净三业

各位善知识 由于自己身体不好，冬天经常咳嗽，怕到禅堂里打闲岔，就利用高科技手段，坐在房间里讲话，这样两个禅堂都能听得见。这实在是一种不得已的办法，这对大家来讲有些不恭敬，还请大家谅解。

    昨天讲了从身业来说，不杀生仅仅是消极地止恶，还要积极地行善，救护生命。不偷盗也同样是消极地止恶，还要积极地行善，对于缺衣少食的人，要行布施。不邪淫，对在家居士来讲是不邪淫，对出家人则是不淫欲，不但不邪淫、不淫欲，还要修清净梵行。能这样做，就是在使三恶业慢慢向三善业转化。

    从口业来说，不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，不仅要把这些不利于自他的言语止息，还要说诚实的语言、利益众生的语言、和合的语言，要以善言安慰一切众生。面对今天不良的社会风气，诚实的语言太重要了，欢喜的语言太重要了，团结和合的语言太重要了。今天的社会淳风美德固然是主流，但同时也存在严重的信誉危机，要发扬优良的道德风尚，挽救世道人心。
  从意业来讲，要不贪、不嗔、不痴。这是三毒烦恼，要将三毒烦恼息灭在萌芽状态，让其少起现行。息灭者，就是烦恼究竟不起，身心彻底净化——这是我们修行所要达到的最终目的。不贪，要常怀舍心；不嗔，要恒生慈悲之念；不痴，要正信因果。
  我们通过学习佛法，通过修行，养成清净的身业、清净的口业、清净的意业，这对自己的修行、对社会风气的改善都是非常重要的。
   净化三业的程度有深有浅，有高有低，如同我们上学读书一样。读小学时就要知道如何做人，如何爱国家，如何爱他人。一直到读大学、研究生、博士生，虽然学的专业有所改变，学的内容不断增加，但怎样做人的思想，怎样爱国的思想，怎样扶危济困的思想，却是每个人一辈子自始至终都要坚持学习修养的德行科目。

   居士们把家庭的世俗生活放下了，来到寺院用功修行。在这个过程中，要认真地检查自己，思想上对家庭生活是否有留恋？是否还有很多妄想？我们在寺院过集体生活，一天三餐清斋淡饭，面对这种简单的生活，我们会不会打妄想？会不会留恋家里的富裕生活？我们坐在禅堂，回到宿舍，每天面对的都是修行人，既没有娱乐的工具，也没有娱乐的空间和时间，每天都是禅堂、斋堂、宿舍三点一线，可以说这是最简单的生活，也是最充实的生活。有许多人是第一次来参加打禅七，能不能适应这种简单、寂寞、淡泊的生活，都需要我们在用功夫的过程中不断地检点和反省。出家人常年都是过这种生活，每个人都欢欢喜喜，高高兴兴，脸上都有笑容。我们初到寺院的居士，由于在家生活自由散漫习以为常，对这种有组织、有纪律的生活，会感到有些不自由不自在。实际上，修行就是一种生活方式，只要习惯了这种修行的生活方式，我们在修行的路上就会不断地进步。
   希望各位在禅七开始的时候，就把我们修行的态度端正起来，修行的发心明确起来，修行的生活就能慢慢适应。这些都是修行最基本的要求，只有把这些都做到了，才可以说我们是在参禅，是在求觉悟。
   当然，打禅七只是修行的一种方式，并不是唯一的方式。不过打禅七对于修行来说非常重要，因为有一个集中的时间来反省自己，来考量自己，来磨炼自己，这种机会很难得。对于出家众来讲，一年从开春忙到冬天，要到这天寒地冻的季节，才有一点时间安安静静地参禅打坐，这个因缘来之不易。我们要感恩十方的护法居士，感恩本公老和尚给我们创造的良好条件，感恩四祖菩萨选择了这块清净的地方，开山创建了这个清净的道场。我们有缘来此参学，来此求道，要发无上菩提心，要发稀有之心。在滚滚红尘之中，我们知道舍俗出家，修行办道，这是多生累世的善根，我们要特别地加以珍惜。
  僧伽人才太缺乏了，我们禅堂要多出人才。希望今年在这里打七的出家众，要发长远心，要在四祖道场长期修行。四祖当年在这里一住就是三十几年，我们能在这里住上三十年、四十年，即使不能开悟，也可脱胎换骨。如果禅堂有一批老参上座，有真修实证的功夫，那就是我们道场兴旺发达的标志。不管道场办得多么红火，如果禅堂不能出人，禅堂没有老参，禅堂没有真修实证的人，那都不算是佛法兴旺。佛法的兴旺在于有人才，佛法的兴旺在于有开悟证果的人，有开悟证果的人，才是正法住世；如果每天都是随众打浑，那就是末法现前。我们禅堂的出家众，要善体吾意，好好安下心来，参个三冬九夏，自有成就的一天。千万不要因循度日，要猛着精彩，照顾本参话头。