我的宗教体验｜三、修行时的刻苦自励 ①

我没有很大的修行，不懂什么才叫做修行，不过幼年的时候，我确实以一些修行方法来磨炼自己。

看到别人过午不食，我也尝试过午不食。刚刚开始非常不习惯，由于平常的饮食缺乏油水，已让我处于半饥饿状况之中，再少吃一餐，加上十五、六岁正是发育的年龄，需要多量的热能，现在不但得不到补充，反而减少，每天饥肠辘辘，十分难受，只好苦苦的支撑着。

这样苦撑了一段时期以后，过午不食带给我很大的轻安，感觉无比的舒畅。它给我的好处是：

（一）时间充裕

在佛教僧团中，一切的作息，都要随大众进退。吃饭是训练忍耐力，培养不贪婪，激发惭愧心的修行。过去为了进食晚餐，要排队、要入斋堂、要出斋堂······时间往往在互相等待之中，不知不觉地溜逝。过午不食，可以省去一个多小时的时间，温习旧日的功课，做许多别的事情，感觉上夜晚忽然漫长起来，生命好像充裕不少。

（二）脑筋清明

从生理卫生来看，当我们吃过饭以后，血液集中于肠胃，进行消化作用。过度饮食之后，往往无法清晰地思考事情，所谓“脑满肠肥”就是这个意思，所以古人告诉我们食不求饱，只要八分裹腹就可以了。在我过午不食这段期间，许多平常不曾想到的事情，彷彿清江映月一般，自然浮现于脑际；过去百思不透的道理，宛如茅塞顿开一样，了然于心田。

（三）身心轻爽

过午不食习惯以后，胃部减轻了重量，感到身心自在清凉，飘飘然地不须要用力走路，如腾云驾雾似的悠然自得。

这种过午不食的修行，实践一段时期，效果很好，时间久了，身体渐渐消瘦，无法支持下去，于是放弃不再坚持。我为什么放弃过午不食的修行？因为佛陀指示我们：修行并不在吃或不吃，而在于吃得合法不合法。

度一切苦厄

有些人以为日食一餐，甚至不食人间烟火，只喝水充饥，或者以水果裹腹就是有修行。这种作风，佛陀早已批评过并不是如法的行为。如果摘食野果、啃啮绿草，就是有道的修行者，那么山林间的猿猴牛羊，不都成道了吗？如果喝水就是学道的表征，那么江海中的鱼虾水族，不都已登地入位了吗？

《佛遗教经》上说：“如蜂采华，但取其味，不损色香。”经典告诉我们，色身虽然是虚幻不实的东西，办道却不可不借助它，即所谓的借假修真。我们每日饮食固然不可豪奢浪费，如石崇一般日食万金，但是也不可矫枉过正，寸粒不进。应该抱着饮用良药，以医疗我们枯槁形体的心情来进食，提起正念，不贪求美味，不介意多寡，随缘不着意来食用。

佛陀未成道之前，经过六年日食一麻一麦的苦行生活，最后体悟到苦行的不究竟，而扬弃没有意义的苦行，接受牧羊女的供养，恢复了体力，终于在金刚座上证悟了真理。佛陀的伟大事迹早已启示我们：学道不在吃得多少，而在合法与否。日食一餐，甚至餐风饮露的人，如果对弘法利生的事业，没有丝毫的贡献，也称不上高僧大德。如果对佛教能提供伟大的贡献，虽然日进三餐，仍不失其崇高的风范；修行不在形相上树立了什么，而是实质上究竟完成了什么？

在佛门里，流行着一种现象，行为上如果不表现奇异，就显示不出自己的道行。因此，有些人在吃的方面为了显出其“怪异”的行径，逢人就说：“我是过午不食的！”“我是不吃饭的，晚上我只吃一碗面食。”“晚上我不吃饭食，我只喝流质的牛奶。”为了你过午不食，重要的会议开到一半，不得不停止下来准备进午餐，以免误过了中午的时辰；晚上为了你不吃饭，只喝牛奶，别人还要特别为你泡一杯牛奶，增添别人的麻烦。像这样，道行还没有修持，已经损减许多的福报。其实，修行不在着意于某一种法门，培养一颗笃定踏实的平常心更重要。（未完待续）