《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2)
2016-12-25第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(2) 在当代，有一位老法师，他是真正做到了来去自由，不为任何事物所牵挂，...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1)
2016-12-23第六讲生死是当下的，解脱也必须是当下的(1) （2007年12月13日早六支香） 宗门一法，一切都是讲...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第五讲克服用功中的昏散二障（2）
2016-12-22第五讲克服用功中的昏散二障（2） 永嘉大师有四句话，对运用惺惺寂寂的方法，给了一个界定。永嘉大师说：“惺惺寂...
《禅堂夜话》第四篇 心地法门 第一讲 禅宗是最契合现代人根基的心地法门（1）
2016-12-14狮城重到双林寺，龙象禅堂续旧缘。历历止观能所尽，绵绵寂照忘情蠲。念头动处心源湛，烦恼生时慧力坚。七日同参千劫愿，人...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十四讲家就是路，路就是家
2016-11-03(2004年12月11日) 第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现...
《禅堂夜话》第一篇 禅是生命的自在解脱 第十一讲 物质生活要简朴，精神生活要高尚
2016-10-31 (2004年12月7日) 修行和生活是一致的。有什么样的生活就有什么样的修行，有什么样的生活就有什么样的心...
《禅堂夜话》 第一篇 禅是生命的自在解脱 第六讲 要真修，要实证
2016-10-26 (2004年12月1日) “奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长。”这是过去禅堂的一副对联。也就是说，一个参禅学...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（下）
2016-10-15色、受二阴区宇中，所有这些境界，都是暂时的路途风光，并非真实。面对这些境界，我们一方面要牢记无住的原则，另一方面，...
净慧长老《楞严经》讲座--- 第七讲 五十种阴魔境界（中）
2016-10-14色阴区宇之坚固妄想破除之后，眼前的幽暗境界全都消失了，到处是一片光明境界，修行人这个时候就可以亲见与诸佛同体的本妙...
《信心铭》提唱 第14讲
2023-02-20（2011年1月22日早板香）真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。 （接上篇）我们静静地坐下来，也可想象守安禅师写的那首诗的境界，诗中讲“南台静坐一炉香”，我们就是“禅堂静坐一炉香，终日凝然万虑亡”。在打七期间就是终日，一天到晚坐在禅堂凝然不动，一切的妄想杂念都无所记忆，都消失了，凝然了，就是“终日凝然万虑亡”。“亡”字按诗词的要求读...
见自心佛 自性自度 ①
2023-02-19《坛经》有一个最显著的特点，就是它特别强调要“识自本心，见自本性”，又叫“明心见性”。这是禅宗的一个根本精神。《坛经》从始至终，一直就是围绕着“明心见性”这样一个中心来展开的。佛向心中觅，不向身外求，自佛是真佛，云云。应该说这是整个佛教各宗各派所一致强调的。古人讲：“若人识得心，大地无寸土。”《华严经》上也讲：“心佛及众生，是三无差别。”这就是说，心佛众生本来是一体的，都是我们唯心所现，唯心...
这样我们的命运就会向好的方向发展
2023-02-18 佛法是改变命运的方法，禅也是改变命运的方法。佛法的修行集中体现在禅定上。禅包括定和慧。有了定，我们的身心能够静止下来，烦恼能得到止息，乱想能得到安定。有了慧，我们的生命能得到净化，能重新活跃起来。 生命如果只有静止的一面，没有活跃的一面，那就是死的方法，不是活的方法。禅有动有静，有体有用。定是体，慧是用。我们静坐观照自己的念头，一个念头刚生起来，顷刻之间念头就会消失；第二个念头又生起来...
《信心铭》提唱 第12讲
2023-02-17第十二讲（2011年1月21日早板香）泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。 昨天讲到“一如体玄”，泯是非无能所，无能缘所缘，故“兀尔忘缘”，没有攀缘，已经达到了一种高度超越、高度统一的精神境界。各位不要把“一如体玄”看作是佛菩萨的境界，也不要看作是他人的境界，要把它看作是自己当下的这一念，我们只有这样来体会，才能真正进入到“一如体玄”...
善心善念能够转化一切障碍
2023-02-13十法界不离一心一切修法都是修心 昨天讲到，动和静，昏和散，这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养，也都是把动和静结合起来安排活动。新加坡芽笼这条街，各种宗教场所林立。各个宗教的活动有动有静，有时以动为主，有时以静为主。敲击法器，是以音声来调剂人的精神。人的精神有时会很沉闷，用音声来刺激，精神就能焕发出来，激活起来。 我们在此打坐，隔壁就有藏传佛教在做佛事，有吹...
在家修行的几个要点 ④
2023-02-12四、要改过迁善。古人讲：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”我们每个人都会有这样那样的过失，有过失不要紧，能改正就行了。知错就改，这实际上就是智慧。人的自我完善以及智慧的开发，往往是通过知过改过来实现的。所以六祖大师讲：“改过必生智慧，护短心内非贤。”改过的具体方式就是至心忏悔。忏悔是佛教一个重要的修行法门。它分通忏和别忏、理忏和事忏。通忏就是概括性地对以往所造诸罪过进行发露忏悔，它...
在家修行的几个要点 ③
2023-02-11二、要报恩知义。就是说，我们要以一种感恩、报恩的心来回馈社会大众，要生活在责任和义务当中，要把对父母的义务、国家的义务、众生的义务、三宝的义务，点点滴滴地承担下来，落实到现实生活中的分分秒秒中去。因为社会大众为我们的生存、发展和解脱，提供了种种因缘条件，没有社会大众的支持，就没有我们个人的存在。 所以六祖大师强调我们修行要报恩知义，所谓“恩则孝养父母，义则上下相怜”。一个人如果对自己的父...
