。事实上，拥有了田园美眷的同时，也拥有了牵挂、有限；没有的世界更洒脱、无限。譬如无官一身轻，功名富贵、官运亨通虽然称心如意，但是仕途上的波谲云诡，变幻莫测，有时也让人身败名裂、伤神劳心；没有了官位，则可以享受陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的情趣。社会上的人，拥有了家庭，一天...
妇女节 | 来自佛陀的关爱，给所有女众最圆满的祝福
2023-03-08 佛教为何重视妇女节？为什么佛教重视妇女节？因为佛教所谓的慈悲，来自于对父母的孝顺，进而把一切众生当作自己的父母。佛教所提倡的“孝”，念及三世父母，普及六道众生。《梵网经》有言：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。” 佛陀视天下父母如自己父母，视天下的子女如自己子女，因此广说佛法，期望人们能学习此解脱之道。《大乘本生心地观经》说：“父有慈恩，母有悲恩。...
三八妇女节 | 比丘尼僧团的奠基者和创始人
2023-03-08悉达多太子襁褓丧母，便由悉达多的姨母，也是继母大爱道夫人照顾。而开比丘尼僧团之始的，也就是佛陀的姨母——大爱道比丘尼。大爱道是释迦佛陀的姨母，也是释迦佛陀的养母，更是佛教女性之鼻祖。悉达多悟道成 佛后，回到故乡迦毗罗卫国说法，很多人都皈依了三宝，净饭王还劝令王族的许多子弟归投佛陀出家。这些情景，都看在大爱道的眼里，大爱道夫人的善根萌芽了，终于她也下定了决心要随佛出家。净饭王过世后，大爱道夫人...
六祖大师教你在家如何修行
2023-03-08六祖为在家人修行说了一个《无相颂》，并且说，在家人“但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？”这首《无相颂》非常重要，我们要把它背下来，然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是一种方法、一种手段】
2023-03-07（接上篇）第三，禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲，不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便，方便不离究竟，二而一，一而二。从本质上看，禅是见性的方法，“直指人心，见性成佛”。这种方法，它最究竟的目标就是直指见性，不走弯路。如何才是直指呢？就是要我们每个人彻底地相信自己是佛，要彻底地相信，不是半信半疑，而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下，把佛的一切要求一步到位，这就是“直指人心...
什么是水陆法会，三分钟带你了解一下
2023-03-06❖水陆法会，全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，是汉传佛教的一种修行仪轨，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。参加水陆法会的功德水陆指的是众生所栖居的世间，通过水陆法会，可以利益水、陆、空的一切有情众生，成就无量的功德，下面简略列出水陆法会的五种功德：一，现世增福延寿，福报殊胜；二，来世远离恶道，得生人天；三，可超度逝世父母、六亲眷属、堕胎婴灵，令离恶道，得生人道天中；四，一切善愿皆得成就；五...
释迦牟尼佛涅槃日｜忆念世尊恩德，共成正等正觉
2023-03-062023年3月6日癸卯年农历二月十五为释迦牟尼佛涅槃纪念日无忧树下出生菩提树下成佛娑罗树下寂灭值佛陀涅槃纪念日无尽缅怀慈悲佛陀不忘佛恩，至诚顶礼 何为“涅槃”？“涅槃”是梵语的音译，它还有着许多我们耳熟能详的别称，如“圆寂、灭度、解脱”等等。其中“圆寂”的意思是圆满一切福德智慧，寂灭一切烦恼；“灭度”则是灭掉生死苦果，故人得度。简而言之，“涅槃”是经由修行，熄灭内心的迷惑和烦恼所达到的一...
我的宗教体验｜五、生活上的佛法体验 ①
2023-03-05星云大师（接上篇）佛教里有一种怪现象，一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄，让大家如坠五里雾中，不得其解，不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗？听不懂的佛法，再奥妙也只是束之高阁的装饰品，对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙，更不喜欢故作神祕，说些别人听不懂的话，不论多么难解的教理，我总是深入浅出，让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题，也设法和日常生活印证。佛教一旦...
【法讯】二月十九观世音菩萨圣诞日
2023-03-04 南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼。照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷。故我一心求哀护持十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密。农历二月十九恭逢观音菩萨圣诞，普渡寺举行消灾祈福法会。法会...
二月十九观世音菩萨圣诞日
2023-03-04观世音菩萨是过去正法明如来，为度娑婆世界众生而现菩萨身。是四大菩萨之一，化三十二应身，现八十四化身，施二十四种无畏。因悲心无量，故称大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨与娑婆世界的众生很有缘，可以说是家喻户晓。观世音菩萨应机说法，应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法。故应常念：南无大慈大悲观世音菩萨。欣逢2023年3月10日，农历二月十九观世音菩萨圣诞日即将到来之际，为了纪念这个特殊的日子，普...
我的宗教体验｜四、弘法里的增长道心 ②
2023-03-04星云大师（接上篇）虽然在寺里，也能服务大众，但是对象有限，不能把佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，普施于一切众生，因此后来离开了中坜。既然写作弘法的工作不能顺利推展，那么改从根本来挽救佛教的颓弊，于是我想到了兴学办教育。台湾省佛教会在一九五一年，创办台湾佛教讲习会，我当时受聘为教务主任，有心培植佛教英才，以整顿垂老不振的佛教。可惜由于种种因缘，好事多磨，只教了两年就离去。学校教育的工作因缘不...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是一种受用、一种体验】
2023-03-03（接上篇）第二，禅是一种受用、一种体验。禅的境界是看不见摸不着的，只有自己去体验、自己去受用；而且这种受用是自受用，与他人不能共。禅的受用和体验唯行者有，唯证者得。你若是个修禅的人，就会有这样的体验和受用；你若证得了禅的境界，你就会得到这种受用。用一个比喻来说，在六月三伏天，我们走在大太阳底下，那个时候我们最想什么呢？就现代人而言，是想到一个有空调的屋子里面去。当我们进到这个有空调的屋子里以...
怎样做一位居士
2023-03-03人天道的主要德目，是五戒十善（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目，故称五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，称为十善。解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学；菩萨道的主要德目，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学，三学又包含了五戒十善。所以，菩萨道才是佛教的根本道。然而，在六度之中，乃以布施为首，可见，菩萨道的实践，...
