学《心经》用《心经》
一、学《心经》
这次大家到四祖寺来，我选了个题目，“学《心经》用《心经》”。大家都知道，《心经》只有短短的260个字，但它是佛教思想的精华所在，佛教修行法门的要领所在，佛教的一切思想都是围绕着《心经》展开的。《心经》的全名是《般若波罗蜜多心经》，这个题目往往使我们初读《心经》的人感到不容易理解。因为佛经是从印度翻译过来的，保持了许多梵语原来的读音，这就是古代的外来语。
首先说经的题目“般若波罗蜜多”。“般若”（字音为“波惹”），要读成梵文的音，现在外文翻译的读音，就和梵文的原音接近。在古代“般若”这两个字的读音和原音相近，由于一千多年来语音的变化，现在的读音同梵文原音有很大距离。但是为了使佛经的语言稳定，许多梵文音译词汇的读音不能随意改动，改了就乱了。“般若”在梵文来讲就是“大智慧”，因为汉语“智慧”二字不能完全表达梵文“般若”的含义。梵文“般若”的含义有大智慧的意思，有真理的意思，有究竟圆满的意思，有无漏解脱的意思。一词含多义，所以没法翻译，就保留了“般若”的读音，简单地翻译成“智慧”，但不能完全表达它的本意。“波罗蜜多”意思是“彼岸到”，“波罗”是“彼岸”，“蜜多”是“到”。中国语言是动词放在前面，名词放在后面，动宾结构；外文是宾动结构，所以是反的，倒装句。意思是什么呢？就是“有大智慧，就能够到达彼岸”。所谓的“彼岸”并不是说另外一个地方。有大智慧，就能解决人生的种种困惑；种种困惑能够解除了，就到达彼岸了。“彼岸”的意思就是解脱了，自在了。彼岸就在此岸，彼岸就在当下，但是要有大智慧才能领悟和受用。没有大智慧，此岸在眼下，彼岸很遥远。《心经》的题目告诉我们，用智慧觉悟烦恼、解除烦恼，我们就能得到解脱，就能到达彼岸，这是“般若波罗蜜多”的含义。
“般若”有种种解释，一般来讲有三种般若。“般若”是大智慧，但它需要语言文字来表达。表达般若的语言文字也是“般若”，叫做文字般若。由于有文字般若，我们就可以根据文字来思考，了解什么是“般若”，什么是智慧。我们要使自己的言行符合“大智慧到彼岸”的要求，就需要下功夫，需要一种觉悟的功夫、观照的功夫。观照我们的生命怎么样才能与智慧融合为一体，保持零距离，就叫观照般若。人生的修养功夫，最重要的就是观照。观照什么呢？观照我们当下的这一念心，看我们这一念心在想什么。文字般若也好，观照般若也好，所表达的含义，所要达到的目标，就是要从观照般若领悟到一切诸法的实相。实相，就是一切事物的本来面目。能够亲证一切法的实相，这样的智慧，就叫实相般若。由文字起观照，由观照证实相，这就叫三种般若。实相，就是万事万物固有的真理性。万事万物虽然是千头万绪、万象森罗，但是其道理只有一个。佛教把这个道理概括成一个字，也是最不容易懂的一个字—“空”。万事万物的共同性就是“空”。用汉语理解“空”的意思是：瓶子里面没有水，这就是空；这个桌子没有了，就是空；我们这一屋子人没有了，就是空。佛教的“空”的含义不是这样，不能用汉语的理解思路去理解佛法的“空”义。佛教的“空”叫做“一切诸法形象宛然，当体即空”。说这瓶水就是“空”的，这个不好理解。从“不空”的意义来讲，假使说这瓶水“不空”的话，那么它就是固定不变的东西，我们就没有可能来饮用它。喝掉一口，瓶里的水就少掉一些，如果不空，我们就没有办法使瓶中的水减少。正因为“空”，所以我们才能使用水，水才有作用，有功能，一切万物都是如此。佛教还有一个词，叫“无常”。佛教认为一切法无常，无常所以空。如果一切事物都是“常”的，都是不变的，我们这一代人就无法生存。为什么呢？从古以来的人都存在，我们这个地球早就挤破了、早就下沉了。正因为是无常的，所以一切事物都是发展的，都是运动的，都是变化的，都有新陈代谢。从这个意义来理解空，才知道无常也好，空也好，是非常积极的概念。所以，诸法的实相、诸法的根本道理，就是空。认识了空，就能够认识一切事物的根本规律。为什么要了解这些呢？因为我们众生，就是把一切的事物都执著是“常”的，是不变的，是实实在在的。有这些执著就会有种种的障碍、纷争、是非、人我。如果大家能够觉得一切都无常，那么面对一切都会很和谐，很能够理解。你有这个观点，他有那个观点，彼此包容，和谐共存。每个人的家庭环境不同，所受教育有差别，每个人对一切事物的理解有差别。所以，要把所有人的思想统一起来很困难，要有包容，“以包容的心和谐自他”。包容了以后，我们再来慢慢地求同而存异。所以“空”的意思，是为了显示一切事物“不空”。“不空”才说“空”，因为一切事物都有作用，所以它“不空”；一切事物都是可分、可变的，所以“空”。从其作用来讲，它“不空”；从其本身的性质来讲，它是“空”的。正因为性质是空，才能够起作用。如果性质是实实在在的，就不能够起作用。为什么呢？有此就没有彼。学《心经》，讲文字般若、观照般若、实相般若，三种般若所要显示的道理就是一个“空”字，《心经》所要显示的道理也是“空”字。“空”是佛教的辩证法，是佛教思想的核心内容。所以《心经》讲到，“色即是空，空即是色”“色不异空，空不异色”。（①部分 完）