应机施教与时代精神——星云大师率团回大陆弘法探亲感言
2023-02-09应机施教与时代精神——星云大师率团回大陆弘法探亲感言台湾佛光山创始人星云大师，为探望八十八岁高龄的母亲和弘扬佛法，于一九八九年三月二十七日至四月二十四日，应中国佛教协会赵朴初会长的邀请，率国际佛教促进会代表团一行七十余人回大陆弘法探亲，所到之处，均受到广大佛教徒及各有关方面的隆重欢迎和热情接待。我有幸陪同星云大师一行在北京、西安、敦煌、成都、峨眉山、重庆、大足、长江三峡和武汉等地朝拜佛教胜地...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 佛法交流 ②
2023-02-04佛法交流 ②——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月问 我有两个问题，一个就是福慧双修和定慧双修两者之间是什么关系？是不是两个都要修，还是别的什么？第二个就是我们现在看见或者听说的一些师父、一些高僧大德，他们是不是已经明心见性了？是不是菩萨再来？ 先说定慧双修和福慧双修。福慧双修的“慧”，就已经包括了定慧双修的“定”和“慧”。福慧双修的“福”是指的什么呢？比如说布施是福，持...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 佛法交流 ①
2023-02-03佛法交流 ①——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月问 念阿弥陀佛往生西方好像不是那么简单，似乎只有“善男子、善女人”才能往生西方极乐世界。有人还说必须是登地菩萨才可以往生。有法师说 “横超三界”和“竖出三界”，可是我觉得：竹子横冲皮厚也很难，竖冲节多难也多！ 我想就这个问题谈一点我个人的看法。这位居士问到几个很重要的问题。一个是“竖出三界”和“横超三界”，一个是称念佛号...
在家修行的几个要点 ①
2023-02-02今天，我想结合《坛经》，针对在家人修行的特点，谈谈在家修行应当注意的几个事项。《坛经》第三品，有一段是专讲在家修行的。《坛经》中记载，六祖大师在韶州时，应韶州刺史韦使君的邀请，大弘禅法。当时，韦使君特别请问六祖在家人应如何修行的问题，六祖回答说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”这句话很重要，它能激发我们在家人修行成道的...
修福的方法
2023-02-01修行包括修福与修慧两个方面。在禅堂里参禅打坐修定，偏重于修慧。修慧必须有深厚的福德因缘作基础，没有这个基础，修慧就会遇到障碍。所以诸佛菩萨，历代祖师都特别强调要「福慧双修」。修福就是要广结善缘，多行善事，以便借大众的力量来成就自己的修行。修福的范围很广，它可以贯穿于我们整个日常生活。比如，打扫卫生，端茶倒水，佛前供花，帮助大家做一些力所能及的事情，这就是修福。看到别人有困难，帮他一把，这也是...
甲申上元节吉祥法会讲座 —— 四摄法
2023-01-30第二讲 四摄法——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月2日讲 昨天我们讲了八正道。八正道强调的是智慧，没有智慧就不知道什么是邪、什么是正。智慧的功能就是辨别邪正、真伪、是非、善恶。佛法的智慧不是小聪明，也不是知识学问，而是辨别世、出世间善恶因果的智慧。八正道以正见为首。有正见，然后正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定才正得起来。没有智慧，指导思想不正确，前面引错了路，后面就...
新年吉祥
2023-01-24新年吉祥（2008年12月31日晚）各位道友：这几天业障出现，老病复发，没能进堂与大家同起同坐。修行是自己的事，我们天天处在苦海当中，学习佛法就是要找到渡出苦海的方法。佛陀告诉我们一个方法：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。贪嗔痴就是苦海的滔滔波浪，戒定慧就是渡出苦海的般若船。我们找到了这条船，登上了这条船，就要不停地朝着彼岸的方向往前划。这个工作别人无法代替。划得快的，早日脱离苦海；划得慢的，就在苦...
新年大吉 | 从心开始
2023-01-23兔年大吉五福临门新年之际，亲朋交往，家人团聚，其乐融融。此时，住在深山古寺的老僧想到的是每一位朋友的健康和幸福，所以提醒大家：少吃肉，多吃菜 ；少喝酒，多喝茶 ；少抽烟，多吃水果。做到三多三少，保您健康到老。无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。岁月无情，诗书有味。工作之余，茶余饭后，多读几本好书，多结一些善缘，多交几位好友，让生活更高雅，更充实，更幸福！佛教讲一切从心开始，我们迎接新的一天，迎接...
《信心铭》提唱（10）
2023-01-19第十讲（2011年1月17日养息香）法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。 世间的一切事物万象森罗，大千世界芸芸众生，各有自相，各有共相。共相就是诸法的平等性，自相就是诸法的差别性，在哲学上叫做一般与特殊。每一件事物都有它特殊的作用与内容，事物之间，也有它们的共性，就是一般的规律，佛教叫做自相共相...
妄想的种类及其对治方法
2023-01-12昨天讲到，做功夫时要掌握用心的要领，使功夫做得恰到好处。在这个过程中，心念的把握非常重要。总的来说，在用心的过程中，有五种念头经常在交替出现。这五种念头就是：故起念、串习念、接续念、别生念、即静念。第一，故起念。所谓故起念，就是在做功夫的时候故意打妄想。故者，有意。妄想无非两类，一善二恶。所谓善，就是世间散善，不是开悟成佛的究竟善。所谓散善，就是与当下做功夫不相应的杂念，虽然它是善念，但是与...