《 入禅之门》第一讲：什么是禅 -【禅是一种境界】
2023-03-02（接上篇）那么禅到底是什么？作为禅宗的禅——直指人心、见性成佛的禅，它是离开语言文字的，不是用逻辑思维可以解决的问题，只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禅，或禅是什么，还得我们自己切身去体会。什么是禅？首先，禅是一种境界。禅宗有一句话，叫做“如人饮水，冷暖自知。”这是一种什么样的境界呢？是觉者的生活境界。觉者就是佛，佛时时都在禅当中，佛的一举一动、一言一行无不是禅，所以说“行亦...
《 入禅之门》什么是禅 -【禅的起源】（1）
2023-03-01（接上篇）首先我们讲一讲禅的起源。当然这个问题只能简单地讲，不能够展开讲。要展开讲，这六天专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白。同时，像那样讲是比较学术化的方法，对于我们这样一个场合不太适合。关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。大家知道，在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么。此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。佛陀在...
恭迎禅宗六祖惠能大师诞辰，一起重温他的传奇一生！
2023-02-282023年2月28日农历二月初九禅宗六祖惠能大师诞辰值此殊胜之日一起重温六祖的传奇一生以及他为后人留下的珍贵智慧宝藏一句禅语 折服众僧乾封二年，有位常居猎队中的居士，来到广州法性寺听法。正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”。这位居士却语出惊人：不是风动，不是旛动，仁者心动。一句话折服了在场的众人。印宗法师立觉此人非凡俗之辈，便请他到禅堂，探问道：“早就...
《入禅之门》第一讲：什么是禅 --- 开篇
2023-02-28净慧长老的《入禅之门》一书谈到了“什么是禅”、“达摩禅法”、“四祖禅法”、“六祖禅法”、“无门关”和“生活禅”六大块内容，茶馆将在随后的一段时间分篇逐日地与大家分享。禅本无门可入，在净慧长老本书的开示指导下，让我们携手一同入禅之门。《入禅之门》第一讲：什么是禅此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请，要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会，并在水陆法会期间，为大家作...
释迦牟尼佛的一生
2023-02-27释迦牟尼佛的一生相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。开始在摩揭陀...
农历二月初八 || 释迦牟尼佛出家日
2023-02-27出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。释迦牟尼，佛名，是佛教创始人。释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔达摩，名悉达多。释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，求离苦之道出家修行，后成就“无上正等正觉”，世尊在世弘法49年示寂。摩耶夫人在悉达多太子出生后七天去世，太子由姨母摩诃波阇波...
【入禅之门】 第一讲：什么是禅
2023-02-26此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请，要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会，并在水陆法会期间，为大家作一点点佛法方面的交流，谈不上是什么讲经，更谈不上开示。从清末民国一直到解放以后，上海都是中国佛教的中心所在，是中国佛教的一个重镇，许多大德长老都在这里弘法利生，青年法师也很多，居士大德和学者研究佛法、弘扬佛法的大有人在。上海是一个人才济济、龙象群集的地方，我来...
恭迎释迦牟尼佛出家纪念日
2023-02-26释迦牟尼佛出家纪念日二月初八 | 2月27日照见五蕴皆空能了百劫千生无量无边业力广度一切苦厄则得阿耨多罗三藐三菩提心释迦牟尼佛，“释迦”是种族名，是“能”的意思；“牟尼”的意思是 “仁”“儒”“忍”“寂”。合称释迦牟尼，就是“能仁”“能儒”“能忍”“能寂”，也即是“释迦族的圣人”。释迦牟尼佛在十九岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。三十岁在菩提树下悟道。...
《信心铭》提唱（17）
2023-02-25第十七讲 小结（2011年1月23日养息香） （接上篇）三祖大师的《信心铭》，粗略地给大家做了一次分享，究竟哪些地方有点谱，哪些地方离了谱，自己也没有把握，但从我内心来讲，我已经尽到了责任。《信心铭》可以说是中国禅宗史上一篇重要的指导明心见性的历史文献，三祖大师继承了初祖达磨的思想，更直接继承了二祖慧可大师的思想。 初祖有一篇《二入四行论》，二入者，理入和行入，即...
《信心铭》提唱（16）
2023-02-24 第十六讲 （2011年1月23日早板香）有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。 《信心铭》从“真如法界，无他无自”开始，完全进入到那种圣人自证的无限状态，这种状态超越了一切有限进入到无限，超越了一切的对立，超越了一切的“二”进入到“不二”。在这种精神自证状态下，所有的对立...
《信心铭》提唱（15）
2023-02-23 （接上篇）《信心铭》前面讲到“真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗”。这个宗就是真如法界，就是不二法门。我们人类的思维，人类的精神，人类的意识，基本上就是处在一个相对的二元的状态之中。真如法界，不二法门，是人类智慧的顶峰。自古以来能到达这个顶峰的人不是很多，因此三祖大师才说“十方智者，皆入此中”，具有大智慧的人才能够达到人类精神的最高...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ⑥
2023-02-22星云大师（接上篇）我青年时代的参学生活，除了拜佛念佛，也打坐参禅。中国佛教从宋朝以后，渐渐走向禅净共修的方向，我挂单的寺院也推行参禅。中国古剎多在深山之中，当时电气化尚不普遍，没有电灯照明，平日食用的油水已经不敷使用，更没有余存的油让大众点灯看书。晚上黑漆一片，无法看经读书，漫长的黑夜，就在禅堂里一枝香、一枝香的打坐，对自己的心性，做一番观照的功夫。刚练习打坐时，腿子疼痛麻痠，不听使唤，有时...
