《善生经》中的夫妇之道
现在一说到信佛，就以为是看破红尘了，“跳出三界外，不在五行中”，都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了，哪里还有人呢？相反，佛陀强调夫妻之间要互相敬爱，有一个幸福美满的家庭，这是我们在家众修行佛法的基础。
◉本文选自净慧长老《做人的佛法》，
“居士子！如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者，怜念妻子；二者，不轻慢；三者，为作璎珞严具；四者，于家中得自在；五者，念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者，重爱敬夫；二者，重供养夫；三者，善念其夫；四者，摄持作业；五者，善摄眷属；六者，前以瞻侍；七者，后以爱行；八者，言以诚实；九者，不禁制门；十者，见来赞善；十一者，敷设床待；十二者，施设净美丰饶饮食；十三者，供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子！如是西方二俱分别。居士子！圣法律中西方者，谓夫妻子也。居士子！若人慈愍妻子者，必有增益则无衰耗。”
这段经文对当今社会显得特别重要。不仅是具体内容重要，而且让我们从观念上明白佛法的广大性、包容性、多层面性。现在一说到信佛，就以为是看破红尘了，“跳出三界外，不在五行中”，都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了，哪里还有人呢？相反，佛陀强调夫妻之间要互相敬爱，有一个幸福美满的家庭，这是我们在家众修行佛法的基础。有人会说这是什么佛教呢？佛教就是要“跳出三界外，不在五行中”嘛！这既是社会上的误会，也有佛教界本身的误导。认为佛教是教导我们要了生脱死，一定要到西方极乐世界去，佛家怎么还讲男婚女嫁的事呢？这都是生死事。实际上这种见解不全面。
我们要特别认识到，佛教不仅能救人，还能救社会、救国家。五戒严身，十善治国，人人能向上、向善，一个社会就会有良好善美的社会风气，一个家庭就会是和美幸福的家庭。这样国家难道不会好吗？家庭是国家的细胞。佛教不是政治，不是主义，是从每一个人入手，教我们每一个人都管好自己，处理好周围的关系。每个人都能照管好自己，又能处理好周围的关系，还会有什么问题呢？问题是，我们有的人自己照管不好自己，又不能处理好周围的关系，所以家庭、社会、国家才会有各种问题出现。
通过学习这一节经文，就知道佛法包括各种层面。佛教讲五乘法门，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。这五乘法门都是以人为起点，以人为枢纽，上天入地，都从人开始。把人做好了，就一定能生天，成声闻，成缘觉，成菩萨，成佛，三善道、四圣果都有份。人做不好，三途有份。所以人是关键。
在这里，在座的女居士多，做丈夫的只有五件事，做妻子的有十三件事，是不是不平等呢？这正显示了女性在家庭中的重要性。很多非常关键的问题，都取决于女性如何把握、如何操持。丈夫对妻子的责任和义务，佛陀认为有五件事最为重要。
一者，怜念妻子。“怜”是一种爱心。因为夫妻之间要彼此认同，心平气和。丈夫占主动权，实际上也是双方的事。妻子要尊重爱敬丈夫，丈夫对妻子应有一种高度的同情心、爱心，忆念妻子在家里做事辛苦。操持家务，生儿育女，都是非常辛苦的事。
二者，不轻慢。要做到不轻慢妻子很不容易，即使在今天，歧视妇女、家庭暴力、男女不平等的事，还是时有所闻。不轻慢至少包括如下几个方面的内容：