要解除身心的烦恼，贵在坚持不懈的用功
2023-01-11昨天我讲到《观普贤行法经》中的一首偈语：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”我们过去的业障如果有形有相，虚空都容纳不了，大海也装不下。我们过去所犯的罪、所杀的生、所吃的众生肉，骨头堆集如山，血水流成河流。我们无量劫以来造了多少罪业？这不是一种猜测。生命无始终，业障也无始终，过去所造罪无量无边；当然，与此同时也修了许多善法，过去所修的善法也是无量无边。如果过去只有业障，没有善法...
如何做到无欲无求
2023-01-08既然出了家，所谓：割爱辞亲，走入空门，就要以另外一种方式来回报六亲眷属的恩德，以修出世法，以解脱生死来回报六亲眷属。出了家的人，如果说还想用财力来回报六亲眷属，那种牵挂就太厉害了，那就跟不出家的人没有什么区别。所以，出家人如何对待自己的六亲眷属，就要以求解脱，了生死，从根本上来回报。所谓：了生脱死，作人子弟的这一笔恩惠才能够真正得到圆满的回报。——净慧长老从世间法来说 要做到无欲在世间法上，...
参禅的道心与捷径
2023-01-07参禅的道心与捷径 人的道心很不容易生起来。偶尔生起来，但在兑现道心的时候，又往往事与愿违。 我今天无意之中说了一句“我们这个地方很苦”，但是我又想到，我们今天这个苦日子比过去的好日子还要好。我觉得每一个人，特别是我们常住的师父们，时时刻刻要发惭愧心，要发道心，要晓得成就众生、成办佛事，要晓得我们出家究竟是为了什么。 想当年虚云老和尚为了到高旻寺打禅七，走白天，抢黑夜。在路上遇...
我们修行的时候，是选择禅宗还是净土宗？
2022-12-09问：师父，我们修行的时候，是选择禅宗还是净土宗？我不知道自己适合哪一种方法。另外，我看过一些祖师大德的故事，说禅宗有念佛往生的，净土也有坐禅的。这是不是夹杂，怎么做到不夹杂？如何处理好守戒和日常工作的关系？答：从法门本身来讲，每一个法门都有它殊胜的一面，每一个法门都能适应一部分众生的根基。从我们修行的人来讲，第一点，每个人可以选择一个自己最适合的法门、最适应的法门。第二点，不要把所有的法门相...
在生活中修行，在修行中生活
2022-12-06在生活中修行，在修行中生活各位善知识：本届世界佛教论坛的主题是：和谐世界，同愿同行；我们这个分论坛的主题是：《佛教修学与现代生活的提升》。这个主题包含的意义大致上有三个重点：一是佛教修学，二是现代生活，三是怎样通过佛教修学来提升现代生活。我想就沿着这个题目的思想，谈一点个人的体会。佛教的修学，宽广无比，三藏教典无不是讲学、讲修。所说的学就是戒定慧三学，所说的修还是从三学中延伸出来的各种法门。...
修行要发大心，要有大气量
2022-12-05佛教非常强调皈依的传承，因为三皈依是从佛陀在世的时候就建立起来的仪规，然后经过佛陀的弟子，一代一代世世相传。这种传承本身就具备了种种不可思议的功德和功能，如果我们能够从某一个僧人那里接受这种皈依，那么我们同样可以获得从佛陀开始一直传递下来的那种功德和功能。这种功德和功能对于我们每个人的修行来说是至关重要的，因为虽然我们每个人自己具备了无边的功德和无上的功能，但是不透过外在的诱发，没有找到一种...
《入道安心要方便法门》讲记（一）
2022-11-28 四祖道场是一个了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖师。能够在祖师座下、双峰山前，能够在古老的禅宗祖庭，一起用功办道，因缘很难得。这不是在一佛、二佛、三四五佛种诸善根，而是在无量无边恒河沙数诸佛前种诸善根，才能有此一会。所以恳切希望各位，不要小看此一会，不要辜负此一会，不要空过此一会，一定要在这二七一十四天当中，在生死份上讨个分晓，使自己的生命有一个新的开始。 四祖当年在此开创道场，...
善巧安心
2022-11-24端坐念实相 《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”是名第一忏悔。最初进入佛法的修行，乃至任何一次修行活动的开始，首先要忏悔业障。凡夫的心总是在妄想当中打转，所以就有业障产生。贪、嗔、痴、邪见、疑惑，这种种的妄想，是造成人生迷惑的根源，有迷惑就会产生错误的思想言行，因为思想言行的错误就会导致人生的种种苦痛。我们从无始以来都在“起惑、造业、感果”，业障就像大海一样...
在生活中转烦恼为菩提
2022-11-17在生活中转烦恼为菩提生活是我们的主要道场。穿衣、吃饭、人来客往、工作上班，乃至起心动念都是生活的表现。处在迷惑的状态下，生活就是烦恼，而在生活中转烦恼为菩提，就是生活禅。工作上班都是生活，生活就是烦恼，而禅就是菩提。现在的人们，做事情时会有很多痛苦，但换个方式去看这些事情，会发现之所以有这些事情，是因为有很多人需要你。换个角度看，你就可以快乐地去做。而禅的目标是让我们安住当下，守一不移，不要...
念佛的要领
2022-11-16一切的修行法门不出“禅定”二字修净土法门得到禅定的境界往生极乐世界就在一弹指间如果修净土法门修不出禅定总是在向外求念佛的效应不会明显，收获不会大.壹念心即念佛念佛即念心心净则国土净贰念施念戒念天念佛念法念僧忆佛念佛叁系心一佛专称名字应处空闲舍诸乱意入一行三昧肆得三摩地斯为第一都摄六根净念相继随息念佛
学佛要从做好身边小事开始
2022-11-15 佛经上告诉我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。意思就是说，修行的人、学佛的人、修善法的人，不要放弃任何细小的好事。 因为任何重大的事件、任何极为庄严的功德、任何极为宏伟的殿堂，都是由一桩一桩小事组成，一个一个零件组成，一椽一瓦组成。任何一个宏伟的建筑，离开了一砖一瓦一沙一石，这座宏伟的建筑就不存在了。 人生在修善法的过程中同样如此，不要轻视任何一件细小的善事。如果把所有...