二月二，不如抬头看看，说不定有许多好事，已经在悄然向你靠近。
2023-02-21龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。今年二月二之后恰逢惊蛰，蛇（民间俗称小龙）、蚯蚓、青蛙等冬眠动物，纷纷被春雷惊醒，抬头出蛰，继而万物复苏，引发春来之生机勃勃。古人认为，这是“龙”的功劳，因为龙不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰，因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ⑤
2023-02-21星云大师（接上篇）除了礼拜观世音菩萨，我也常称念弥陀圣号。我一生提倡的“朝观音，晚弥陀”，就是早晨称念观世音菩萨的圣号，晚上念唱阿弥陀佛的六字洪名。观世音菩萨慈航普渡，应声解救疾苦，是排除我们“生”的苦难问题；阿弥陀佛慈悲接引我们，脱离娑婆的痛苦，往生西方极乐，是解决我们“死”的归宿问题，因此“朝观音，晚弥陀”是解决我们生死的问题。如果能够朝念观音，暮持弥陀，不但今生无忧无虑，来世更能得到无...
如何看破世事提起道心？
2023-02-20 如何看破世事提起道心？◎如何看破世事提起道心？要修无常观。人总不能活一千岁，终归是要死的；既然都会死，现在何不为死后的归宿好好作准备？无常观若生不起来，到加护病房看看，甚至到太平间看看！那不只在‘说’法，而是在‘演’法——演无常法给你看。你总不会一点警觉心都没有吧！◎怎样使心境洒脱自在？‘有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。’圣者的心境就是这么洒脱！你不...
《信心铭》提唱 第14讲
2023-02-20（2011年1月22日早板香）真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。 （接上篇）我们静静地坐下来，也可想象守安禅师写的那首诗的境界，诗中讲“南台静坐一炉香”，我们就是“禅堂静坐一炉香，终日凝然万虑亡”。在打七期间就是终日，一天到晚坐在禅堂凝然不动，一切的妄想杂念都无所记忆，都消失了，凝然了，就是“终日凝然万虑亡”。“亡”字按诗词的要求读...
《信心铭》提唱 第13讲
2023-02-19第十三讲（2011年1月21日养息香）契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。 （接上篇）今天这一段，主要就是指明，一旦与道合而为一，一旦心契于道，我们的精神境界和思想状况就会有一种超越式的变化和提升。心契于道的状态就是平等，所谓无上正等正觉，是以平等作为最本质的内涵。平等是指我们的精神状态和思想观念达到了一种高度的自...
见自心佛 自性自度 ①
2023-02-19《坛经》有一个最显著的特点，就是它特别强调要“识自本心，见自本性”，又叫“明心见性”。这是禅宗的一个根本精神。《坛经》从始至终，一直就是围绕着“明心见性”这样一个中心来展开的。佛向心中觅，不向身外求，自佛是真佛，云云。应该说这是整个佛教各宗各派所一致强调的。古人讲：“若人识得心，大地无寸土。”《华严经》上也讲：“心佛及众生，是三无差别。”这就是说，心佛众生本来是一体的，都是我们唯心所现，唯心...
这样我们的命运就会向好的方向发展
2023-02-18 佛法是改变命运的方法，禅也是改变命运的方法。佛法的修行集中体现在禅定上。禅包括定和慧。有了定，我们的身心能够静止下来，烦恼能得到止息，乱想能得到安定。有了慧，我们的生命能得到净化，能重新活跃起来。 生命如果只有静止的一面，没有活跃的一面，那就是死的方法，不是活的方法。禅有动有静，有体有用。定是体，慧是用。我们静坐观照自己的念头，一个念头刚生起来，顷刻之间念头就会消失；第二个念头又生起来...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ④
2023-02-18星云大师（接上篇）佛教里的规矩，戒期圆满时，要燃身供佛，以示虔诚。中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今日。那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路走好。为了让我安住于佛门，请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大一点，以留下明显的印记，让社会上的人一看，就知道这是个曾经出过家的人，杜绝我立足社会的念头，使我“置之死地而后生”，死心塌地...
《信心铭》提唱 第12讲
2023-02-17第十二讲（2011年1月21日早板香）泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。 昨天讲到“一如体玄”，泯是非无能所，无能缘所缘，故“兀尔忘缘”，没有攀缘，已经达到了一种高度超越、高度统一的精神境界。各位不要把“一如体玄”看作是佛菩萨的境界，也不要看作是他人的境界，要把它看作是自己当下的这一念，我们只有这样来体会，才能真正进入到“一如体玄”...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ③
2023-02-16星云大师（接上篇）受戒时的生活训练，培养了我几个习惯。我十二岁出家，十五岁受戒，在五十三天的戒期里，我几乎没有睁开过眼睛正视周遭的一切。本来十五岁的男孩子，正是精力充沛，好奇心强烈的时候，对于身旁的事事物物，难免好奇地看一眼；听到一些风吹草动的声音，有时也兴致勃勃地聆听着。戒场的引礼师父们看到了，就挥动手中的柳条竹藤，狠狠地打我一顿说：“小小年纪，两只眼睛不老实，东瞟西看的，那一样东西是你的...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ②
2023-02-15星云大师（接上篇）看到别人刺血写经，我也好奇去尝试。当夜深人静，万籁俱寂的深夜，佛前一盏昏黄的孤灯陪伴着我，我醮着一滴一滴鲜红的热血，写下我对佛法的信心，写下我对众生的热爱。我的血肉和佛陀的圣教融和成一体，我愿意将身心奉献尘剎，来报答诸佛的恩惠，我感觉到自己的道心在增长，人格在升华。除了刺血写经之外，对我帮助很大的是“禁语”。年轻的时候，我属于热情澎湃的典型，什么事情都觉得应该当仁不让，勇于...
星云大师巡佛光山 最后的道別
2023-02-14「传临济正宗第四十八世佛光山开山祖师星云大师圆寂赞颂典礼」，2月13日于宜兴大觉寺大雄宝殿与台湾佛光山连线举行。有护法信徒、佛门眷属、宗教团体、社会贤达等四众弟子含泪追思告别。上午九点整正式开始，由宜兴大觉寺暨南京栖霞寺住持隆相和尚及佛光山副住持慧伦法师代表致辞，各界代表向大师献花问讯，追思致敬。图/宜兴大觉寺暨南京栖霞寺住持隆相和尚代表致辞图/佛光山副住持慧伦法师代表致辞图/各界代表献花最...
