恭迎禅宗六祖惠能大师诞辰，一起重温他的传奇一生！

2023年2月28日

农历二月初九

禅宗六祖惠能大师诞辰

值此殊胜之日

一起重温六祖的传奇一生

以及他为后人留下的珍贵智慧宝藏

乾封二年，有位常居猎队中的居士，来到广州法性寺听法。正值印宗法师在讲《涅槃经》，时有微风吹动经幡，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”。

这位居士却语出惊人：

一句话折服了在场的众人。印宗法师立觉此人非凡俗之辈，便请他到禅堂，探问道：“早就听说黄梅衣法南来，莫非说的就是您？”

于是，居士取出从五祖弘忍大师处继承来的衣钵，表明身份。印宗法师欢喜合掌，为其剃度，并拜为师。惠能之名就此为世人知晓。

一代禅宗祖师，为何最初会显现为在家人？这还得从惠能大师的求法经历说起。

在求法之前，惠能本是一个一字不识的樵夫。一天惠能在送柴途中，听到有人口诵《金刚经》。一闻经语，心有所悟，决心前往黄梅礼佛求法。

他安置好母亲，历经三十余日，终于来到黄梅拜见五祖。五祖问他：“你是哪里人？欲求何物？”

惠能答道：

五祖诘问他道：“你是岭南人，又是个獦獠（打渔砍柴的夷蛮），如何做得了佛？”

惠能虽一字不识，但回答直契佛法核心。佛法讲众生平等，人人皆有佛性，人人都可以成佛。

由此对答，五祖看出惠能的非凡根性和智慧，于是，安排他到后院碓房劈柴舂米，在日常俗事中修行，为后来的“顿悟”打下坚实的基础。

惠能在黄梅五祖寺勤勤恳恳舂了八个月的米后，弘忍大师集合门人，让大家依据各自的修行体会

各作一首偈语，以此来确定衣钵继承人。

僧众中德高望重、呼声最高的教授师神秀禅师，当众写下偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

五祖令人诵读此偈，说依此修行可免堕恶道，有大利益。但对神秀禅师，五祖嘱咐“未见本性，只到门外，未入门内。”令他再作一首新偈。

此时，还未出家受戒的惠能，听到有人在诵念神秀所作的偈子，觉得虽然也有利于修行，但未能契悟佛意，领悟心性空寂的道理，于是作偈一首，请人代为书写在墙上：

神秀的偈语肯定自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。

而惠能的偈子，认为自己的身、心，以及万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性，才是唯一真实的存在。

惠能凭借这首禅偈，显露了自己对佛法洞彻的理解，赢得了五祖的认可，得以继承衣钵和法脉。

在惠能写下偈子的第二日，五祖悄悄来到碓坊，见惠能仍如往常一样在舂米，便问：“米舂熟了吗?”

惠能答道：

暗喻自己已经准备好了，只待师父的点拨。五祖用手杖敲了三下便离开。惠能心领神会，当夜三更来见五祖。

夜深人静之时，五祖为惠能讲解《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”一句，惠能言下大悟，对五祖说了五句话：

五祖知道惠能已经了悟本心自性，当即授予衣钵，赠他一首偈子：“有情来下种，因地果还生

无情亦无种，无性亦无生。”嘱咐善自护念，广度有情。

五祖为保护惠能，让他速速离去，将他送至九江边，要亲自渡他过江。惠能深感师恩如山，一边摇橹，一边对师父说道：

五祖欣慰，知三年后，自己将离开这个世间，未来禅法将由惠能发扬光大，嘱咐他此去一路向南，不要急于出来弘法，以免遭人迫害。

惠能遵循五祖教诲南归，隐遁于猎人队伍中十五载精进修道，随缘说法，救度众生，见因缘成熟，方决定出山弘法。如此，便有了文章开头提到的法性寺一幕。

从此，惠能便在岭南一代弘法，大倡顿悟法门，主张“直指人心、见性成佛”，逐渐成为佛教禅宗的正系。

六祖惠能一生说法三十七载，得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。

唐先天二年，即将入灭的惠能大师，回到自己的家乡广东新洲，在新洲大国恩寺打坐入定，端坐至三更，忽谓门人“吾行矣”，坐化圆寂，留下金刚不坏的肉身。

后来真身从新洲迎回曹溪宝林寺，也就是我们今天熟知的韶关南华禅寺。如今一千多年过去了，广东气候炎热，环境潮湿，六祖惠能的真身却依旧端坐不坏，供后人瞻仰。

在佛教中，只有佛的言说才称为“经”。但《六祖坛经》是唯一的例外，可见这部经典在佛教中的地位。

《六祖坛经》是一部，由其弟子法海等禅师，以惠能大师讲经为核心，依据其言行开示汇集而成的，是佛教唯一一本中国僧人所著，而被佛教界和学术界，共同称之为经的禅宗著作。

《六祖坛经》可分三部分内容：第一部分即是在大梵寺，介绍自己得法传法的事迹，并开示“摩诃般若波罗蜜法”；

第二部分介绍六祖惠能回曹溪山后，传授“无相戒”。

第三部分是六祖与弟子之间的问答。

《六祖坛经》的中心主张是佛性本有，见性成佛。其内容丰富，文字通俗，以深入人心的方式，阐述人人皆有佛性，即心即佛，顿悟成佛的思想。大家可以自行阅读《六祖坛经》，体悟禅法精要。