照顾好生命当下的一呼一吸
今天已经是禅七第五天，大家都有一片投入的心，都坐得很稳，基本上没有翻腿子的现象。有一个好环境就会有一份好心情，就能与道相应，禅修的环境不能太复杂，人员不能太复杂，参加禅七的人员越简单越好，简单了一切都好进行，复杂本身就是对禅修的一种干扰。
这几天讲了一些用功方法，希望大家能按照这些方法去练习。我们行香不要太快，速度太快与观呼吸的方法不相应。大家要跟好圈子不要乱转，要表现出禅者行云流水、轻松自在的风度，一切都很淡定，一切都很放松。我们身体要放松，心情要放松，念头要放松，放松了就能安然地坐下来，不放松就会有很多焦虑。既来之则安之，出家众要安下心来，在家众也要安下心来，不管参加几个禅七，在此期间少打电话，少和外界联系，把事务都放下来。一年到头也只有这几天才能管理一下自己的情绪，管理一下自己的思想，管理一下自己的生活。我们平常都在想外面的事，想过去的事，想未来的事，而禅七期间过去的事不要想，未来的事也不要想，一心安住在当下，照顾当下这一念，照顾生命当下的这一呼一吸。
我们的六根之所以能活动，就是因为有呼吸，呼吸属于火大与风大，呼吸是身体内外气体之间的交流，带动着体内的地大和水大。因此保持禅堂空气干净新鲜就显得非常重要，禅堂内坐禅的人不宜太多，有传染病的人不适宜参加禅修，防止病菌通过呼吸交流引起疾病的传染，这是件非常严重的事。
我们观呼吸就是内四大与外四大沟通的过程，在一呼一吸中体内的能量会释放出来，形成一股微细的气流，与外界空气进行交换流动。如果呼出去是浊气，吸进来还是浊气，就会对身体不利，只有呼出浊气吸进清气才有利于身体健康。每人都在呼都在吸，呼吸的都是彼此内外交换过的气流，只要有一个人身体不健康就会影响他人，保护自己的健康就是在保护大家的健康。这件事一定要引起大家的高度重视，否则就会影响集体禅修的效果。请感冒的人和有传染病的人都不要参加，我们每个人要保护自己的身体健康，也要保护他人的身体健康，安装暖气就是为了大家不感冒，能在此安心禅修。
我们在用功时一定要注意，呼出去、吸进来都不要使劲，要在放松的状态下自然地呼出吸入。有修禅经验的人在呼出吸入之间还有一个住息的阶段，这个阶段很短暂不易发现，一般的人呼出后马上吸进来，只有对观呼吸的方法有些经验的人才能觉察。如果能在呼出吸入之间保持一点距离，我们的呼吸就会慢慢地缓下来，慢慢地由粗变细，由有声音变得没有声音，由风喘气变成若有若无、若存若亡的微细息相。
打坐时一定要注意坐姿，一定要保持腰板自然挺直，前不倾后不靠，左不歪右不斜。有人在背后放块垫子，往后一靠眼一闭就睡着了，虽图一时的舒服，却犯了坐禅的大忌。背部靠墙的地方血脉会受阻，最易引起禅病，时间长了就会有腰疼背痛、气血不通等种种毛病。开始坐禅是很辛苦的，这很自然，只要度过这个阶段就会苦尽甘来。
坐禅一定要打起精神来，不要昏沉睡觉。我们的作息时间安排得并不紧张，一天十支香才十个小时。真正打禅七都是三点半起床，晚上十二点才休息，没有午休，药石后也没有休息，时间安排得很紧张。这里考虑到大多数是初发心的人，没有禅修经验，时间就安排得相对宽松一点，无非是想引导大家对修禅产生兴趣，不要有畏难情绪，能轻松自在地进入禅修法门。这只是一期的方便，如果能体谅常住的安排，认真地投入禅修状态，利用有限的时间照顾好当下一念，修行还是会有效果的。如果在这样轻松的状态下放逸自己，那就有负于常住的一片苦心了。
修行不要紧张，念头不要紧张，妄想生起也不要紧张，不要有意识地去压制它，去追剿它，妄想起来了不要理它就好了。瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无，不起相续心，不要让妄想持续不断地在心头盘旋，要时时有觉知，时时有观照，时时保持专注、清明、绵密的状态。四祖大师讲修禅要“守一不移”，“守一”就是“专注、清明”，“不移”就是“绵密”，只有“守一不移”才能有禅定现前的希望。对所修的法门要守一不移，今天换一个方法，明天换一个方法，就不能与禅定相应。
安住当下，让心念安住在一呼一吸上，观察自己的呼吸，看呼吸处于什么状态，看意念能不能与呼吸同步，能不能做到念依于息，呼出去清清楚楚，吸进来明明白白。这种清明的觉照就像点在心头的一盏灯，让这盏心灯发出永恒的光芒，照亮我们念头的起灭之处，照亮烦恼的起灭之处。让那些当生即灭的念头都孤立起来，好的念头也好，坏的念头也罢，除了呼吸以外的一切念头都不要保留，都不要追究，都不要让它停留在心中，内心空空无有一物，如同六祖大师所说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我们能如是观照，就是上根利智的人。不能如是观照，就按照神秀大师的教诫修行：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我们观呼吸这个清明之念，就像一面光芒四射的宝镜，妄想杂念就是尘埃，要及时拂去尘埃，不要让它留在镜面上，让镜面永远保持明亮。安住当下一念，不追不续，时时如此，刻刻如此，心心念念如此，我们的功夫久而久之就会成熟。