我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ①
2023-02-14星云大师我没有很大的修行，不懂什么才叫做修行，不过幼年的时候，我确实以一些修行方法来磨炼自己。看到别人过午不食，我也尝试过午不食。刚刚开始非常不习惯，由于平常的饮食缺乏油水，已让我处于半饥饿状况之中，再少吃一餐，加上十五、六岁正是发育的年龄，需要多量的热能，现在不但得不到补充，反而减少，每天饥肠辘辘，十分难受，只好苦苦的支撑着。这样苦撑了一段时期以后，过午不食带给我很大的轻安，感觉无比的舒畅...
善心善念能够转化一切障碍
2023-02-13十法界不离一心一切修法都是修心 昨天讲到，动和静，昏和散，这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养，也都是把动和静结合起来安排活动。新加坡芽笼这条街，各种宗教场所林立。各个宗教的活动有动有静，有时以动为主，有时以静为主。敲击法器，是以音声来调剂人的精神。人的精神有时会很沉闷，用音声来刺激，精神就能焕发出来，激活起来。 我们在此打坐，隔壁就有藏传佛教在做佛事，有吹...
我的宗教体验｜二、参学中的贫淡生活
2023-02-13星云大师出了家必须参学，这是每一个出家人养深积厚必经的过程，我也不例外，而我的参学生活是贫苦的。我有一位伟大的师父，他是南京栖霞山寺的住持——志开老和尚。我在外参学，几年也见不到他一面，更遑论亲近请益。即使偶而见面了，他和其他师长对待晚辈一样，对我不是凶吼一顿，就是指责一番，从来不曾问我短缺些什么。十年之中，师父只给我两套衣服，我也不敢向父母要钱做衣服，每次写信回家，总是报喜不报忧：“师父待...
在家修行的几个要点 ④
2023-02-12四、要改过迁善。古人讲：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”我们每个人都会有这样那样的过失，有过失不要紧，能改正就行了。知错就改，这实际上就是智慧。人的自我完善以及智慧的开发，往往是通过知过改过来实现的。所以六祖大师讲：“改过必生智慧，护短心内非贤。”改过的具体方式就是至心忏悔。忏悔是佛教一个重要的修行法门。它分通忏和别忏、理忏和事忏。通忏就是概括性地对以往所造诸罪过进行发露忏悔，它...
我的宗教体验｜一、幼年期的宗教薰习
2023-02-12星云大师我出家已逾一甲子，这六十多年来的佛教生活，不论是参学、修行，或是弘法办事，有一些酸甜苦辣的感受。常有人问我的宗教修行、宗教体验。古人说：愚者千虑，也有一得。因此，我分几个阶段来说明我个人的宗教体验。一、幼年期的宗教薰习我出生在江北一个神佛信仰混合的家庭里，大概从我三、四岁，略懂一些人事开始，就受到浓厚的宗教熏陶。我的外祖母十八岁开始茹素，和我外祖父结婚以后，仍然精进不息。每天清晨都起...
在家修行的几个要点 ③
2023-02-11二、要报恩知义。就是说，我们要以一种感恩、报恩的心来回馈社会大众，要生活在责任和义务当中，要把对父母的义务、国家的义务、众生的义务、三宝的义务，点点滴滴地承担下来，落实到现实生活中的分分秒秒中去。因为社会大众为我们的生存、发展和解脱，提供了种种因缘条件，没有社会大众的支持，就没有我们个人的存在。 所以六祖大师强调我们修行要报恩知义，所谓“恩则孝养父母，义则上下相怜”。一个人如果对自己的父...
人间佛教与以戒为师（上）
2023-02-10关于人间佛教释迦世尊降迹人间，生活、修道、成佛均在人间；说法度生，始自鹿苑，终于双林，均以人类众生为主要对象；所说法义，亦以人生现实为依据，以觉悟人群为中心。佛陀屡赞“人身难得，佛法难闻”。我们完全有理由这样认为：自从人间有了佛陀及佛陀的教法，佛教就是属于人间的；佛教的思想必须扎根于现实人生；离开人生的现实，佛教便失去了赖以存在的土壤和基础。人类的优胜，在许多经论中受到赞扬。《立世阿毗昙论》...
最好的养生，是内心慈悲。
2023-02-10现代人，养生的方式多种多样，数不胜数。但是，却忘了养生不如养心，最好的养生是内心慈悲。1. 人有了慈悲之心，就会变得宽和一个慈悲的人，从不斤斤计较。他们，总是站在对方的角度去考虑问题，为对方开脱。被别人冒犯，情绪也不容易走极端他们能容人，能谅人，内心常常处于安宁的状态。晋代著名养生家，葛洪云：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”内心安宁的人，身体更少出现问题。因为情绪稳定，不会大...
关于人间佛教的理论思考（下）
2023-02-09三、人间佛教的精神实质通过上面的分析，我们可以用简单的几句话来概括一下人间佛教的精神实质，这就是生活禅的修行原则：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。这四句把前面提到的人乘正法、菩萨行和菩提心都囊括进来了。 另外，生活禅还有一个修行原则，是对上述四句话的进一步补充和发挥，也可以说是对人间佛教之精神实质的进一步展开：在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求...
应机施教与时代精神——星云大师率团回大陆弘法探亲感言
2023-02-09应机施教与时代精神——星云大师率团回大陆弘法探亲感言台湾佛光山创始人星云大师，为探望八十八岁高龄的母亲和弘扬佛法，于一九八九年三月二十七日至四月二十四日，应中国佛教协会赵朴初会长的邀请，率国际佛教促进会代表团一行七十余人回大陆弘法探亲，所到之处，均受到广大佛教徒及各有关方面的隆重欢迎和热情接待。我有幸陪同星云大师一行在北京、西安、敦煌、成都、峨眉山、重庆、大足、长江三峡和武汉等地朝拜佛教胜地...
星云大师真诚的告白：我最后的嘱咐
2023-02-08各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸...
星云大师圆寂，重温他的129句智慧格言
2023-02-082023年2月5日（正月十五日）下午，中国台湾佛光山开山宗长——星云大师安详圆寂，享耆寿97岁。消息传来，引发了社会各界和海内外四众弟子的追思。星云大师俗名李国深，生逢乱世，1939年随母亲前往南京寻找在那里谋生却失去音讯的父亲，偶遇栖霞寺的知客僧，12岁便出了家，师父赐他法名“悟彻”，号“今觉”。而后来更为人知晓的法号“星云”，则是他1947年翻看《王云五大辞典》时有所感悟为自己更改的。当...