无念 无相 无住
2022-11-15 这几天，我们实际上是在进行一场心灵革命的战斗。自我在进行战斗，觉悟与迷惑在进行战斗，正确与错误在进行战斗。自我的心灵改造没有枪声，没有硝烟，但也是非常激烈。一个人要和错误诀别，要和小我分手，要有很大的勇气。往往力量不足、勇气不够，斗来斗去，不是正确的战胜了错误的，反而是向错误的低头了。为什么这么说呢？在禅堂里面七天，可能每个人都能有一股勇气，都能打起精神来与自己的无明烦恼习气拼搏。一旦...
亡三心
2022-11-14各位善知识： 《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一枝香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。所谓“心有所住”，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，...
修三善
2022-11-13各位善知识： 我们修行就是在修善法，修善道，积善德。佛教的宗旨是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。世人评价佛教的功能是教人积德行善。修善法，修正道，积善德，是佛陀教导我们要做的头等大事，也是每个佛弟子要终生信受奉行的头等大事。前面讲“净三业”的时候，我一再强调，修行就是一个净化三业的过程。通过修十善法，使身口意三业逐步清净，三业清净了，佛道也就慢慢地成就了。造善业是身口意，造恶业...
修三慧
2022-11-12各位善知识：修行有许多问题需要我们好好把握。特别是对一些原则性的问题必须要有明确的了解，才不至于走弯路，才不至于盲修瞎炼。前两天讲了“发三心”“净三业”，今天讲要“修三慧”。三慧就是闻慧、思慧和修慧。第一，要修闻慧。所谓闻慧，包括听善知识的开示，自己学习阅读佛经。闻的对象是语音和文字。佛法修行入门的次第是“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行”。正法要从善知识那里听闻而来，听闻正法是获得闻...
发三心
2022-11-11各位善知识： 今年南北的温度都偏低，这是时令季节上不正常的现象。因为我们人类太不知道爱护大自然，为了满足我们人类几十年的奢侈生活，对大自然进行了肆意的掠夺、无情的开发，把大自然储存了几千万年的资源和财富消耗殆尽，把资源掠夺殆尽；使得大自然的气候在变异，经常有不测风云，使得人类的生存环境变得越来越窘迫，越来越恶劣。 在目前这种生存环境面前，我们作为修行的人，一方面我们要检点自己，过节俭...
净三业
2022-11-10各位善知识： 由于自己身体不好，冬天经常咳嗽，怕到禅堂里打闲岔，就利用高科技手段，坐在房间里讲话，这样两个禅堂都能听得见。这实在是一种不得已的办法，这对大家来讲有些不恭敬，还请大家谅解。 从意业来讲，要不贪、不嗔、不痴。这是三毒烦恼，要将三毒烦恼息灭在萌芽状态，让其少起现行。息灭者，就是烦恼究竟不起，身心彻底净化——这是我们修行所要达到的最终目的。不贪，要常怀舍心；不嗔，要恒生慈悲之...
六字“真言”
2022-11-09各位善知识： 在四祖寺禅堂打禅七已经十年了。这十年来，我基本上是每年都参加。前几年还能和大家同起同倒，一枝香不落地坐下来。这两年毕竟人老了，不能每枝香都和大家一起同参同学。禅堂里老班首比较少，加上居士的禅堂也需要人照顾，相反出家众的禅堂就显得照顾的人不够。有老班首能帮助照顾一下，有利于禅功的进步，有利于功夫的纯熟，有利于明心见性，有利于僧才的成长。 十年来禅堂的建筑面貌没有改变，但禅...
信佛究竟信什么？
2022-11-08一、以三宝为正信的核心 我们信仰佛教，信仰的核心就是佛、法、僧三宝。我们平常一般讲信佛，就包括信法，信僧。（一）信佛 信佛，既包括信仰本师释迦牟尼佛，更应该包括信十方三世一切诸佛，信我们自己人人本具的真如佛性。只有这样来信佛，我们信佛的这个信念才能够真正坚定不移。信仰释迦牟尼佛，是我们信佛的根本。 因为没有现在的释迦牟尼佛这一期的教化，我们根本不可能知道有佛、有法、有僧，根本不可能知道...
学禅学教，藉教悟宗
2022-11-07问：《阿弥陀经》讲东南西北上下方位，怎么确定？因为时间空间都是相对运动的。老和尚：太阳升起的地方为东，太阳落下的地方为西，这样定方位就可以了。问：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海”是什么意思？答：《二课合解》《佛学词典》上面有解释。问：打坐或者睡觉的时候灵魂出窍，会不会是有鬼魂附在禅师的肉体上？答：“灵魂出窍”是民间的一般说法，佛经上面不是这么说。佛经把意识分为五俱意识和独头...
念念安住当下
2022-11-06坐断三际的境界，是一个修行者、一个求悟者，在日常生活中的任何时刻，都有可能体验得到的，并不神秘。不管是参禅、念佛、持咒，还是在做其他的事情，只要专于当下，念念自觉，都能够体验到三际坐断的经验。否则的话，古来的祖师禅德，就不可能因为捡起石头扔出去，碰着竹子一响，就开悟了；也不会因为过河的时候看见自己的影子，就开悟了；也不会走到卖猪肉的地方，听到杀猪仔将刀子往案上一拍，说：“你看，哪一片是精的？...
