我的宗教体验｜五、生活上的佛法体验 ①

星云大师

（接上篇）佛教里有一种怪现象，一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄，让大家如坠五里雾中，不得其解，不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗？听不懂的佛法，再奥妙也只是束之高阁的装饰品，对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙，更不喜欢故作神祕，说些别人听不懂的话，不论多么难解的教理，我总是深入浅出，让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题，也设法和日常生活印证。

佛教一旦离开了生活，便不是我们所需要的佛法，不是指导我们人生方向的指针。佛教如果不能充实我们生活的内涵，那么，佛教的存在是没有意义的。佛陀的教化，本来就是为了改善我们的人生，净化我们的心理，提升我们的生活；佛法是离不开生活的。《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉。”我一生的理想，就是弘扬人生佛教、生活佛教。

数十年来，我从生活中体验的佛法，不是一二言语所能道尽，仅具体举出四点：

平常我们总以为前进显耀的人生，才是光荣的，而不知道后退的人生，另有一番风光。我们寻幽访胜，辽阔无垠的旷野，有时候失之于平淡，峰回路转的溪壑，也别有洞天，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。前进的人生，是一半的人生，加上另外一半后退的人生，才圆满无缺。

在我童年那十年的丛林生活中，我接受了关闭式的教育，受到近乎专制的行为约束。这种远离社会繁嚣、截断众流的山林生活，长养我对佛法的无比信心，让我从守成持重中，肯定自己的宗教信仰。为了跋涉更遥远的路途，我们须要休息、养精畜锐；为了完成更繁重的工作，我们须要含藏、养深积厚。飞机、船舶如果不藉着引擎排气时所产生的反弹力量，则无法前进；农夫插秧，一排一排的退后，退到最后，终于把满畦绿油油的秧苗插好。因此真正的进步是由能退之中养成的。

后退并不是畏缩不前，也不是消极厌世；后退充满着谦逊忍让、积极进取。我们驾驶汽车，碰到红灯，不知道停车，只有人车俱毁。人生道路上，横冲莽撞，不知悬崖勒马，只有殒身毙命。有时候，慢半拍忍让一些；停一步，再想一下，许多不必要的纷争，就化为乌有。所谓“退一步海阔天空，忍三分何等清闲”。

退步的人生更广大、更自在，古德有诗说：“有求莫如无求好，进步哪有退步高。”退步的人生宽广洒脱，但是并不是任何事都后退不管。譬如看到正义被摧残，应当挺身而出，维护真理；看到佛教被破坏，不可退避三舍，袖手旁观，即使肝脑涂地，也要舍我其谁，护教卫法。所谓后退的人生，是对个人功名利禄的追求当退则退，而为教为道的维护则当进则进。退步的人生，不是要我们懈怠不勤、退失道心，而是在退让中，培养坚韧的耐力、精进勇猛的忍辱道行。所谓“常乐忍辱柔和法，安住慈悲喜舍中”。

我个人对以退为进的道理，有深刻的体验，因此佛教学院毕业后，许多同学都争着到有名的大寺院为当家住持，我则一个人到农村去弘法办教育。初到台湾的时候，别人忙着到处布教度众，我却到僻远的小寺，拉车扫地，以苦行来激励自己的心志。后来到宜兰弘法，也是因为兰阳地处偏僻角隅，没有出家人驻锡，既然有因缘需要出家人去弘法，于是在一九五三年，我到了民风纯朴的宜兰，开始我走向社会的弘法工作。

随着佛教弘法工作的扩展，觉得有必要扩建一个更大的道场，来推动佛教的事业。有些信徒建议我在人文会萃的台北建道场，我想台北已经有许多人在弘法，就到荒蔓未开的大树乡斩荆棘，辟草莱，创建佛光山。当时视察土地时，许多人看到满山的荒烟蔓草，坐在车子上，不愿下来巡看，甚至劝我打消建寺的念头。

记得最初我也曾打算将这刚完成院舍的佛教学院，送给中国佛教会，作为办理“中华佛学院”的地方，他们嫌远，没有人愿意接受。由于佛光山远离台北，减除了不少人事上的应酬，而能够全心全力地兴办各种事业。我一生做事，总是做些别人不愿意做、不想要做，而又必须做的事，譬如办幼儿园、办学院，到监狱、军营、电台、学校等地布教，把佛法散播到各个角落，这些事没有人去做，我就当仁不让，直下承当下来。记得老子曾说过：“唯其无争，故天下莫能与之争。”无争并非不能争，而是能争而不愿争，无争是宽大包容的心量的呈现，忍辱无争、以退为进的道理，丰富了我的人生内涵，充满信心地接受一切考验。（未完待续）