净慧长老和星云大师的深缘
2023-02-081989 年春，台湾地区星云大师率团回大陆探亲弘法，当时有八个学术团体邀请星云法师讲演，中国佛教协会委派净慧法师全程陪同。2002 年 2 月 23 日，台湾地区佛教界迎请陕西扶风法门寺地宫佛指舍利到台湾地区巡瞻供奉三十七天。佛指舍利莅台，影响空前，前往虔诚参拜的信众达四百多万人次。3 月 25 日，净慧长老率佛指舍利迎归团前往宝岛。3 月 31 日，大陆迎归团团长净慧法师和台湾恭送团团长星...
关于人间佛教的理论思考（上）
2023-02-07现代佛教的理想模式是什么？中国佛教的出路何在？对于这个问题，太虚大师早就给我们指出了明确的答案，那就是人间佛教。人间佛教是根据佛教契理契机原则所作出的历史的必然选择。新中国成立后，尤其是十一届三中全会以来，人间佛教思想经过赵朴老等人的大力弘扬，已经成为中国佛教界的共识。在实践人间佛教方面，各地佛教团体根据各自的特色，都纷纷作出了有意义的探索，这些探索极大地丰富和深化了人间佛教的内涵，但是在人...
略说《六祖坛经无相颂》第一讲
2023-02-06《华严经》云：“诸供养中，法供养最”，在大家和亲朋好友一起欢度新春佳节之时，四祖寺也特意为大家准备一道“佛法”的盛宴，从今天开始我们将在春节期间陆续向大家推送净慧长老主讲的“略说《六祖坛经无相颂》”视频。这一系列讲座是净慧长老在2009年8月14日四祖寺第六届禅文化夏令营期间为广大营员进行的专题讲座，总时长约2小时，我们将其共分为四讲。由于视频录制时间较早，加之受当时录影器材的限制，我们将视...
示寂 || 一代高僧星云大师安详示寂
2023-02-06星云大师1927年8月19日-2023年2月5日俗名李国深，原籍江苏江都，国际著名佛学大师，佛光山开山宗长，国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长。中国台湾网2月5日讯息：综合台湾《联合报》、“中时新闻网”报道，台湾佛光山星云大师于今日（5日）下午安详离世，享耆寿96岁，弟子们陪在身旁。报道称，他晚年仰赖洗肾维持健康，但多次出入医院，近期因血压过低、入住高雄长庚医院加护病房，...
佳节又元宵，愿发无量心，祈众生安乐！
2023-02-05佳节又元宵。今天，各地都在热闹的上演着张灯、表演等节庆活动。人们通过赏花灯、吃汤圆、闹元宵，在言行中种下美好的期许。佛弟子们则以“燃灯表佛”，以祈续佛慧命、慧灯长明。在这殊胜吉祥的日子里，让我们广发四无量心与菩提心，增福增慧、身心安宁、圆融清净、所愿皆成。 四无量心，即慈、悲、喜、舍，是佛教自利利他的根本法门，也是我们累积功德、成就佛道的重要途径，当我们能够发愿使无量无边的众生快乐、...
在家修行的几个要点 ②
2023-02-05下面，我想围绕这个《无相颂》，从五个方面来谈谈在家修行的要领，希望对大家的日常修行能有所启发。一、要做到心平行直。所谓平，就是平等无分别；所谓直，就是真诚无欺，不虚伪，不做作。要做到心平行直，就必须持戒。本来六祖是说“心平何劳持戒”（心里平等无别，行为真诚无欺，那时就不用持戒了，因为它本身就符合戒律，不需要再有意识地去持守），但是，要做到心平行直谈何容易！所以，我们必须先通过严格地、有意识地...
在家供灯，和在寺院供灯有区别吗？
2023-02-04供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德.供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜……供灯功德是佛陀的金刚语，并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯，我根本看不出来它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。那么在...
佛弟子，为谁供灯？如何发心，这很关键！！！
2023-02-04《菩萨藏经》中说：燃点十千灯明，以忏灭众罪，十千即是万。世出世间之事，不出因和果。面对因和果，我们需要有正确的认识，从因上改变命运。现今，很多人会选择在寺院供灯，不仅为表达对三宝虔诚恭敬的供养，积累世出世间福德资粮，同时更能借此点燃，令芸芸众生在三宝的加持下，从迷惑走向正悟。因此，灯究竟为谁而供，因何发心，很重要！不是为亡者，为有情供灯，而是代替他们在佛前供灯，并将供灯功德回向给他们。我们为...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 佛法交流 ②
2023-02-04佛法交流 ②——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月问 我有两个问题，一个就是福慧双修和定慧双修两者之间是什么关系？是不是两个都要修，还是别的什么？第二个就是我们现在看见或者听说的一些师父、一些高僧大德，他们是不是已经明心见性了？是不是菩萨再来？ 先说定慧双修和福慧双修。福慧双修的“慧”，就已经包括了定慧双修的“定”和“慧”。福慧双修的“福”是指的什么呢？比如说布施是福，持...
学佛修行七个关键指标 你都达标了吗？
2023-02-03 佛学最主要的旨趣在于启发个人的生活智慧。你学佛走对路了吗？1慈悲心是否有增长 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。 如何察觉到...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 佛法交流 ①
2023-02-03佛法交流 ①——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月问 念阿弥陀佛往生西方好像不是那么简单，似乎只有“善男子、善女人”才能往生西方极乐世界。有人还说必须是登地菩萨才可以往生。有法师说 “横超三界”和“竖出三界”，可是我觉得：竹子横冲皮厚也很难，竖冲节多难也多！ 我想就这个问题谈一点我个人的看法。这位居士问到几个很重要的问题。一个是“竖出三界”和“横超三界”，一个是称念佛号...
在家修行的几个要点 ①
2023-02-02今天，我想结合《坛经》，针对在家人修行的特点，谈谈在家修行应当注意的几个事项。《坛经》第三品，有一段是专讲在家修行的。《坛经》中记载，六祖大师在韶州时，应韶州刺史韦使君的邀请，大弘禅法。当时，韦使君特别请问六祖在家人应如何修行的问题，六祖回答说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”这句话很重要，它能激发我们在家人修行成道的...