四祖禅的见地——诸佛心第一
2022-11-02四祖道场从本老重兴以来到现在，也有八九年时间了。这是四祖寺重兴以来的第一次禅七法会，因缘显得特别殊胜。借着这个殊胜因缘，我想把四祖的禅法和思想，根据现有的资料，给各位作一个概略的介绍。这对于四祖禅法的研究、实践与弘扬，应该有一定的作用。《楞伽师资记》的缘起《入道安心要方便法门》这篇文章，是上个世纪三十年代在敦煌发现的，记载这篇文章的《楞伽师资记》，是唐代净觉禅师写的一本传记，书中介绍了专门弘...
念起即觉 觉之即无
2022-10-16圭峰禅师在《禅源诸诠集都序》里面讲到的，如果了解了外在一切相的空性，那么我们的内心自然就没有分别，自然就无念。而且“念起即觉，觉之即无，此即修行之妙法。故虽备修万行，而以无念为宗”。这就是说，在修一切法门的时候，我们不要有能所分别之心，而要时时刻刻 ，把握自己无分别的心态。假如我们真正处于与真如冥符这样的一种心态，那么我们就时时刻刻住在禅定之中。修一切法时，不起法相，不起修相，做到三轮体空，...
我们修行的时候，是选择禅宗还是净土宗？
2022-07-21佛法是圆融无碍的，各个法门之间不要互相排斥，如果能够把所有法门都看作互补的，那么我们修行的障碍就会越来越少，受用也会越来越大。——净慧长老 营 员：师父，我们修行的时候，是选择禅宗还是净土宗？我不知道自己适合哪一种方法。另外，我看过一些祖师大德的故事，说禅宗有念佛往生的，净土也有坐禅的。这是不是夹杂，怎么做到不夹杂？如何处理好守戒和日常工作的关系？ 老和尚：从法门本身来讲，每一...
人间佛教的“生活禅模式”
2022-04-09生活禅以祖师道的圆顿见地和信心为眼目和核心，以菩萨的发心为基础，以解脱为目标，以明心见性、顿证法身为当下之要务，以菩萨行为悟前之加行和悟后之起用，以自他之解脱为终极目标，融禅净律教等于一体，所以它虽然不是一个具体的修行法门，但是它可以在圆顿的见地和信心的引领下，含摄一切修行法门，而能为一切法门之宗要。——传印长老◉本文选自《清风明月（第四辑）——生活禅开八万门》，内容为传印长老在净慧长老示寂...
在做人做事中落实观世音菩萨的精神
2021-06-02我们大家都知道，观音菩萨是大慈大悲救苦救难的菩萨，也就是说观音菩萨的特点，主要是体现在她有很深广的慈悲心，然后在慈悲心的作用下，来救度我们这个世间的种种苦难。那么是不是说观音菩萨就只有慈悲没有智慧呢？或者她的智慧没有她的慈悲那么圆满呢？不是的。她的智慧和慈悲是一样的深广无量，没有边际，没有穷尽！我们常说的四大菩萨：大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨，不是说文殊师利...
得大自在
2021-05-29《心经》告诉我们，有了大智慧，破除了一切执著，能够到彼岸，就得大自在。《心经》的第一句说“ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时” ，观自在菩萨可以理解为一位具体的菩萨的名号，也可以理解为所有修般若法门的人。我们人生有种种局限，种种追求和执著，因而有烦恼、有痛苦，不得自在。“自在”根据《法华经》的意思，要 “尽诸有结，心得自在”。“有结”就是有为有漏的烦恼，尽即断尽，只有断尽烦恼，也即是“度一切苦...
净慧老和尚佛诞普说（上）
2021-05-20今天是我们的教主释迦牟尼佛诞生的日子，出世的日子。从这一天开始，从两千五百多年以前的这一天开始，我们人类在这一段时间出现了一位大彻大悟的觉者，这位觉者就是佛陀。他的出世给予了我们一些什么信息呢？他就叫我们觉悟，觉知观照、清清楚楚、明明白白地觉悟自己，所谓的自觉；由智慧与慈悲帮助他人觉悟，所谓觉他；自觉觉他的功德圆满，就是所谓觉行圆满；三觉圆满就成了大彻大悟、大自大在、大智大慧、大慈大悲的佛陀...
不识本心，学法无益
2021-05-14为什么要观心？观心就是要训练这个心。我们平常的这个心，或说意念，是纷乱不堪、千头万绪的，要使我们的心、意念有规律地进行活动，那就必须经过相当长的时间来训练。 古人把训练心（或说调心、观心）比喻为牧牛。这个心还没有驯伏以前，就像没有穿鼻孔的牛一样，一点也不听话，到处乱窜，犯人苗稼。为了使牛能够按照主人的意愿来进行活动，首先就要把牛的鼻孔穿上，再来慢慢地训练它，使它驯服、调柔。 如何把心之牛...
净化我心 改变命运
2021-05-13量等虚空，笑口常开，少烦少恼，安乐自在。 良心是发自内心的意乐行为。意乐就是心甘情愿，从思想深处认识到只有这样做才符合天理良心，只有这样做晚上才能睡安稳觉，只有这样做举头低头才问心无愧。 不暴饮暴食，身体会轻安；不贪睡眠，身体会轻安；不...
观心的下手功夫
2021-05-12古人说：“若人识得心，大地无寸土。”可见心量广大，心能包括一切。有句话叫做“心包太虚，量周沙界”。又有经典上讲：“心外无法，法外无心。”五祖弘忍大师也讲过：“不识本心，学法无益。”所以说，学佛最终的目的是认识我们自己这一念心，把心的问题解决...
做人的佛法
2021-05-08佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。佛是觉悟的人，人是未醒的佛。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个...
