生活中的智慧 —《心经》导读 ②

二、经文的段落及大意

      经题：《般若波罗蜜多心经》。

      整个经文分两大部分。第一部分是说“显了般若”，从“观自在菩萨”至“真实不虚”。第二部分是说“秘密般若”，从“故说般若波罗蜜多咒”至“菩提萨婆诃”。

      如果细分可以分为五个部分。

      第一分就是《心经》的总纲：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

      第二分从“舍利子”至“无智亦无得”，是讲般若的妙义。我们来看这一段文字：

      “舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”这一段是讲我们凡夫身心世界的基本组成要素—五蕴。

      “舍利子！是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识”，这是进一步地讲，在缘起性空的真理观照中，没有诸法及五蕴之相。

      “无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法”，这是讲的我们凡夫的生活现实，六根与六尘（十二处）。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、声、香、味、触、法是六尘。也就是说，在真空当中，缘生无自性，这六根六尘也都是无相的。

      “无眼界，乃至无意识界”，这是讲十八界。眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界；然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界；再就是色界（可视物）、声界（声音）、香界（气味）、味界（食物）、触界（引发触觉之物）、法界（意识所缘境界）；然后是眼识界（视觉）、耳识界（听觉）、鼻识界（嗅觉）、舌识界（味觉）、身识界（触觉）、意识界（思维认知）。六根、六尘、六识合起来称为十八界，也就是十八个部分。这十八个部分，有物质的部分，有精神的部分。属于物质的部分有十一种，属于精神的部分有七种。以“法尘”为界限而说的“法界”，虽然有一部分是纯精神的活动，但是也有属于物质的一部分，也就是意识中呈现出来的物象，叫做“法处所摄色”。

      “无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”讲十二因缘；“无苦集灭道”讲四谛；“无智亦无得”讲菩萨以甚深智慧所取得修行的成果，“智”就是智慧、菩提，“得”就是涅槃。

      在真空当中，既无五蕴，也没有六根、六尘、六识这十八界，这是讲凡夫的生活境界；“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”是讲缘觉的生活境界；“无苦集灭道”是讲声闻的生活境界；“无智亦无得”是讲菩萨的生活境界。

      以上这一段，是讲般若的妙义。因为在我们凡夫看起来，五蕴、十二处、十八界等都是生活的现实。但是把它提升到甚深般若境界的观照下，凡夫的生活境界也好，声闻、缘觉、菩萨的生活境界也好，实质上都是因缘所生法，其性本空。所以说，在真空当中，既无五蕴、六根、六尘之相，也没有十二因缘、四谛、菩萨的智与得之相。所谓无相，所谓空，其目的就是要我们破除凡夫的执著，破除二乘的执著，破除大乘在修行过程中的一切执著。一切都要以无所求心、无住的心，来面对凡夫和圣者的生活境界。

      第三分讲般若的妙行。“以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”这是讲菩萨在无所得的甚深般若观照下所取得的修行成果。修行成果是什么呢？心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。这就是修行所取得的成果，就是无上大涅槃。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”三世诸佛也是依般若成就，依般若证得无上正等正觉。般若为诸佛之母，就是这个道理。

      因为行深般若，所以能够得到究竟涅槃；能行甚深般若，所以能够证得无上正等正觉。

      第四分，以秘密般若来称赞显了般若。“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”

      第五分，以秘密般若加持显了般若。“故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

      此经260个字分成五个部分，这是吴立民先生对《心经》的分段。各位把这五个部分区分好了，记牢了，再来诵《心经》，就能够随文入观。在观照中，逐步地照见五蕴皆空，照见六根、六尘皆空，照见十八界皆空，照见十二因缘、四谛皆空，照见菩萨的智与得皆空。在没有所求心、没有执著心、没有分别心的甚深般若指导下，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。（待续）