佛教兴亡，是每个佛弟子的责任
2023-02-02佛法的兴亡是每一个人的责任······比如说学戒是个人的行持，除了个人行持以外，你要想到佛教需要我，佛教需要戒律来庄严，需要团队的庄严。所以怎么样？我要去学，所有羯磨法我会作。找到你作羯磨法，说：我会。这比丘必须要完成这个使命才是啊。你不能说“我学了也没有用，我将来去住小庙。住小庙嘛，对于几个人对首安居，对首自恣，简单得很。我学羯磨法，差五德干嘛呢？不学。我的小庙也不作众法，所以不需要结界”...
修福的方法
2023-02-01修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨，历代祖师都特别强调要「福慧双修」。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 信
2023-01-31第三讲 信——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月4日讲 这次法会已经讲了三个题目，第一天讲八正道，第二天讲四摄法，第三天讲六度，都是讲的怎么修行，怎么在修行当中自利利他。这些都是非常重要的修行法门，都牵涉到如何具体地去操作。 在讲的过程中，我如果穿插一点故事，大家就喜欢听。昨天就有一位法师希望我在讲课的时候讲一点故事。我致命的弱点，就是记忆力不好，特别是故事，我更是记不...
为什么诵经、拜忏、礼佛，可以改变命运呢？
2023-01-31学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果，因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。为什么诵经、拜忏、礼佛等等会改变我们的命运呢？是我们把不好的东西交给佛菩萨去处理，然后佛菩萨改变我们的命运吗？当然不是...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 四摄法
2023-01-30第二讲 四摄法——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月2日讲 昨天我们讲了八正道。八正道强调的是智慧，没有智慧就不知道什么是邪、什么是正。智慧的功能就是辨别邪正、真伪、是非、善恶。佛法的智慧不是小聪明，也不是知识学问，而是辨别世、出世间善恶因果的智慧。八正道以正见为首。有正见，然后正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定才正得起来。没有智慧，指导思想不正确，前面引错了路，后面就...
斋天
2023-01-30斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者，又作时。斋食，时食也。在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，而慎防身心之懈怠；故此又称为斋会。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖...
斋天常说的“十二部经”到底指啥？
2023-01-29“十二部经”是根据三藏的内容分成十二大类。1契经契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。2应颂应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂；比如说大家...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 八正道
2023-01-28第一讲 八正道——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月1日讲 本来打算讲《善生经》，看来时间不够讲不完，再者《善生经》很通俗，大体上能看懂，所以不讲了。《善生经》的重点是讲佛教的伦理道德。所谓“伦”，是指两个以上的人。有两个人就要讲理讲道德，所以叫“伦理”。有两个以上的人就有辈份，就有种种的关系。同参道友之间，师姐、师妹，师兄、师弟，师父、徒弟，都是两个人。两个人如果都不讲理，就会...
《信心铭》提唱（11）
2023-01-27第十一讲（2011年1月20日养息香）眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。 佛陀经常用比喻说法，十二部经当中就有一部“譬喻经”。所谓十二部经并不是说具体的十二部经，是指佛教经典按形式和内容，即按照经典的文体和说法方式分为十二种。三藏是指经律论三大类，十二部是指十二种形式，其中一种形式就是譬喻。古今的哲学家和宗教家都是非常善于用比喻来说...
你的善良，终将受益于你
2023-01-27一切福田，都离不开心。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。吃亏是福善良的人，根本不会吃亏。你现在所承受的，都是你起心动念所造。你将来所拥有的，都是当下举手投足而来。 积善之家必有余庆喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越...
如何开启财富具足的人生
2023-01-26富足人生SPRING FESTIVAL如何开启财富具足的人生正月初五迎财神，是中国民间极具特色的岁时风俗，人们敬香祈福、破五纳吉，以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。佛在《华严经》亦说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”从实质上来说，从事工农商各个行业、追求财富，都是不离实相的，佛法就在其中。佛教的财富观，是要如理如法的取得和使用财富，这样的财富称为“净财”，即清净的财富，净财不仅是维持自己和...
你认识佛教中这几尊大财神吗？
2023-01-26十方财神中的财神之王——多宝如来佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，所以在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。《法华经·见宝塔品》载，佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，住在空中。宝塔中发出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，...
关怀人间、利济现世、称念药师、所求满愿
2023-01-25药师经音乐：中国佛学院法师 - 药师经无药师琉璃光如来圣号 (配乐版)音乐：道一法师 - 佛教经咒唱诵佛法本以出世间为归趣其意义高深，常人每难了解而药师佛所宣，不但言及出世间亦特别注重当下生活如经云：“消灾除难离苦得乐，福寿康宁，所求如意不相侵陵，互为饶益”等本期经典修学就让我们开始学习《药师经》《药师经》缘 起——现世安稳和祛病延寿““””《药师经》，全称《药师琉璃光如来本愿功德经》（唐玄...
新年吉祥
2023-01-24新年吉祥（2008年12月31日晚）各位道友：这几天业障出现，老病复发，没能进堂与大家同起同坐。修行是自己的事，我们天天处在苦海当中，学习佛法就是要找到渡出苦海的方法。佛陀告诉我们一个方法：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。贪嗔痴就是苦海的滔滔波浪，戒定慧就是渡出苦海的般若船。我们找到了这条船，登上了这条船，就要不停地朝着彼岸的方向往前划。这个工作别人无法代替。划得快的，早日脱离苦海；划得慢的，就在苦...
吉祥经
2023-01-24新年诵读《吉祥经》，一切吉祥圆满祥经音乐：帅 - 万古长空经 典 介 绍 《吉祥经》短小精悍，全经只有298个字，所对的机是天神与人，是在家人方便受持的一部宝典。实际说来，这部经深者见深，浅者见浅，无论哪种层次的修学者，都可以依之来生活学修，是为人处世乃至解脱成佛的根本。
春节期间居士进入寺院的礼仪常识
2023-01-24礼仪，是一种规范，同时也承载着一种文化。中国佛教的礼仪不仅包含佛教的行为规范，而在这种行为中更蕴藏着中华文化。礼仪在某种角度来讲也可视为维护人们日常生活当中行为的潜规则，因为它毕竟不像法律那样具有强制性遵守、认识与运用礼仪规范，可以使我们的生活更加和谐、自在与超凡。礼仪有很多种，下面着重介绍一下关于居士进入寺院的一些礼仪常识。一、着装寺院是一个庄严、神圣的地方，一进去就可以给人一种超然的感觉...
