以此殊胜梵音，祈愿疫情早去，众皆吉祥！

2022-12-28 07:35

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“吉祥会启赞”为瑜伽焰口音乐的一部分，位于焰口施食前半段，紧接“千华台上卢舍那佛（三称）”之后。施放焰口，乃是以慈悲之心济物，广施甘露净水，令得吉祥会启，幽暗门开。

以音声入道

《法华经·卷一》言：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”

焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接著供奉诸佛菩萨，再于“缘起文”后召请十方一切众生，以净甘露滋润身田，离邪行、归敬三宝、证无上道等，整个焰口仪式梵唱不断，曲目众多，腔调多变，在法器伴奏下，格外庄严、悦耳。

焰口仪式常持续4-5个小时，唱词赞偈分节后达一百余首。参与一场焰口施食如同沐浴甘露法雨，在相续不断的梵呗音声中，体悟“无缘大慈，同体大悲”的精神。

焰口的核心精神

施放瑜伽焰口的主要目的在于救度四生六道的众生，尤其是鬼道和地狱道的苦难众生。

瑜伽焰口期望藉由佛菩萨的加持与愿力，共同帮助这些众生脱离苦海。善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。对现世的四众弟子也有非常大的利益，可谓存亡两获利、冥阳具得安。

行瑜伽焰口不只是施食给幽冥众生，更意在为他们说法，通过说法启发他们的慈悲心、菩提心与觉悟之心，使六道众生能超脱生死，跳出轮回，达到究竟圆满的解脱；而只吃饱一顿美餐是无法解脱的。

能解脱的心是菩提心，由菩提心成等正觉，而菩提心的根是慈悲心，整个焰口就是慈悲心的展现。

瑜伽焰口仪式的主法者和参与者们必须带着这种悲愿之心投入其中，一切的唱赞、吟诵无不是这种悲愿的展现，离开这种无缘大慈、同体大悲之心来唱诵，音乐会显得苍白无力，此心念也无法与幽冥众生产生共鸣，更难以感动现实中的人。

这种慈悲心不是观念上的慈悲，也不是装饰造作出来的，而是真诚心、清净心的流露，唯有发自内心深处的慈悲才会感动人、摄受人。

焰口的现世意义

放焰口在民间得以相传不废，不仅仅是施食与超荐的需要；通过救度亡灵以获取现世福报也是重要因素。

《瑜伽焰口经》云：“佛告阿难，若当来世比丘、比丘尼、乌波索迎、乌波斯迎常以诸法及诸真言、七如来名加持饮食，施诸饿鬼及余鬼神便能具足无量福德，则同供养百千俱眠如来功德等无差别。寿命延长，增益色力，善根具足。一切非人、夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害，又能成就无量功德。”

施放焰口除了作为一场法事，也是一种殊胜功德的修持之法，能得无量福德，具足善根。

■ 1.忏悔业障

阿难尊者缘何在示现遇面燃时惊慌失措而寻求世尊解救？最大的原因可以归结为业障深重，“饿鬼告以生前居心悭吝，贪不知足，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受饿，备受诸苦。”

《普贤菩萨行愿品》教人忏悔业障：“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒，一切功德。”其方法就是发露过去所造恶业，保证从此不再造作，发愿清净恒住净界。

在施放焰口的过程中屡有提醒亡灵饿鬼当行忏悔、消除业障、减少逆缘、成就功德的仪轨，同时也是对参与众生的提醒。于此之时忏悔己障，功德极为殊胜。

■ 2.恒顺众生

瑜伽焰口中有：“伏以登瑜伽显密之座，六度齐修，开济物利生之门，三檀等施……化滴水作长河之酥酪，变微食为大地之斛食。于倏忽际，普济大地之饥虚，在顷刻间，利益河沙之鬼趣。”表达恒顺众生之意。

与《普贤菩萨行愿品》中的“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏”内涵一致，体现了施放焰口在恒顺众生上的目标倾向。

忏悔业障与恒顺众生是普贤十大愿王中非常重要的两大愿，施放瑜伽焰口在这两大行愿上十分突出，因此施放焰口对于众参与者而言也是一次很好的修持体悟。

■ 3.吉祥平安、满我所愿

瑜伽焰口中称：“我今依如来教，精诚罄舍，设此无遮广大……先得道者，递相度脱。又愿汝等，昼夜恒常拥护于我，满我所愿。”

在现实实际中，多数大众正是以“满我所愿”为目标而来，“发菩提心，誓愿成佛，不求余果”大多数人较难达到。就此而言，施放焰口也不单单是为了度化亡灵，更现实的意义还在于助力生者吉祥安康、成就事业。

《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》言：“若有男子女人在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃获一，六分功德生者自利。”

即是说，家属为亡者举行法事，如果亡者生前未修善因，生者所获功德则为亡者所得数倍之多。焰口施食主要是为无法进食的饿鬼施以法水，发此慈悲之心，生者获利尤多，福田深种。

最近正值各地疫情感染的高峰期，个人在做好充足的防范应对措施，进行科学防护的同时，更要保持良好的心态。聆听此首《吉祥会启赞》梵呗，愿得吉祥之会常启，如意之事常存，病痛减免，疫情消散。

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