第十三讲 如实空 如幻有
七天的禅修活动到今天划上了一个圆满的句号。七天来各位都很精进，共同成就了这次的一期一会。在这七天中，我也讲了不少话，和大家一起学习了《心经》。今天，想就学习《心经》做一个简单的小结。
《心经》260个字，加上题目268个字，讲的是什么呢？就讲六个字：如实空，如幻有。这就是整部《心经》的核心内容。“照见五蕴皆空……色即是空，空即是色……是诸法空相……”一直到最后“无所得”都是讲的如实空，只是层次不同而已。
如实空是《心经》所要阐明的基本道理，核心内容。如者，真如；实者，真实、实际，就是实相。从实相上来讲，一切诸法如实空，平等平等，不立一法，这是指的道理上、真理上的意义。按照《心经》的要求，这就是破二执所显的真理。二执就是我执和法执。二执都遣除干净以后，所显现的真实的道理就是如实空。这一句话可以用《心经》上面的“色即是空”来概括。
如幻有，世间的万事万物都宛然存在。这与“无所得”三个字矛盾吗？不矛盾。是要破除在诸法上所起的执著，不是破除诸法本身。诸法还是像真如一样，幻相宛然，不起执著，不坏诸法，这就是《心经》上所讲的“空即是色”。如实空，不立一法；如幻有，不舍一法。
“色即是空”是文殊菩萨的法门，大智大慧；“空即是色”是普贤菩萨的法门，大行大愿。文殊菩萨的法门强调如实空，但不碍如幻有。普贤菩萨所强调的如幻有，也不碍如实空。空有不二，这才是佛教所要建立的根本理念。
由此我们又可以把它引申开来，加以发挥。如实空，大智慧，觉悟人生；如幻有，大慈悲，奉献人生。觉悟人生，可以定位为宗教精神、宗教关怀；奉献人生，可以定位为人文精神、人文关怀。
宗教关怀的实质是终极关怀。人从哪里来，到哪里去？我们在这个世间上，究竟为了什么？迷失的人觉得人生在世，忙忙碌碌，不过吃喝玩乐而已。这就是流转生死的苦因。种了这个苦因，将来、现前就要吃这个苦果。这些苦果，有许多不要等到来世，也不要等到三途去受苦报，大多数都是现报，现在就受报应。
人文精神、人文关怀，所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切，世间法、出世法都是如此。要落实世间法，没有生命无从落实；要修出世法，要明白出世法的道理，没有生命也无从落实。尊重生命是人文精神的本质。我们要尊重人类的生命，要尊重人类的朋友，所有动物的生命都要尊重。人类如果没有了朋友，人类自己的生存也就成了大问题。佛教的慈悲精神，要我们不食众生肉，要戒杀、放生，要尊重生命，这就是人文精神彻底的体现。联合国号召我们：多吃素，救地球。这是人文精神的彰显。我们佛弟子要带头坚持素食，为延长地球的寿命作出自己一点点贡献；并且以我们的行动，逐渐影响周围的人，共同来维护地球的安全。
《心经》讲的如幻有，也包括人文精神在内。《心经》讲了一大堆的“空”，一大堆的“无”，我们千万不要误会。在空了、无了之后，“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。这就是如幻有的和盘托出。无所得而得，那才是真正的得，所谓“得而无得”，就是不起执著，不起分别。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”三世诸佛，同样是在如实空、无所得的前提下成就无上正等正觉。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，这也是如幻有的全体呈露。
《心经》讲“如实空，如幻有”，这是整个佛教的根本宗旨，这也是我们今天需要大力弘扬的宗教精神和人文精神。生活禅“觉悟人生，奉献人生”的宗旨和《心经》的宗旨一脉相承。“生活禅”三个字，生活者，如幻有；禅者，如实空。生活者，人文精神；禅者，宗教精神。这都是一脉相承的。
佛法与世间法不能脱节，不能分离，不能把佛法讲成是空空洞洞的。佛法一定是如实空，如幻有。真空不碍妙有，妙有不碍真空。所谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。
七天来，我们参加坐禅的法师们、居士们都很精进，很勤奋。特别是两位外国朋友，七天当中他们始终如一，没有缺过一枝香，没有任何特殊的照顾，与大家同吃、同住、同修。人类兄弟般的情谊，只有在宗教的、佛教的共同修行中，共同追求中才能得到圆满落实。
七天来，内外护七的居士们也都辛苦了。正因为有这些内外护七居士们的辛勤劳动，才有我们禅堂的安心坐禅。有茶水，有点心，有水果。堂内、堂外到处打扫得干干净净，一片净土，使我们在堂内、堂外都有一份清净、安乐、吉祥的心情。
在这次禅修活动即将结束之际，惟愿以此功德，回向国家强盛，人民安乐；回向所有在各种灾难中遇难的人员往生净土；回向我们参加法会的大众福慧增长，六时吉祥！(第十三讲完成）
