净慧长老：《楞严经》第四讲 四种清净明诲---5
第四就讲妄语戒。
妄语戒不是一般的妄语，是大妄语。“阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净。成爱见魔，失如来种。”即使杀盗淫这三条戒我们都守得清净圆满，如果我们犯了大妄语戒，三摩地照样不得清净。还是落于魔道，失如来种。什么叫做大妄语呢？“所谓未得谓得，未证言证；或求世间，尊胜第一。谓前人言我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地现前，诸位菩萨。”这就叫大妄语，本来自己没有什么修行，就说我的修行了不起；本来没有证得果位，就说某某人证了什么果，某某人证了什么果，我自己也证到了什么果；不仅我自己证到了什么果，我还能印证某某人证到了什么果位。
这个在我们佛教界也有，不是没有。在台湾有一位居士，他就印证他那个团体，某某人开了悟，某某人证到初果，某某人证到二果，某某人证到三果，某某人证到四果阿罗汉。他能印证他弟子证到了某某果位，可见他自己早已到了那个果位。所以这个就是大妄语。因为从他的言行来看，从他所写的文章来看，从他对待其他的法师所持的态度来看，他就是一个凡夫。他还不是一个一般的凡夫，是什么凡夫呢？是嫉妒心、障碍心、嗔恨心极大的凡夫。因为是否证道，是从他的一言一行当中能够透露出那样一种清净祥和之气，绝不会有那种杀气腾腾的气焰。因为从他的文章、从他的著作可以看得出来，他是有一种杀气。所以像这样的一些现象，是佛在两千多年前都已经预言到的。像这样的人是“销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。”像这样大妄语的人，他永远断掉善根，再也不可能具足佛的知见，要沉沦苦海，不成三昧。
“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。”佛说为了要对治要教化那些邪师，那些未得谓得，未证谓证的人，佛嘱咐他的弟子，有菩萨、有阿罗汉要应化到人间，而且用种种的身形度诸轮转：有沙门，就是出家人，有白衣居士就是在家人，在家信徒，有人王，有宰官，甚至于有寡妇，杀猪宰羊的都有。目的是什么呢？目的是与这些人同事，来教化这些众生。令其身心入三摩地。这些应化来的菩萨罗汉，他应该怎么样呢？他应该保守机密，不泄佛密因，他绝对不说我是菩萨应化的，我是罗汉再来，不说这样的话。
大家知道弥勒菩萨应化到人间，在中国有记载的有好几次，有一次是傅大士，有一次是五代时候的布袋和尚，这都是弥勒菩萨的化身，但是他在住世的时候，绝对不说我是弥勒菩萨应化。到什么时候才说呢？到要离开人世的时候，他的教化任务完成的时候才说出来，等说出来以后，他老早走掉了。像五代时候的布袋和尚，他的形象也像是昨天所讲的寒山、拾得——文殊、普贤一样，是一种随缘度生，很解脱很随便的形象，每天提着一个大布袋，看着他是走家串户在化缘，实际上他是在游戏人间，教化众生。到了晚上，即使是在寺院，他也不到客堂里去挂单，就在廊底下睡一下就行了，或者打坐，或者就在屋檐地下躺一晚上。他的教化任务完成了，才告诉大家，要入涅槃了，在墙上写上四句话：弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示世人，世人皆不识。大家把这个偈子一看，弥勒菩萨已经圆寂了，走了。你再去找，找不着了。大家才后悔，这样才生稀有难得之心。所以说当他住世的时候，绝不泄露，所谓住者不泄，泄者不住。用我们现在的话来说就是不暴露身份，是一种密行。
像这样的人，不“泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付”，在命终的时候才表现出来，才有所嘱咐。但是有那些大妄语——未得谓得，未证谓证的人，他就是大言不惭，要说自己是某某佛某某菩萨的应化、再来。其目的何在呢？我想在这个世间无非是为了名闻利养，成其贪欲，满足其过奢侈生活的欲望。像这样的事情在今天佛法当中，可以说比比皆是：有的是以邪教的教主出现、有的干脆就以某某佛某某上师出现。不管是以什么名义出现，都是对佛教的一种极大的危害，都是在破灭佛法，裨贩如来。像这样的人可以说不可救药。他们对佛教的毁坏力是非常强的，会诱引很多的没有正见正信的人落入邪道，难以自拔。所以，我们一定要牢记佛的这一清净明诲，切莫上当。自己不打大妄语，还能识破大妄语，并且劝人远离大妄语、远离邪师，这是我们学佛的人，根据佛的第四决定清净明诲所应该做的。
“是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为旃檀形，欲求香气，无有是处。”比如有一个人要把一个干屎橛刻成一个旃檀的形象，并且希望它有香气，没有这样的道理。干屎橛就是干屎橛，你再伪装，也不能改变它的本质，因为它不会发出香味。佛说“我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？”所谓上人法，就是四果四相之法，叫上人法。“譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招纡曲。求佛菩萨，如噬脐人，欲谁成就？”世间的帝王，你要冒充，都要受到国法的制裁，何况无上法王。怎么能够妄窃！无上法王你要自称而无师证，这样也就是因地不真，你在因地就没有种好因，将来你受果报的时候，可以说是永无出离之期。这样的人要求佛菩萨，就好像一个人要自己来咬自己的肚脐一样，是不可能成功的。佛教导我们比丘要“心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说”。
上面所讲的就是佛在《楞严经》上所苦口婆心教导的四种“清净明诲”，这四种“清净明诲”是千经万论广为宣说，是一切佛法的决定知见。所以我们希望在座的大众要牢牢记住四种“清净明诲”，绝不能违反。以此自修，以此自律，以此来鉴别邪正真伪。
阿弥陀佛！