生活中的智慧 —《心经》导读 ⑧

四、释经文

      第三分，般若的妙行。

      “以无所得故”，这一句总说凡夫与圣人的所有精神境界、生活境界，在空性中都是不可得的。正因为不可得，所以“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

      《心经》是讲的观自在菩萨修行的法门。观自在菩萨的法门，就是所有修菩萨行之人的法门。一切修行，都要在无所得的真理指导下，依仗般若波罗蜜多这个能使我们到达彼岸的大智慧，才能心无挂碍。

      “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”所谓挂碍，就是这首诗中所说的闲事。这些闲事，不是说我们生活中的琐事，也不是说惊天动地的大事，既不是大事，也不是小事，是一切事。一切事提得起放得下，心就无挂碍；一切事提不起放不下，心就有挂碍。一切事都在著相中求，都在著相中修，心有挂碍。修学佛法不要修有相行，有相则有漏，无相则无漏。心无挂碍就是修无相行。

      心无挂碍故，无有恐怖。这个恐怖，包括死亡、天灾、天魔外道等等。一切来自自然、来自社会的种种苦难，都是恐怖，都是对生命的威胁。只有当我们心无挂碍、心无所求的时候，才真正无有恐怖，才真正生活得自在，生活得潇洒。

      无有恐怖，就能远离一切颠倒梦想。头下脚上是颠倒，以无为有、以有为无是颠倒，以空为有、以有为空也是颠倒，一切不顺真理、不顺佛法空理的观念和行为都是颠倒。有颠倒就有梦想；只有远离了颠倒梦想，得大自在，度一切苦厄，才能获得究竟涅槃。

      所谓涅槃，就是我们学佛人所希求达到的无有痛苦、无有挂碍、远离颠倒梦想的精神境界、解脱境界。涅槃是梵语“摩诃般涅槃那”的略称，译成汉语叫大灭度、大圆寂、大圆满。涅槃的含义是众苦永灭、众德圆具，所以叫圆寂。所谓大，就是涅槃的法身德；所谓灭，就是涅槃的解脱德；所谓度，就是涅槃的般若德。涅槃具有法身、解脱、般若这三种德性、三种能量、三种本质，可见涅槃就是我们学佛人所要到达的清凉地、究竟地。

      此三德并非别有，断除了三障就有三德。迷失了就是三障，开悟了就是三德。“生死即法身，烦恼即般若，结业即解脱，此岸即彼岸。”一切事，一切修行过程，如果以禅宗的顿悟精神作指导，都是当下一念的事情。所以一切菩萨都要以般若波罗蜜多作指导，然后得到究竟涅槃。

      “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”十方三世一切诸佛都是从般若出生，佛的无上正等正觉就是从般若产生的。梵语“阿”，译为无；“耨多罗”译为上；“三”译为正；“藐”译为等、遍；“菩提”译为觉、知。梵语“阿耨多罗三藐三菩提”，就是无上正等正觉。佛的觉悟，再没有谁能超过，所以是无上；正等，表示这种觉悟与因地所修的菩萨行正等无异；正觉，只有佛具备无上的正觉、正等的正觉，菩萨不具备。正觉之上，又加无上正等，表示诸佛所得最为卓越。得此菩提，一切苦厄度尽，得到无上的自由自在。

      怎样才能得到无上正等正觉呢？依般若波罗蜜多。只有用能到彼岸的大智慧作为指导，才能获得无上正等正觉。（待续）