追求生命的当下解脱
2021-05-07问：佛经中讲，凭借己力成佛，时间长；而念佛求生极乐世界，时间短。照这样看，人人都应当往生极乐世界吗？还是随众生心，应所知量，自己喜欢、有缘，十方刹土成佛，不在乎时间长短？答：求生西方极乐世界，这是一种方法，也可以求生其他诸佛国土，关键是个人...
在奉献中求幸福 在无我中求进取
2021-05-06我们每做一件事情、每说一句话，都在改变生命的内涵，重新塑造着自我。有可能是向上、向善，在提升、开发自我；也有可能是向下、向恶，使自己堕落。所以在每个当下，生命都具足无限的可能性，这种特征就叫空、无我。——明海大和尚各位道友： 关于生活禅的修...
处理烦恼的方法（下）
2021-05-05第三个方法，就是要知道感恩和奉献。 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。想想看，全世界就剩下你一个人...
处理烦恼的方法（上）
2021-05-04古代禅师提到对治烦恼时，常用“断”和“转”这两个字。我们现在对待事情都说要处理处理，为了使大家更容易理解，我这里就借用“处理”这个词，一语双关，一个是说你要怎么样解决烦恼，第二个意思是你把烦恼当成什么。 如果我们把烦恼当成一个处理品，我们...
如何亲近善知识
2021-05-03好肚皮和好眼睛 说到弥勒的对联，有很多，其中我记得有一副很长。那是我第一次到云门寺去，见到云门寺天王殿弥勒菩萨座前的两根柱子，一个柱子有五六米高，从上到下，密密麻麻写下来。当时我就看。当时我只有十八岁，对联那...
如何亲近善知识
2021-05-02善知识的条件 也就是说，善知识究竟应该在哪些方面对我们有所帮助。《四分律》卷十一中提出了作为善知识应该具备的七个条件，叫做“善友七事”。《四分律》是小乘的戒律。小乘戒律是一切戒律的基础，是做人的基础，是出世...
如何亲近善知识
2021-05-01安住菩提心中 第五，“能令安住成熟一切众生善知识”。善知识一定要具备慈悲的心、智慧的心，使一切众生安住在菩提心中，并使一切众生的菩提心得以增长、得以成熟。安住菩提心，成熟菩提心，我们这个世间才会有更多的人来行...
如何亲近善知识
2021-04-28何谓善知识 今天跟大家一起来分享如何亲近善知识？或者说怎样选择朋友，怎样交朋友。“善知识”是佛教的专有名词，一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面，是指某种专门的学问。但是，在佛教文化中，“知识”具有另...
狮子吼
2021-04-24大功德师父告诉我：“要做功德，要做大功德。”我说：“我要放生，这功德大吧？”师父说：“不如印佛书，让大家看了都去放生！”吃茶2000年春，在明海法师带领下，来到方丈寮参见净慧长老。我接过一杯热茶，看到墙上的《吃茶去》图，于是请教当年赵州老和...
谷雨的怀念老人是一本书啊，我们要会读
2021-04-232012年3月15日上午，《正信》副主编心慧跟随湖北省佛教协会会长正慈法师和湖北省佛教协会秘书长洪利民等一行去四祖寺拜见净慧老和尚。短短的会晤，却让正慈法师由衷感慨：老人是一本书啊，我们要会读。今日又逢谷雨，虽然老人离开我们已经八年，但是他...
【忆吾师】我所了解的恩师净慧老和尚
2021-04-20在临济法源恩师净慧上人安然舍报后，甚至在他尚住世时，作为弟子的我，就一直想写下一些关于老和尚的文字。真提起笔来，又觉得难以入手——老和尚值得人们大书特书的地方太多了，即如建寺、安僧、弘法，从构建理论到学修实践，从对当代佛教界的贡献到其个人高...
记莂泪，谷雨的思念
2021-04-191净慧法师圆寂日纪念文/释耀度净月禅心霜满天，慧昭天下继宗源。法光潋潋映三际，师语拳拳出四山。功绩轻挥虚名却，德行广植涅槃诠。弘传谨守无量句，宣赞重恩眷念间。2赞净慧长老文/山叟童年岁半入尼庵，海善仁德颖悟传。自始聪明天性好，而来勤奋道行玄...
那塔，那寺，那人
2021-04-191987年10月15日，在中国佛教协会主编《法音》杂志的净慧法师，陪同日本“日中友好临黄协会”访华团一行，来到赵县，参拜赵州禅师古塔。当时，古塔周围，一片荒芜。殿堂无存，门庭萧条，钟板失响，断碑残碣。蔓草荒烟中，残破的赵州塔与二十几株古柏形...
缅怀恩师——追思净慧老和尚二三事
2021-04-14缅怀恩师——追思净慧老和尚二三事净慧老和尚是我今生修行的善知识之一。虽然老和尚示寂已近四年，然而每一次亲近老和尚的往事依然历历在目，老和尚的亲切关怀在我心中依然温暖。初次拜访净慧老和尚是在1997年冬天。那时，我奉家师佛源老和尚慈命，刚从广...
【忆吾师】《生活禅语》启人心
2021-04-13《生活禅语》启人心我与慧公的结缘是在1999年，当时我在苏州西园寺召开佛教教理的研讨会。开完会之后，老和尚来到西园寺参观，专门走到了我住的小院，说要看一看我这个武汉老乡（湖北老乡）。他说：“我们是老乡啊。”这是我跟老和尚见面的时候，老和尚说...
安住当下（四）
2021-03-19所以说，修行的最根本的法门，就是要安住当下。安住在当下，实际上就是一念不生，因为不想过去，不想现在，不想未来，把一切的思虑、妄想、分别、执著，全然放下；连放下的这一念心也放下了，你说还有什么东西能够捆住我们呢？还有什么东西能够让我们欢喜或者...
