甲申上元节吉祥法会讲座 —— 佛法交流 ①

      我想就这个问题谈一点我个人的看法。这位居士问到几个很重要的问题。一个是“竖出三界”和“横超三界”，一个是称念佛号究竟是为了什么。究竟是求阿弥陀佛来接我呢，还是为了净化自己的心？同时他也讲出来了一个道理。他说要横出三界，竹子的皮很厚，不容易冲出去；如果是“竖出三界”，竹子里边的节很薄，容易透过，但是节很多，也很难冲出。我想不管是“横超”还是“竖出”，都不是容易的事。所谓“横超”，就是 “不历僧祗获法身”，“顿超十地无难事”；所谓“竖出”，就是脚踏实地一步一步迈出三界。其实这两者应该说只是在修行起步的时候稍微有一点区别，如果从修行成佛的整个历程来看，不可能有横超，必须是每个阶段都要经过。菩萨修行的五十二个位次，就像竹子的五十二个节，都是修行必经的过程。

      从净土的法门来说，“横超”的意义在于找到一个最保险的地方来修行。哪里最保险的呢？极乐世界最保险。所以是在极乐世界修行成就大愿力以后，再回到娑婆世界广度众生，满菩提愿，并不是说横超出去就成佛了。只是说你到那里去了以后，不再迷失了。因为环境清净了，依报清净了，正报就容易清净。正报就是内在的身心，依报就是外在的环境。所以净土法门的“横超三界”，就是以依报来转化正报，净土法门所说的“竖出三界”，是以正报来转化依报。以依报来转化正报，不等于永远待在极乐世界享受优越的依报庄严。因为极乐世界的依正庄严是阿弥陀佛成就的，不是你成就的。你如果要成佛，就必须回到娑婆世界来“严土熟生”，度化你应度的众生，成就你自己的一方净土。也就是说，你必须在用依报转化正报以后，再用你的正报来转换依报，成就你自身的净土，才有成佛的可能。因为每一位佛都有他自身的净土，我们每一个人也应该有自身的净土。

      在现实社会环境中，智力高一点、工作能力强一点的人，他所处的环境就好一点、优越一点。三居室一百多平方，家用电器什么都有，他的依报是不是优越一些呢？我们这些生在边地、生在农村的人，茅草一盖四边来风，外头下雪满堂都是雪花，依报就要差一点。这就是依报的差别。那么农村的人他想不想过得好一点呢？也想的。他想过得好一点，就要通过自身的努力，来改变他的居住环境。居住环境就是依报。现在那种八面来风的房子越来越少了，农村的小洋楼越来越多，世界是不是在变化？是在变化。那么是从什么地方开始变化的？是从转化正报开始的，是用正报来转化这个依报。正报的素质提高了，能力加强了，赚钱多了，他就能够住小洋楼。修行也是一样的道理。

      所以到西方极乐世界去，不等于修行的一切结束了，没有。那仅仅是真正修行的开始。禅宗说“悟后起修是为真修”，往生西方极乐世界也是一样，是去了见佛闻法，才能够真正修行。我们为什么能往生西方极乐世界？确确实实是仰仗阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛愿力的加持。如果你的信念达到能够得到佛力加持的程度，在这种特殊的因缘下，你就能够往生西方极乐世界。

      如果从究竟的修行来说，有大善根、大毅力、大智慧的人，像六祖、四祖那样的人，他们才真正能够“横超”。他们的法门是什么呢？就是既不愿东、也不要愿西，此心当下清净，此心现证涅槃，此心当下得到无生法忍。这样的大修行，眼睛一闭去哪里都可以，十方世界任悠游，地狱天堂一个样。这是修行的究竟法门，但是难度很大。我们愿意往生西方极乐世界的还是往生西方极乐世界，比较有把握。