一是男女之间在知识技能上有一定差距。当然在新社会，出现了许多女强人。现在不是丈夫轻慢妻子，好像也有妻子轻慢丈夫的事。在古代，男女在知识技能上差别很大，妇女往往依赖丈夫生活，不像现在男女双职工，大家都拿工资，都有劳动权，能逐步消除男女之间的不平等。尽管男女都有劳动权，而收入上不平等的现象也未完全消失。所以不能轻慢自己的妻子或者丈夫的“圣法律”教导仍有现实意义。
二是家庭出身的差距。佛教的教导也是这样，要婚娶称可，最好是门当户对。完全不讲出身的差别悬殊，夫妻之间固然可以认同，但父母、家庭、社会会有种种误解、种种干扰，也容易滋生轻慢之心，造成家庭的不和。
三是长相。妻子长相一般，丈夫一表人才，可能也会成为轻慢妻子的理由。一个人生在这个世界上，要生存是很复杂的，这种复杂的生存环境，如何使它得到平衡，得到一点点安慰，作为一个在家人来讲，家庭是非常重要的。作为出家人，依法自约、依法安居，他有这种自觉自律。作为在家居士，固然可以在佛法上求得一种安慰，求得一种喜悦，求得一种寄托，但他毕竟生活在世间，所以建立一个美满的家庭，夫妻之间的和睦，对于平衡人生的种种痛苦有很大作用。否则的话，就不会在这里讲《善生经》。人间很实在，佛教的教化功能要引导得当，才会产生积极的作用。
三者，为作璎珞严具。要及时让妻子的穿着打扮庄严。“璎珞”就是项链，“严具”就是比较好的衣服，使自己的妻子穿着打扮入时，不致使人家轻慢。假使丈夫自己很注意穿着打扮，而妻子却是一副穷酸相，那一定会受到外人的议论。所以，作为丈夫有责任和义务使自己的妻子穿着庄严、入时。
四者，于家中得自在。妻子在家庭里有安全感，能当家作主操持家务。在现实生活中，妻子在家庭中不自在的很多，原因也是来自各方面的。但是作为丈夫，应该主动做好各方面协调工作，使自己的妻子在家中自在安全。
五者，念妻亲亲。不但要爱敬妻子，还要爱敬妻子的亲人，比如岳父、岳母、小姨子、小舅子，要爱念她娘家的眷属。
丈夫以五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。
一者，重爱敬夫。我想从居士们给我讲的事情来看，在家庭里最容易出问题的是感情是否专一的问题。感情专一是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素。从女方来讲，最容易使丈夫产生误会的就是女方过去有男朋友、男同学，而在丈夫面前又没有透明度。作为男方也是如此，如果有女同学、女朋友，在妻子面前也要有透明度。这样就可以消除双方的误解，就能使家庭不安宁、不团结、不自在的因素得到排解。有很多居士找我谈这方面的问题，分析来分析去，除了感情上存在不专一的问题以外，就是双方有误解，导致家庭不和。妻子对丈夫出于真诚的“爱敬”，要主动让丈夫了解自己，真心诚意地营造一种和顺互敬的夫妻共同生活的环境。
二者，重供养夫。丈夫应使妻子穿着入时，妻子应使丈夫在饮食上得到及时供养，衣着上整齐干净，使丈夫在众人面前受到尊重，有面子。
三者，善念其夫。经常要想到丈夫在外面工作很辛苦很劳累；丈夫出差了，更应想到出差在外，饮食、休息都不能正常。经常对丈夫怀感恩之心，敬重之心。
四者，摄持作业。“摄”就是维持，使家产不致破败，使事业不致破败。要想方设法，不断地来增益家庭的财富，不断地排除事业进程中的种种干扰和不利因素；摄持作业，不散不失，对家庭开支有计划安排。
五者，善摄眷属。这一条非常难，但又非常重要。现在的老人有一句口头语：娶个媳妇，丢个儿子。意思是说媳妇对家里人，除了丈夫以外，看谁都不顺眼。这是不是善摄眷属呢？不是。我想，在座的各位居士每家都可能有这方面的故事。作为妻子“善摄眷属”是一种责任和义务。只要有心去做，就一定会做得很好；很好地摄受丈夫的家里人，才能使家庭和睦团结。