安住当下（三）
2021-03-18安住当下，一念不生，就是这样的一种精神状态、用功夫的境界。 在《坛经》的第一品当中，六祖大师讲到他从黄梅得到衣钵以后，沿着赣粤从北到南的一条通道，一步一步地走回广东去。当时，五祖座下的人得知五祖的衣钵南行，被岭南一个砍柴的人得去了，很多人的...
安住当下（二）
2021-03-17 修行要抓住当下这一念，如果当下这一念不能照顾好，修行就无处落实。因为我们的生命是当下的，生命不在过去，不在未来，生命就在我们当下这一瞬间。我们的这一期生命可以活到七十岁、八十岁、九十岁，但是，即使是活到一百岁，这一百岁，也是由许多的生命点...
感恩、包容、分享、结缘（1）
2021-03-09讲了做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德，我还想讲一讲做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。做人与做事，应该是一体的，不可截然分开。做人就是做事，做事就是做人，这样我们的人格才是完整的人格，才不是分裂的人格。我们有许多的问题，有许多的社...
净慧长老的晚年感言（三）
2021-02-28 “无常”带来欣欣向荣很多人恭维我会活到120岁，但我想如果每天都生活在病苦中，真是生不如死。现在买房子的使用权是70年，我这座“房子”已经用了80年，想想老病的痛苦，还是早点换个新房子可能更舒服一些。平常讲生、老、病、死、苦，觉得很抽象...
什么才是人生大事（四）
2021-02-23什么是大事？生死就是大事。 每一个出家人都说“我要了生死！”说得痛快，实际做工夫的时候，却又提不起劲头，对自己的承诺不能负责任。这是我们每一个众生，包括我在内，最大的毛病。如果不针对这个毛病对症下药，那我们学佛就始终停留在口头上，就像有眼睛...
什么才是人生大事（三）
2021-02-22只有真正地认识到人生的痛苦，认识到三界无安、犹如火宅，认识到生死烦恼时时刻刻在逼恼着我们，你才有可能真正地发起出离心，你才肯真正地用功修行。 什么是大事？在事修上，如果我们能够把“当面关”一一打得破，在一切所缘的境界上不起好丑是非之心，不起...
什么才是人生大事（一）
2021-02-16只有真正地认识到人生的痛苦，认识到三界无安、犹如火宅，认识到生死烦恼时时刻刻在逼恼着我们，你才有可能真正地发起出离心，你才肯真正地用功修行。 什么是大事？世界上有两种人。一种人是只有眼睛没有腿。这样的人，虽然有远大的理想，也懂得很多的道理，...
修习禅定的基本要求——第四，调五法（三）
2021-02-01在天台讲止观的书上，讲到修习禅定必须具备二十五个条件，叫做二十五种方便。就是说有这些条件和方法，才算真正具备修习禅定的因缘。这些方便共分五大类，每一类是五件事，所以就是五五二十五件事，二十五种方便。首先是具五缘，具足五种因缘条件；第二，诃五...
修习禅定的基本要求——第三，弃五盖
2021-01-31第三，弃五盖就是要放弃、舍弃五种盖蔽我们智慧的烦恼和障碍。这五盖就是：1. 贪欲盖，2. 嗔恚盖，3. 睡眠盖，4. 掉悔盖，5. 怀疑盖。所谓盖者，就是盖蔽我们身心的烦恼，这五件事在我们内心，就好像一片乌云遮覆了我们智慧的太阳，就像一块厚...
修习禅定的基本要求——第二，诃五欲
2021-01-30在天台讲止观的书上，讲到修习禅定必须具备二十五个条件，叫做二十五种方便。就是说有这些条件和方法，才算真正具备修习禅定的因缘。这些方便共分五大类，每一类是五件事，所以就是五五二十五件事，二十五种方便。首先是具五缘，具足五种因缘条件；第二，诃五...
修习禅定的基本要求——第一，具五缘（一）
2021-01-29在天台讲止观的书上，讲到修习禅定必须具备二十五个条件，叫做二十五种方便。就是说有这些条件和方法，才算真正具备修习禅定的因缘。这些方便共分五大类，每一类是五件事，所以就是五五二十五件事，二十五种方便。首先是具五缘，具足五种因缘条件；第二，诃五...
能守一 万事毕（一）
2021-01-25具足因缘我们又有缘在此聚会，这是真际禅林2007年第二季度的七日禅修活动。我记得第一次禅修活动时曾经与大家相约，今年真际禅林举办四次禅修活动，我许诺每次都来与大家一起共修共学，这次算是实现了这一诺言。我们要感恩十方大众的成就，感恩真际禅林各...
学佛就是要管理好自己（二）
2021-01-23由此我们要学习佛法，学习佛法就是要管理好自己，不要破坏他人的幸福和自由，不要侵夺别人的财富，对人要诚实守信，这就是五戒的内容。守持五戒既是自身的修养，也是对社会和他人的奉献。守五戒就能管理好自己，每个人都把自己管好了，社会就会少很多麻烦，人...
学佛就是要管理好自己（一）
2021-01-22学佛就是要管理好自己——四祖寺腊八三归依开示2012年1月1日今天是二零一二年元旦，又是释迎牟尼佛成道纪念日，两个节日碰在一起的机会很少，也许一辈子就只有一次，今天就写了一首小诗来纪念这个日子，题目是《2012年元旦开笔》元旦喜逢腊八节，佛...
