人人都是上根利智的人

  问：古人只要放下屠刀就能立地成佛。现代的人，念佛、持咒、参禅也不见得成佛，何故呢？

   老和尚：古人能放下屠刀，立地成佛，今人同样也能放下屠刀，立地成佛。这个屠刀是什么呢？不是真正杀猪宰羊的那把刀。它是戕杀慧命的一把刀，我们只要放下这把刀，人人都可以立地成佛。这把刀是什么呢？就是贪、嗔、痴三毒烦恼。放得下，立地成佛；放不下，就在苦海漂流。

   问：在这个商业社会，处处都讲求效益，有没有一条又直又短的桥梁，直通快乐的彼岸？

   老和尚：有！直指人心，见性成佛！直下承当，此岸就是彼岸。可惜我们信不及，不敢承当。这是一条成佛的捷径，希望大家要有信心，在这条路上走下去。

  问：禅修是不是一定要盘腿呢？

  老和尚：也不必。有的人腿痛，腿有毛病，不能盘。不能盘腿就垂腿坐也可以。禅修以观心为主，禅不在坐。不过，我们有条件的话，还是要尽量地练习跏趺坐，跏趺坐是禅修的正相。

  问：在家初习坐禅，每天应该坐几次？每次以多久为宜？

  老和尚：每天最少两次，可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟，或者一个小时就可以了。坐久成劳，也不必坐太长的时间。那些有修行经验的人，在一般的情况下最多也不要超过两个小时。但是，如果进入了禅定的状态，时间就不受限制了。在家修行，在时间的掌握上，最好避开子午时。白天的十一点到一点，晚上的十一点到一点，就是子午时。禅修要尽量避开这个时间。

   问：禅修是不是修行的唯一法门？

  老和尚：应该说是的。为什么呢？佛教的修行法门只有三个方面：戒、定、慧。禅修包括所有的修行法门在内，念佛也好，持咒也好，诵经也好，最后都要归到禅修上。八万四千法门，均以禅定为体。“诸佛清净慧，皆依禅定生。”无禅不智。要相信禅定是一切法门的根本纲要。禅修的法门，把一切的法门都包括在内。

   问：禅修方法很多，要怎样才能知道哪一个方法才是最适合自己的呢？

   老和尚：还是要靠自己，要靠自己去实践。不过，我也告诉你选择一条又直又短又平坦的桥梁，选择一个直通快车，那就是顿悟成佛。只要有信心，这一定是一个直达快车。

   问：禅修是不是只有上善根基的人才可以去做？要见自本心，似乎不是一般的人可以做到。什么是明心见性呢？

  老和尚：人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”明妄心，见真性，性是体，心是用。用有正有负，有善有恶。开始的时候，用善心，去恶心；时间久了，善恶就都没有分别了。善恶不分别，不是没有原则，而是起心动念，不违轨则，处处都在道上，处处都纯善无恶。

   问：练武功常有走火入魔的现象，禅修会不会也有类似的事情发生呢？

  老和尚：有。但是不要害怕，明知山有虎，偏向虎山行。吃饭还会咬破嘴唇呢，世间哪有没有困难的事情啊！禅修走火入魔，那是执著所造成的，是极端的思想行为所造成的。执著到最后，无路可走了，就一定会走火入魔。所以，修行的人要心如虚空。心如虚空，就能够包容一切，还有什么东西能够把虚空挤破呢？心如虚空，一切的障碍都没有了，一切都消融了。

  问：当年有很多教授静坐、坐禅的人，他们其中的很多人都喜欢鉴定某人入了第几禅。请问禅定可以从外表去判断吗？得禅定有何理论根据？

   老和尚：智者大师有一本书，讲禅定很具体，叫做《释禅波罗蜜次第法门》，建议大家好好学习。这本书最适合我们在家修的人。这本书上把禅修所有的问题都涉及到了。南传有一本《清净道论》，其中也把禅定的方法和道理讲得很具体。这两本书都可以参考。

  问：南传、北传和藏传，入定的方法是不是一个样？

  老和尚：禅定有世间禅、出世间禅、大乘禅、最上乘禅。从禅相上来讲，修禅宗的在做保任功夫的时候，也会出现像次第禅的那些禅相。不过，不是按照次第禅的方法，一步一步地来推进。因为世间禅，像四禅八定，有一个基本的出发点，叫做欣上厌下，是以欣厌之心来修，所以叫世间禅。有欣厌之心，就是有漏的心。禅宗这一法，在保任上，没有欣厌之心，一切拿来为我所用。

   问：明心见性要不要经过四禅八定？

   老和尚：刚才我讲到，明心见性的功夫，不需要经过四禅八定。有其境界，无其次第。