你就是菩萨的化身

　观音菩萨的特点主要是体现在她有很深广的慈悲心，然后在慈悲心的作用下，来救度我们这个世间的种种苦难。

　　大乘佛教有两个“轮子”：一个轮子就是智慧，一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”，就是转这两个轮子。转智慧之轮，转慈悲之轮。怎么转呢？靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中，觉悟人生、奉献人生，那就叫“转法轮”。不要以为坐在这里讲经说法才叫“转法轮”，不要以为坐在那里看经才是“转法轮”。在日常生活当中无私奉献，为真理奉献、为佛法奉献、为众生奉献，那就是在转法轮，是最实际的转法轮。

　　我们要认真深刻地领会观世音菩萨法门的殊胜，体会他慈悲的广大、智慧的深广。

　　大家都知道：观世音菩萨是千手千眼。有一篇发愿文就讲：“过去正法明如来，现前观世音菩萨，于一身心，具千手眼，照见法界，无不洞彻。”千手就是代表慈悲。哪里有困难，就到哪里去。哪里有苦难，就寻声救苦，帮助那些受苦的众生。千眼是表示智慧，先要有千眼来照见了众生的苦难，然后才有可能去救苦救难。千眼照见法界，千手护持众生，智慧和慈悲一定是不分家的。有智慧没有慈悲，智慧就成了干瞪眼的智慧，因为他没有救度众生苦难的实际行动，这样的智慧等于没有一样。没有智慧只有慈悲，你这个慈悲就没有目标。你对谁慈悲？怎么个慈悲法？这样的慈悲搞不好还会把事情一团糟，没有可能更好！所以一定要悲智双运，那才是大乘菩萨的境界，才是观世音菩萨的境界。用千手千眼来表示来观世音菩萨悲智双运的精神，是一种非常形象的表达方式。

　　实际上菩萨何止千手千眼！每一位菩萨都具有无量无边的手和眼。菩萨的慈心广大、智慧无边，所以有无边无量只手，有无边无量只眼睛。悲智无穷。

　　观世音菩萨的悲智无穷，还表现在他的“三十二应身”。应以何身得度，即现何身而为说法。所以观世音菩萨有时候现佛身，有时候现菩萨身，有时候现辟支佛身，有时候现声闻身，有时候是宰官身，有时候是童男童女身，也现比丘、比丘尼身。菩萨救度众生有四种方便，也就是“四摄法”：布施、爱语、利行、同事。观世音菩萨现身说法，表示四摄法当中的“同事”。所谓“同事”，就是要“同其善事，令其善事不断增长；同其恶事，令其恶事停止，改恶从善。”菩萨往往也现身同于众生的恶事。他同众生的恶事是为了使得众生停止作恶，改恶从善。

　　所以大乘佛教是悲智双运。悲智双运，我现在把它通俗化为“觉悟人生，奉献人生”。觉悟人生，就是观世音菩萨的那一千只眼，照见法界；奉献人生，就是观世音菩萨那一千只手，护持众生。觉悟人生要有智慧，奉献人生要有慈悲。这两句话也已经慢慢地流传到社会上。社会上也开始有许多人用这两句话。这就是佛法运用现代人的语言形式来为现代人说法，使现代人也能感受到佛法的慈悲和智慧。

　　我们每一位佛弟子都要学习观世音菩萨的大慈大悲、大智大慧，都要学习观世音菩萨“于一身心，具千手眼，照见法界，护持众生”。那么有的同道就会说：“我哪里能够做到这一点哪！我连自己都照顾不到，还说什么护持众生？”不过我觉得：我们每个人要想一步到位，现在马上就有千手千眼，那不大可能。修行就是一个积累的过程，一个渐进的过程。只要我们有这个发心，向这个目标迈进，那我们终有一天会达到这个目标。如果我们都看了这个目标觉得它太遥远太高尚，不敢想象，那你就永远没有达到目标的那一天。

　　所以我们在学佛修行的过程中，既要自己好好修、好好学，也要帮助别人好好修、好好学。怎么修？怎么学？在生活中修行，在修行中生活。学习也是如此。要学以致用，学一点就要用一点。用在我们待人接物方面，用在我们举心动念方面。

　　从在家佛弟子来说，处理家务事情，处理夫妻关系，处理母子关系，处理婆媳关系，处理名利关系，都用得上佛法，用得上慈悲心，用得上大智慧。我们一个佛弟子，真正有了智慧，有了慈悲，你一定会在生活当中，处处都能体现你是一位最高尚的人，最平易近人的人，最能够体谅别人的困难，关心他人的疾苦。所以我们要把学佛的精神运用到日常生活当中，来提升我们的境界，提高生活的质量，改变我们的生活环境和思想境界。这样学佛，就可以把信仰落实于生活。这是我们学佛最关键的一点。

　　希望大家在纪念观音菩萨这样一个殊胜的日子，一定要想到自己就是观世音菩萨的化身。我就要把观世音菩萨的精神，在我的生活当中、在我的工作当中、在我做人做事当中体现出来，这才是最实际的念观世音菩萨。这样子来纪念，比我们拜一千拜拜一万拜还重要。因为这就是大乘精神。大乘精神就是庄严国土，利乐有情，一切为他人。菩萨的精神就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。希望我们每一位佛弟子都做菩萨，都做观音菩萨的化身。