我听到这方面的很多故事。听说有两个青年男女，在谈朋友的时候到男方家里去了解情况。见男方家里房子不错，就是有一位老母亲。男孩子送女友出门，走到路上女友就说，你必须把那个“垃圾”处理了，我才进门。男孩说，我家哪里有什么垃圾呀，挺干净的。女方说，我不是讲那个垃圾，就是你家那个老东西嘛！不把老人当作应该供养的长辈，而是还没进门就把老人当成“垃圾”，怎么能摄受其他眷属呢？不知在座的小伙子是否有尚未谈朋友的——如果遇到这样的人，你就对她说咱们甭谈了，不管她多好也不要跟她谈，谈成了就会破坏你的家庭、虐待你家的老人——那是天大的罪过！
家里有位老人是件好事。回到家里，吃饭有人做，万一工作忙了衣服还有人洗。自己在外面工作，家里有老人照顾，免除了后顾之忧，也不必担心首饰被人偷了、存折被人偷了、电视机被人捧走了。所以，有个老人照顾家庭非常好。这还不够，还有更重要的，老人有一生的经历，可以从他那里学到很多的美德、很多做人做事的道理，每个老人都是一本活教材。所以一定要晓得孝敬双方的老人。作为女人来讲，特别要爱敬婆家的老人；作为男方来讲，特别要爱敬岳父岳母。这样彼此之间能够团结，彼此之间就得到心灵上的默契。有心灵上的默契，家庭就会巩固。
六者，前以瞻侍。在丈夫的面前，要能很好地供养丈夫及其父母长辈。
七者，后以爱行。“后”就是指背后。在背后决不说家庭的长短，更不说父母的长短。说父母的长短本身就是是非的发端，造成家庭不和。
八者，言以诚实。一就是一，二就是二，要诚实直言，不要说不诚实的话。
九者，不禁制门。就是说有善知识来到家里不要限制，要热诚欢迎招待。作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到家里来，要主动热情地招待丈夫的亲朋好友。
十者，见来赞善。不但不限制客人来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话使客人有宾至如归的感觉。
十一者，敷设床待。古代床和座位是一个意思，坐的地方也叫床。客人来了，应该敷设座位，彬彬有礼。
十二者，施设净美丰饶饮食。客人来了，不要吝啬，要用佳肴美食款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位善良贤惠的女性。
十三者，供养沙门梵志。如果有比丘、比丘尼到家里来化斋，要知道供养。在现实生活中，走家串户的僧人多起来了，我们没有必要去分辨真假。一分辨真假，心态就变了。不管他是真是假，我们都当作福田僧恭敬供养。从戒律上来讲，比丘、比丘尼不能单独到居士家里去化斋，这是戒律。但是你要真是一毛不拔，如果有一位真罗汉到你家里去了，你不就错过这个机会了吗？所以就应该以恭敬心修布施。有时罗汉也会示现懈怠相，来考验我们的恭敬心，所以我们不能失去机会，不能说你是个假和尚，赶快走。包括对待讨饭的人也是如此，多少给一点，不管是真是假，你尽你的心，他是真是假，他自己去承担责任，你没有责任。所谓梵志者，就是古代印度以修梵行为职志的出家修道者。
这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务，主要是前三条；二是第四条，家产事业的问题；三是第五至第八条，讲如何善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，如何处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。所以女子在家里责任重大，至少有这十三个方面的工作，都要处理得当，保持夫妇互敬、父母安康、亲眷欢喜、家产丰盈、子孙昌盛、善业成就。于此观之，为妻之道，其重要可知。
夫妻之间共有十八件事，作为在家居士，不管年轻的还是年老的，按这十八件事各尽各的责任和义务，社会生活就非常吉祥美满。但是我想，在这里听了都点头，回到家里能否做到呢？还是个问题。所以说学佛贵在落实，有很多人已经做到了，就应该有所提高；没有做到的，要想尽一切办法，从自我做起，去落实这十八条责任和义务。