高僧的生死观（三）
2020-07-21明海大和尚：在武汉住院期间，一直是崇朗师父做陪护，最后又随老和尚回到四祖寺，这中间的情况，他最了解。现在我们请他从生死观的角度，分享一下印象最深刻的部分。崇朗法师：我是2009年4月到湖北做师父的侍者，是比较晚跟着师父的了。我想先跟大家分享...
母亲精神-菩萨精神
2020-05-10今日欢逢母亲节，恭祝天下的母亲幸福安康，让我们把母亲的精神、母亲的爱扩大到全社会，从自身、从家庭起步，让我们的社会充满爱、充满慈悲，一起向和平、幸福、人间净土的生活行进。 望净慧长老倡导的生活禅能够利益到每位有缘人，以感恩的心面...
净慧禅语（九）
2020-05-031月15日佛门的修养是无私无畏的大境界。我们要把自己的心量打开，在做每一件事的时候，不仅想到自己，更要想到他人，这是最基本的道德修养。自私自利的人连最基本的人格修养都没有，更难以达到禅门无私无畏的修行要求。1月16日凡事都要有个限度，过量的...
净慧禅语（八）
2020-05-021月13日佛陀教导我们要善于面对自己，要善于面对生活，要善于面对他人，要善于面对世界。要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。这是佛教修行的总纲，这是正确面对人生的大法门。1月14日禅宗的法门特别重视对当下一念的把握。当下一念总持戒定慧三学，净化身口...
净慧禅语（七）
2020-05-011月11日《道德经》说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”我经常劝人要学习水的精神。万物的生长离不开水，人类的生存离不开水。水最柔，水最弱；水最慈爱，滋养万物；水最随和，随器方圆；水在最低层，任人践踏污秽，无悔无怨，湿性...
净慧禅语（六）
2020-04-301月9日古人说：“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”美中有些不足，事事留些退路，留些遗憾，避名全节，和气生财。1月10日修行要在“忍”字上下功夫。俗谚云：“忍字头上一把刀，为人不忍把祸遭；若能忍得片时过，过后方知忍为高。”老衲不才，八十年的功...
净慧禅语（五）
2020-04-291月7日古人道：“安莫安于知足，危莫危于多言。”古人的修身之道如此，今人则反之，所以乱相丛生，祸起萧墙。观今宜鉴古，无古不成今。三思而后言，三思而后行，慎言寡过，居安思危，其乐无穷，其志高远。1月8日古人说：“事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。...
净慧禅语（四）
2020-04-281月5日心地无私天地宽。在这个世间，人海茫茫，其实个人只不过是人海中的一个微不足道的泡沫而已。虽然这个泡沫曾经存在过，只是瞬间即逝。因此，我们不要过分看重自我，要将心量放宽些，要有如同大海一样的心量，私欲就会少一些，快乐就会多一些。1月6日...
净慧禅语（三）
2020-04-271月3日无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。岁月无情，诗书有味。工作之余，茶余饭后，多读几本好书，多结一些善缘，多交几位好友，让生活更高雅，更充实，更幸福！1月4日新年之际，亲朋交往，家人团聚，其乐融融。此时，住在深山古寺的老僧想到的是每一位朋...
苍天也为您示哀
2020-04-21苍天为其示哀2013年4月20日，在我们的生活中是一个永远也难以忘记的日子！就在这一天，当代著名高僧、生活禅的创始人与倡导者、中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、四祖寺方丈净慧老和尚圆寂于湖北黄梅四祖寺。柏林禅寺是老和尚提倡生活禅的初始...
您就这样洒脱地离去 ——追思净慧老和尚
2020-04-202013年4月20日，是净慧老和尚圆寂的日子，今年是七周年。向一个人学习也好，怀念一个人也好，最好的方式就是通心。所谓通心，首先是要真实，与谁交往，就是与谁交往，不是你头脑中想象的一个人，也不是你所期望的一个人……到黄梅四祖寺缅怀净慧老和尚...
净慧长老：禅宗“无门关”--"无”字在佛教中的重要地位和价值
2018-01-04 今天给大家讲的题目叫“无门关”。我想进入这个关、禅的关，连门都没有，那么说的一切都是多余的。因为“凡有言说，都...
净慧长老：《信心铭》提倡第三讲： 圆同太虚，无欠无余。 良由取舍，所以不如。 莫逐有缘，勿住空忍。 一种平怀，泯然自尽。
2017-12-11《信心铭》第二大段的内容，主要是向我们指明，在回归至极之道的路途中，由于有六种相对意识的障碍，使我们与至极之道不能...
净慧长老：《信心铭》提倡第二讲：欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争，是为心病。 不识玄旨，徒劳念静。
2017-12-11今天讲《信心铭》的第二段。《信心铭》通篇就是讲我们当下这一念心，这一念心有真有妄。我们要信什么呢？信我们这颗心，能...
净慧长老:《信心铭》提倡 第一讲：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。
2017-12-10从今天开始，我将和大家共同来学习三祖僧璨大师的《信心铭》，总的题目叫《〈信心铭〉提唱》。《信心铭》一共只有一百多句...
净慧老和尚：《修习禅定的基本要求》---调五法之调饮食、睡眠
2017-10-09第四呢，就讲到修行的方法的这个直接的部分，叫做调五法。调五法，有时候又叫做调五事，调五事这个题目我讲过多次，有许多...
净慧老和尚：《修习禅定的基本要求》---修习禅定的三个法门
2017-10-09各位法师、各位居士:早上好! 今天是2006年1月8日，为什么要说这个日子呢？因为这是今年第一次在真际禅林开讲座，...
净慧长老：《楞严经》第五讲 持诵“楞严咒”的利益与方法---2
2017-08-11 “楞严咒”，比较长，全咒共有五会，四百二十七句，二千六百二十字，我建议在座的各位居士能够花点时间把它背下来，将...