《楞严经》讲座 ⑤

第一讲 众生迷悟的根源

（2001年5月21日）

        （接上篇）这样讲大家听得懂么？（众答：听懂了）那么是有多数人听懂了还是少数人听懂了？（众笑）讲得快了还是慢了？（众答：刚刚好！）后面的人都能听到吗？（答：能听到）我们共同学习这部经典，就希望大家多少都能受益、都能够有所收获。不单是各位有所收获，我也希望我自己有所收获。为什么这么说呢？因为这部《楞严经》我也是四十年前学习过。四十年前学习过的东西现在要来讲，还要再学习，通过这个讲还要再学习。不学习的话，原来学习过的东西也就陌生了。再有也通过跟大家共同学习，共同结法缘，所以我也从中得到很大的启发。

        那么经题讲完了，下面我就想根据经题的意思，根据全经的主要内容分成几个题目来讲。我们不可能按照一般的讲经方法把这个经按什么序分、正宗分、流通分，然后又多多少少地分门别类地讲，这样一讲经前面所谓的玄谈半天都讲不完，所以就不能按照一般的讲经方法来讲，只能按照类似上课的方法来讲——提出几个比较重要的问题，来跟大家共同讨论。

        我们今天讲的题目是叫“众生迷悟的根源”。众生是怎么样的迷怎么样的悟，它的根源或者根本是什么？在讲这个题目的时候，我们分为两个部分来讲。第一部分讲我们修学佛法的要求是什么？大家知道之所以有《楞严经》这部经典，是因为佛陀的侍者也是佛陀的堂弟阿难在一次单独乞食的过程中，遭到了摩登伽女幻术的干扰，而被这个幻术邪咒摄到一个淫室。所谓淫室，就等于现在所谓卖淫的地方。因为那一天阿难自己单独出去化饭吃，没有长老、没有教授跟他在一起，所以就发生了这么一件事情。这件事情告诉我们一个很重要的问题：出家人到外面去一般的总是两个人、三个人一道，不能无伴独行。无伴独行，在戒律上有规定，在我们现在这个社会更是不方便。因为现在这个社会不安全，你要两个人一道，起码有安全感。

        在佛陀时代，阿难尊者一个人出去化饭乞食都发生了这么大的问题，在我们今天来说，这种问题就更多了。所以由此释迦牟尼佛从定中看到阿难被摩登伽女摄于淫席，而且阿难当时已经被迷惑了，经上说到他将毁戒体，释迦牟尼佛看到这种非常危险的事情，马上就从无见顶相上面放光，宣说神咒，就把摩登伽女的这个外道邪咒解除了。然后派文殊菩萨到摩登伽女的那个地方把阿难尊者和摩登伽女两个人一起带到佛的跟前，然后佛就向他们说这本《楞严经》。所以《楞严经》非常殊胜，我们大家要好好地学习。

        佛开门见山地对阿难说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。”佛向阿难提出了这个问题，我们众生无始以来生死相续，为什么会生死相续呢？就是我们不知道自己的常住真心何在。本来常住真心没有一时一刻离开我们，所谓“道不远人”嘛。因为常住真心跟妄心就是一体，并没有离开我们，但是我们由于处在迷惑当中，不知道来用真心，时时刻刻都是用妄心，不知道用真心来做我们的主人，而时时刻刻用妄想来做我们的主人。如果我们用真心做我们的主人，认识到真心，那么阿难尊者就不至于堕到摩登伽女的淫室之中。正因为阿难还没有开悟，还没有证果，还是在妄想心当中，所以才有这样一番危险的经历。所以佛就说，你要想获得无上菩提，要想真正地明了真心，那你应该直心酬我所问。你今天出现了这样的危险，要求我来给你说法，解除迷惑，我现在向你提问，你就要直心发露。直心，心不能弯弯曲曲的，你心里想的什么就要说什么，这样就叫直心。我怎么问，你就应该怎么回答，没有弯曲的地方，没有隐蔽的地方，没有隐晦的地方，所谓直心是道场。

        佛接着说：“十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。”十方如来怎么样的成佛，都只有一个方法，都只有一条道路，这就是直心。我们要出离生死，我们要成就菩提，只有建立起直心，才能有希望。所以《维摩诘经》上讲：“直心是道场。”六祖大师也说过：“心平何劳持戒，行直何用禅修。”我记得《大乘起信论》上面讲，什么叫做菩提心？菩提心者，深心，直心。深心、直心就是菩提心。所谓深心，就是具有大智慧；所谓直心，就是具有大慈悲。十方如来都是在直心的指导下，出离生死，成就佛果。佛说“皆以直心”成就佛果。

        “心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。”我们的心直，我们的言直，就是说不但心要直，而且言也要直。所谓心直，就是理论；言直，就是行为。就是从思想到行为都要直，不能有弯曲。直就是智慧，弯曲就是妄想；直就能够直达菩提，弯曲就永远在走弯路。正因为有直心，所以阿难心直、言直，有什么不明白的地方，就在佛跟前向佛坦诚相告，他心里怎么想的就怎么说。比如经典上面讲到“七处徵心”，就是阿难回答佛七次问他心在什么地方，阿难毫不讳言，不觉得自己浅薄，说心在内，心在外，心在中间，如此有七次的回答，所以叫“七处徵心”。徵就是问的意思。那么七处的回答佛都否定了，你的心并不是在那个地方，佛都不满意，所以他以直心回答佛陀的提问，有疑必问，所以最后就能达到无疑不决，能够大彻大悟。（待续）