《楞严经》讲座 - 31

第六讲 修证的历程

（2001年5月26日）

        （接上篇）第二是要“刳其正性”。就是说直接妨碍修行的根本原因一定要把它剔除得干干净净。刳，就是一点一点地把它刮干净，一点一点地把它刨干净。什么叫正性呢？是指杀盗淫是为生死的正性。这个正性是反面的用法，不是正面的用法。“阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。”这就是要断除的正性，这就是妨碍修行的根本原因。一定要把这样的一些烦恼习气铲除干净，要严持清净戒律，永断淫心。不但是要断淫事，连淫心也要排除，也要把它剔除干净。不吃肉，不喝酒，而且不要吃生东西。现在我们的饮食习惯好像是要吃生东西，吃生菜、萝卜，还有其他的一些可以生吃的东西都生吃，认为这样营养价值就高，实际上佛在《楞严经》告诉我们，一定要“以火净食”。一切东西、植物都要经过火煮，煮熟了再吃，不要直接地吃生东西。

        “阿难！是修行人若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。”不断淫，要出三界，不可能！不断杀生，要出三界，也是不可能！所以我们修行人观察淫欲，“犹如毒蛇”，因为它能够戕害我们的慧命。“如见怨贼”，因为强盗能够把我们的法财盗走，所以我们要“先持声闻四弃、八弃”。四弃，就是指比丘的四根本戒，八弃就是指比丘尼的八根本戒。所以上面说的这些话都是直接对出家二众讲的。要“执身不动”，是声闻戒，声闻戒主要是制身口，然后要“行菩萨清净律仪，执心不起”。先制身口，然后制心，身不动，心不起，净戒就成就了。那么我们在这个世间，就“永无相生、相杀之业”。然后不要偷，不能偷盗，偷盗我们就会欠债，我们欠了别人的债，总要归还宿债。我们如果能做到不淫、不杀、不偷，不但是身不动，心也不起，净戒能够成就，那么这样的修行人就是真正的修行人。清净身口意三业，这样的人修三摩地，就是以父母给的肉身，不需要天眼，自然就能观见十方世界。看到诸佛，能够闻法，“亲奉圣旨，得大神通，游十方界”。这就是“第二增进修行渐次”。

        第三就是要违其现业。因为光是把助缘和根本除掉了，一个方面是不起惑，是把惑除掉了，是把烦恼除掉了，但是我们还有业。业是什么东西呢？业就是我们六根对六尘，经常流动放逸，在六根六尘接触的时候，经常还会有种种的微细烦恼生起，微细的惑业现前，所以我们就不得清净。我们要排除现业，就要“心无贪淫，于外六尘不多流逸”，守住我们的六根。守住六根，就能不与六尘相接触，或者是说纵然与六尘相接触，它也不会放逸。不会放逸是什么呢？就是不起贪嗔痴的三毒烦恼。这样的“因不流逸”，就“旋元自归”。这一句比较难懂，旋，就是让它回来，元就是我们的心元，让这个六根返照，不是向外，而是向内，这就叫旋，旋就是回来，凯旋而归嘛！我们要让六根返照，眼不是去看好色，而是来观心；耳不是去听外面美妙的声音，而是听我们内心的声音，所以叫“返闻闻自性”。比如我们念佛号，我们声声从口出，从耳入，这就是“返闻闻自性”。从耳入的时候，你要听得清清楚楚，这就是返闻，所以叫“旋元自归”。就是要旋转六根，归于心元。（未完待续）