只问耕耘,莫问收获

2022-10-06 16:46 净慧长老
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微信图片_20200410191848.jpg大家有机会一起打七共修是件好事,但于我却是件苦恼的事,每天要开示,一年三七二十一天,要讲二十一次,十年就是二百一十次,讲来讲去都是重复的话;又感觉自己没多少修证,不能拿出有见地的话来供养各位,还要硬着头皮来讲。讲多了实在是打闲岔,耽误大家宝贵的时间,所以深感苦恼。


佛法讲人身有三件宝:色、息、心。色是物质,心是精神,息是物质与精神的桥梁,介于物质与精神之间,既不是纯精神也不是纯物质的。修行靠的就是息,因息而得定,包括禅宗在内的所有宗派,对息道的修持都非常重视,数息观和息道观是修行的安心根本。息是生命之本,是生命之源泉,息是健康与否的晴雨表,生命的能源就在息上。不论有没有修行的人都能通过息感知自身的现状,身体好,气息顺畅;身体不好,气息不顺,百病俱生。我们修行人就是利用色身将心安定下来,把息这个色与心的桥梁抓住了,我们的修行就可以说有了入门的地方。


心是什么?心是念,八正道里正念以后才是正定,由正念得正定。四念处法门的修持,就是慢慢地把心摄受起来成一个正念,正念不是杂念、妄念。当然,到究竟处可以说不思善不思恶,正念也不需要,但已经是第二步的功夫。在第一步一定是有相修和有为修,一定是要善恶分明,只有修到究竟的时候,才可说不思善不思恶,那是究竟的东西,一切境上的东西都没有了。而在开始时要特别强调善恶分明,邪正清楚,使我们正念的力量在每时每刻能够增强。正念的力量增强了,妄念自然减少,两者的关系不是先后而是同步进行,减少妄念的当下是正念,提起正念的当下就是没有妄念,消除了妄念。所以,当妄念起来的时候不要管,提起正念就行了,千万不要再起心:“哎呀,怎么妄念又起来了?”动的这个念就是妄念,是妄上加妄。


息道观修持是让念头与息紧密地结合起来,念依于息得定。念依于息得定的过程是怎么形成的?在出息和入息之间有个短暂的空间,叫“住息”,随着息道观修持的不断成熟和稳定,住息的空间会逐步拉长扩大,从开始时很短的时间可以扩大到半分钟、一分钟、两分钟乃至两个小时、三个小时……由此得定。修定,是通过精神与物质的密切结合而产生定。定在什么地方?定在息住的地方,息住了,那地方有定。息住那个地方的空白点拉开得越长越好,在这个空白点一点妄想都没有了,开悟就是在这个时候开,忽然碰到开悟的时节因缘,桶底脱落,一切烦恼解决,一切负担释放,从修证到开悟一定是这样的过程。


住息不是糊里糊涂、朦朦胧胧,与睡着昏沉绝然不同,息既不出又不入,念头不起但又是历历觉照,既没有妄想又没有杂念。住息中一念无生的这个境界如果经常出现,就可能产生许多意想不到的能量,这个能量并不是外在的,而是自己本有的。在一念无生的时候,一切妄想杂念都没有,本有的心光显现,本有的神通妙用显现。比如透视功能,虚云老和尚开悟之前参话头,参到一念无生,能够透过禅堂的墙壁看到外面河上来来去去的船,能看到外面很遥远的地方,心光显现的时候,这个境界一定会出现。


修定修到这个境界的时候,慢慢就会有消息了,这个消息是自自然然、功到自然成的结果,不会天天去打妄想:唉,我怎么还没看到光?唉,我怎么还没看到厨房的包子?修行不是在追求结果上下功夫,而是就在方法上用功。修行的诀窍就是在方法上用功夫,不是在结果上用功夫,不是成天去想要开悟,想要成佛,想往生西方,在方法上下功夫下好了,自然会有冷灰豆爆之日。这些都是前辈们通过实践功夫得来的宝贵经验,希望各位珍惜爱护,在自己修行的过程中去学着用。记住,我们用功是在方法上下功夫,只问耕耘,莫问收获。


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