药师法门的精神、关键与特色

《药师忏》的精神主要是什么呢？我想大家通过这几天的念诵礼拜，每个人都会有自己的心得体会，我个人也有一些体会。顾名思义，《药师忏》是以忏悔为主。我们每一个人从无量劫以来，轮回六道，不明因果，不明事理，做了种种有违因果规律、不顺解脱、不顺道德的行为。在没有学佛以前，我们不但对自己过去多生以来的过错一无所知，就是对自己这一辈子的所作所为也没有一个明确的是非标准。只是在学佛以后，才慢慢地知道一点。我们已经做了种种不应该做的事情，所以我们要发露忏悔以往所做的种种错事、种种罪业。

     为什么要忏悔呢？因为我们的根身、心识都被过去的恶行所染污了。好像是一个器皿曾经装过脏东西，现在虽然没有脏东西了，但那气味还留在器皿上，我们必须用种种办法来洗涤、清除，使它恢复本来的清净面目。我们的根身、心识也是如此，过去做了种种的错事，今天尽管不做了，但是它们对我们心识的染污还是很严重的。我们要改往修来，要学习佛法，如果不发露忏悔，那就很难接受净法 ；即使接受净法，因为参杂了染污的东西，那净法也会受到染污，所以必须忏悔。好像一个茶杯，装过了脏的东西，如果不洗干净的话，再装干净的饮料，那干净的饮料也会变脏了。因此，忏悔对于我们学佛的人来讲，是非常非常重要的一件事。我们不管做什么佛事，都要忏悔，比如早课的《十大愿王》、晚课的《蒙山》《大忏悔文》等，都有忏悔的内容。

     忏悔，一方面是清除染污的东西，另一方面更为重要，就是要“断相续心”。不知道大家拜忏时注意到没有，如果注意到了，说明拜忏很用心、很投入 ；如果还没有注意到，那就必须注意。我们仅仅把以往由于无明烦恼所造的恶业忏悔了，这还远远不够，而且还要永远不再去做。不仅行为上不再去做，而且意念上也要停止作恶的念头。所以忏悔是在行为上改往修来，从头做起；在思想上要“断相续心”，这样才能真正达到忏悔的目的，真正把忏悔和我们的修行密切地结合在一起。

     忏悔以后就要发愿。药师佛在因地发了十二大愿，这十二大愿都是非常现实的，愿愿不离国土的庄严、众生的净化。实际上不管我们发多少愿，如果我们心心念念都想到众生的净化、国土的庄严这两件事，那么十二大愿就都具备了。

     国土的庄严，就是我们众生的依报要庄严 ；众生的净化，就是我们每一个人的正报要庄严。正报指的是我们的身心，依报指的是我们赖以生存的环境。可以说，我们所做的一切，世间法也好，出世间法也好，都是为了求得依、正二报的庄严。用现在的话来讲，就是精神文明和物质文明。精神文明就是众生的净化，物质文明就是国土的庄严。佛教还讲修福修慧，修福就是要国土庄严，也就是物质文明 ；修慧就是要众生净化，也就是精神文明。所以，世出世法是圆融无碍的。

     学习药师法门的关键，就是不要把一切希望寄托在死后。参加法会有年轻的教友，假使活到八十岁的话，离死还有半个多世纪，你怎么过？半个多世纪，这个国家，这个世界要发生多少变化？如果我们每个人都能够用自己身心的力量来影响这个国家，使它朝着向上、向善的方向发展，那我们就为众生的净化、国土的庄严尽到了责任。药师法门就是着眼于现实的，如果我们能够把现实的问题处理好，我们当下身心能够净化，当下能够把握我们生命的方向，那么死后的问题就有把握了。如果我们当下不能把握生命的方向，那么死后的方向又怎么能够把握得住呢？

     药师法门的十二大愿，愿愿都着眼于我们众生的生命现实，着眼于生命现实的改善、净化和解脱。药师法门是积极向上、积极向善的法门。要做到这一点，发愿非常重要，世俗上讲“有愿必成”，发了愿，做事情就有动力，就有方向。