吉祥经
2023-01-23 《吉祥经》 如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?” 世尊如是答言： 勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥!...
关于佛教的礼仪，你应该知道……
2023-01-23礼仪 身、口、意佛教的礼仪有很多种，可以分九等。也就是说，我们平时对人表示礼貌，可以有九种方法。第一种是发言慰问。中国人见面问一句：“吃了没有？”再就是：“你近来忙什么？”“你好吗？”佛经里发言慰问是：“少病少恼否？”现在的人问“你身体好吗”也有这个意思。这也是一种礼貌。第二种叫俯首示敬；第三种举手高揖；第四种合掌平拱；第五种合掌屈膝，就是膝盖弯一弯，相当于现在的问讯。本来这个动作是和发...
新年大吉 | 从心开始
2023-01-23兔年大吉五福临门新年之际，亲朋交往，家人团聚，其乐融融。此时，住在深山古寺的老僧想到的是每一位朋友的健康和幸福，所以提醒大家：少吃肉，多吃菜 ；少喝酒，多喝茶 ；少抽烟，多吃水果。做到三多三少，保您健康到老。无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。岁月无情，诗书有味。工作之余，茶余饭后，多读几本好书，多结一些善缘，多交几位好友，让生活更高雅，更充实，更幸福！佛教讲一切从心开始，我们迎接新的一天，迎接...
新的一年 用善念开启美好人生
2023-01-22恭贺新春吉祥初岁元祚，吉日惟良人们通常会在这一天祈愿吉祥如意，福慧增长而真正的吉祥，是从心出发新的一年，心的启程从我做起，从心开始坚持善良，希望无限最珍贵、最有力的是人心每个人都可以从自己做起从净化自己的心做起从点亮自己的心光做起今日辑录弘一法师《改过实验谈》愿新的一年拥有更多智慧和慈悲掌握人生快乐的秘诀并能够拥有帮助他人解脱困厄的能力和智慧一、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，...
大年初一| 恭迎弥勒菩萨圣诞，愿大家新春快乐，笑口常开！
2023-01-22南无弥勒菩萨摩诃萨南无弥勒菩萨摩诃萨南无弥勒菩萨摩诃萨正月初一，弥勒菩萨圣诞农历正月初一，即中华民族的传统佳节春节。这一天是全世界中华儿女的喜庆节日，对于学佛的人来说，这一天不但是新春佳节，而且是佛教的重大节日——弥勒菩萨圣诞。汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞日。之所以有此惯例，是因为相传布袋和尚的诞日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。布袋和尚，原名“契此”，又号“长汀子”，传见...
用普贤菩萨的伟大誓言 开启新的一年
2023-01-20为祈天下太平、家国祥瑞、疫情早息，开启2023殊胜因缘，辞旧迎新之际，让我们一起恭诵《普贤行愿品》，对过去已做所有善行圆满回向，并祈福您和家人新年如意、聚福增运，遣除病魔罪障 ，所愿任运而成.SPRINGFESTIVAL有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从，自他兼利。普贤菩萨，行愿无穷，新的一年让我们共同发愿：修持十大愿王，具足一切行愿，成就无上圆满的觉悟。
佛弟子如何度过一个清净祥和之年？
2023-01-20壮色不停，犹如奔马挥别壬寅，迈入癸卯站在新的起点，大河奔流，万物生长千年幽幽古刹在晨钟暮鼓里就这样护佑着苍生百姓为祈大众福泽绵延来年安康顺遂寺院僧团秉慈悲胸怀承佛陀教诫向有缘善信提出新春佳节的一点期待 一、作为学佛人，首先是一名社会公民，一定要遵纪守法，行为举止要体现学佛人的素养。望大家时刻谨记佛陀教诲，以在家居士五戒为行为规范，并对一切人事皆常怀感恩慈悲之心；面对人情世故，要豁达圆融，自利...
提唱 第9讲
2023-01-19第九讲（2011年1月16日养息香）任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。 五个禅七只剩下最后一个七，大家能坚持下来，实在很不容易。不过禅七的氛围还有待加强，大家的道气不够，静气不够，清气不够。虽然现在不是五六十年前，也不是三十年前，但有一个亘古不变的东西，始终是一样的，所谓道贯古今。这个道古来如...
《信心铭》提唱（10）
2023-01-19第十讲（2011年1月17日养息香）法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。 世间的一切事物万象森罗，大千世界芸芸众生，各有自相，各有共相。共相就是诸法的平等性，自相就是诸法的差别性，在哲学上叫做一般与特殊。每一件事物都有它特殊的作用与内容，事物之间，也有它们的共性，就是一般的规律，佛教叫做自相共相...
普渡寺啓建2023年“癸卯年”新春祈福活动
2023-01-17普渡寺癸卯年“六时吉祥”迎新春祈福活动。寺院已开放，进入寺院请走防疫通道，佩戴好口罩，保持距离，自动测温后进入。 愿世界和平、疫情早息、国泰民安、人民安乐！ 同时也祈愿佛法兴盛、正法久住！法界一切众生皆从生死苦海抵达光明的彼岸！ 法会随喜供养三宝，随缘供养鲜花，如意斋，吉祥灯，吉祥延生禄位，超度往生牌位。 联系电话：0534-5636126
春节佛教对联及祝福语
2023-01-17横批：南无阿弥陀佛知福惜福再造福才最有福忆佛念佛又作佛终必成佛横批：命随心转人莫欺心，自有造化相辅佑欲得好命，唯有好心能招至横批：智悲双运福慧庄严成无上道慈悲广大度有缘人横批：明因识果欲除烦恼须无我各有因缘莫羡人横披：作人至宝心有慈悲添福寿知因识果得吉祥横披：开佛知见常乐柔和忍辱法安住慈悲喜舍中 横披：千古明灯佛法能除世间苦法音香彻九霄云 横披：增福增慧诸恶莫作岁岁平安众善奉行年年如意 横披...
