我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ⑥

（接上篇）我青年时代的参学生活，除了拜佛念佛，也打坐参禅。中国佛教从宋朝以后，渐渐走向禅净共修的方向，我挂单的寺院也推行参禅。中国古剎多在深山之中，当时电气化尚不普遍，没有电灯照明，平日食用的油水已经不敷使用，更没有余存的油让大众点灯看书。晚上黑漆一片，无法看经读书，漫长的黑夜，就在禅堂里一枝香、一枝香的打坐，对自己的心性，做一番观照的功夫。

刚练习打坐时，腿子疼痛麻痠，不听使唤，有时痛得冷汗直冒，好像针刺一般的难受，但是仍然坚强地忍耐了下来。盘腿子最重要的是疼痛时，不可以移动，愈是动弹愈是酸疼，最好强忍下来，一定要把腿子盘得十分熟练才罢休。

禅堂里，纠察师父拿着警策的板子，来回的逡巡着，看到腿子盘得不如法的人，“啪！”香板毫不客气地打了下来。有时候腿子不听话，跷得好高，只好拿石头在上面用力压，或者用绳子，彷彿扎树枝一般把腿子绑紧，尝尽了苦头，但是我们都强忍了下来。在调身的过程中，我体验到忍耐是最大的力量。

本来参禅不一定要打坐，搬柴运水无非是禅，吃饭穿衣也充满禅机。禅不一定要坐，也不一定是卧。六祖惠能大师曾说：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”禅不是在形体上用功夫，而是在心中见自性。虽然如此，初学者端身坐禅，仍为必经的途径。盘腿不一定就是参禅，但是生理影响心理，只要把腿子一盘，就能精神集中，意志统一，分散于外面的身心世界，自然而然收摄回来。

六祖惠能大师的〈无相颂〉说：“心平何劳持戒，行直何用参禅？”修行，固然不可在形相上起执着，要在心性的解脱上用功夫，但是初机的人，要内外并重、性相兼修，才不致本末倒置，叉入歧途。〈无相颂〉所揭示的，值得我们参考：

“恩则孝养父母，义则上下相怜，

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木取火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言，

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱，

有一些人，好不容易萌发了菩提心，进入佛门来学佛，却因为受了一点委屈，轻易地离师叛道，甚至毁坏自己的信仰，离开了佛教，最主要是意志力不够坚定，对佛法不能培养磐石不转移的信念。如果能从拜佛、打坐等修行中，体会佛法的无上受用，自然能够身心安住。打坐也不一定在禅堂里，也可以早晚睡觉之前、起床以后，在床上打坐。打坐的时候，要把外缘放下，不罣碍外境的一切，才能坐得好。

有一些修行人，苦心孤诣地修行了数十年，一生当中也许只坐了一枝好香。“坐破蒲团不用功，何时及第悟心空？”禅坐不只是身体打坐，更重要的是在明心见性上用功夫。至于拜佛，怎样才能拜得好呢？礼拜佛菩萨要缓慢，最如法的拜法是半个小时二十四拜，拜快了，像捣蒜似的气喘如牛，无法使身心平静下来。慢慢地拜，才能将感情礼拜出来；和缓地拜，才能用我们的心去接触诸佛的心。（未完待续）