无心合道
2023-01-17修行是清净无为之事 古人说“无心合道”，修道首先要做到无心。无什么心呢？无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”，就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢？还只能说合于道，能够与道保持一致。 众生不能明了佛性，不能当下承担此心是佛，是什么在作怪呢？私心。私心就是自私的心。佛是什么呢？佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人，肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心，觉悟就不会...
《信心铭》提唱（8）
2023-01-16第八讲（2011年1月16日早板香）大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。 全篇《信心铭》有三个地方讲“道”：开头的第一句“至道无难”，第六十一句讲到“大道体宽”，第六十九句讲“任性合道”。这三处讲“道”，“至道”“大道”“合道”的“道”意思一样，但其修饰语不同，“至道”的“至”和“大道”的“大”是形容词，“合道”的“合”是动词。我们怎...
生活禅语录
2023-01-151月15日 星期日 农历腊月廿四无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。岁月无情，诗书有味。工作之余，茶余饭后，多读几本好书，多结一些善缘，多交几位好友，让生活更高雅、更充实、更幸福。
《信心铭》提唱（7）
2023-01-15境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。 我们在用功夫的过程中，要默默观照当下这一念，有能观照的正念和所用的功夫，把正念与用功方法打成一片，把“能”和“所”统一起来。在初用功夫的时候，“能所”必然存在，就是说，当下这一念有能用的心和所用的方法。《信心铭》把能用的心叫做“能”，把所用的方法叫做“境”。上午讲的一首偈子是讲“能”与“境”，接下...
监斋菩萨的故事
2023-01-14监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨；灾耗永无侵，护法安僧，清众永蒙恩南无焰慧地菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（在家居士最后二句为“护命资身，斋家永蒙恩”）“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤”若偷尝还没有供佛前之食物要挨受三记铁棒若私自烧煮食物要罚打九次铜锤掌管铁棒和铜锤的就是这位监斋菩萨 在僧团中，僧众须恪守祖师制定的清规，过着有规律的团体生活。一个如法的僧团，即得诸佛菩萨的护念，天龙八部的护持...
《信心铭》提唱（6）
2023-01-14二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心，能随境灭，境逐能沉。 在讲解的时候，虽然将《信心铭》强行地分成几段，实际上它是一个整体，基本上每四句就是一个修行的境界，每四句就提高一个层面，它从表现明显的烦恼开始，逐步地深入剖析内心世界的种种差别，深入剖析我们在修行过程中，所发生的种种知见上和功夫上的问题，层层深入，层层剖析，...
《信心铭》提唱（5）
2023-01-13第五讲（2011年1月14日养息香）多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。 打禅七，对所有参加禅七的人来说，是一种考验，它考验着你的毅力，考验着你的耐力，考验你在这五七三十五天当中，是欢欢喜喜地度过，还是苦苦恼恼地度过。每个人都可以自我反省，自我剖析，自我检查。三十五天读书也要读几本，干活也要干一...
妄想的种类及其对治方法
2023-01-12昨天讲到，做功夫时要掌握用心的要领，使功夫做得恰到好处。在这个过程中，心念的把握非常重要。总的来说，在用心的过程中，有五种念头经常在交替出现。这五种念头就是：故起念、串习念、接续念、别生念、即静念。第一，故起念。所谓故起念，就是在做功夫的时候故意打妄想。故者，有意。妄想无非两类，一善二恶。所谓善，就是世间散善，不是开悟成佛的究竟善。所谓散善，就是与当下做功夫不相应的杂念，虽然它是善念，但是与...
要解除身心的烦恼，贵在坚持不懈的用功
2023-01-11昨天我讲到《观普贤行法经》中的一首偈语：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”我们过去的业障如果有形有相，虚空都容纳不了，大海也装不下。我们过去所犯的罪、所杀的生、所吃的众生肉，骨头堆集如山，血水流成河流。我们无量劫以来造了多少罪业？这不是一种猜测。生命无始终，业障也无始终，过去所造罪无量无边；当然，与此同时也修了许多善法，过去所修的善法也是无量无边。如果过去只有业障，没有善法...
《信心铭》提唱（4）
2023-01-10第四讲 （2011年1月14日早板香） 止动归止，止更弥动。 唯滞两边，宁知一种。 一种不通，两处失功。 遣有没有，从空背空。 今天继续讲《信心铭》的第二段。这一段, 主要是指出我们在修行过程中，经常反复出现在我们内心世界的七种乃至无数种的相对意识活动。这些相对的意识活动，就是平常所说的妄想烦恼，障碍了我们回归至道。我们在断除烦恼的时候，先从粗重烦恼入手，逐步地从淡化到排除...
《信心铭》提唱（3）
2023-01-09净慧长老 赵州茶馆 2017-01-25 21:50第三讲 （2011年1月13日养息香） 圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。 《信心铭》第二大段的内容，主要是向我们指明，在回归至极之道的路途中，由于有六种相对意识的障碍，使我们与至极之道不能合二为一。这六种相对意识在第一段就已经提到，“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白”，“憎...
生活禅语录
2023-01-091月9日 星期一 腊月十八 用一颗感恩的心看待你周围的人，用一颗智慧的心看待你周围的人，你当下就能把一切烦恼都化解，一切的热恼都会变成清凉，你就能够真正成为一个喜悦的人。
如何做到无欲无求
2023-01-08既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。——净慧长老从世间法来说 要做到无欲在世间法上，...
参禅的道心与捷径
2023-01-07参禅的道心与捷径 人的道心很不容易生起来。偶尔生起来，但在兑现道心的时候，又往往事与愿违。 我今天无意之中说了一句“我们这个地方很苦”，但是我又想到，我们今天这个苦日子比过去的好日子还要好。我觉得每一个人，特别是我们常住的师父们，时时刻刻要发惭愧心，要发道心，要晓得成就众生、成办佛事，要晓得我们出家究竟是为了什么。 想当年虚云老和尚为了到高旻寺打禅七，走白天，抢黑夜。在路上遇...