有愿易度
下面再看“有愿易度”。就是你因地发愿，都能跟众生结一个缘；结上法缘以后，你去度众生就容易度。《经律异相》里面谈到佛在世的时候有一个聚落——就是有很多人聚在一起，住在那里，这地方的众生邪知邪见，不能信仰佛教。那佛陀以及他的僧团都是慈悲心很切的，佛陀和僧团为什么要托钵？
托钵除了自律持戒之外，还有利益众生的一面：随缘游化，跟众生结法缘，度众生。在无三宝处，建立三宝。像舍利弗、富楼那尊者，这些弘法的干将都是走遍恒河两岸，教化众生。当时这个聚落，舍利弗也去教化过，富楼那也去教化过，都没有教化过来，叫刚强难化的众生。
那佛听说之后就说：“大目犍连可以教化。”
其他弟子听了感觉很奇怪：舍利弗、富楼那尊者，都是弘法的干将，他们俩去都没有办法。目犍连去，又可奈何呢？——有怀疑。
但是大目犍连一去，与这聚落里面的众生很有缘分，他们一听大目犍连的说法都信佛了。那弟子就不理解，就问佛这是怎么回事。
佛就说：“这个聚落的众生与大目犍连有缘。”缘来自什么地方呢？佛眼才看得出众生的业报因缘。佛就说：“在无量劫以前，大目犍连曾经有一世作过樵夫。”“樵夫”就是砍柴的，山里人。“他有一次砍柴，看到山里有很多的聚蜂。”就是蜜蜂。“这蜜蜂一看到人来了，就飞过来想螫。”
那这个樵夫（大目犍连）一看，就劝诫这些蜜蜂说：“你们不要伤害人。你们都有佛性，不要毒害其他的生命。如果我成道之后，我要度你们。”这是慈悲心。这群蜜蜂听了之后，果然就不害人了，就散开了。
就是这个愿，跟这蜂群结上缘分。今天住在这个聚落里的人，就是当年那群聚蜂。由于大目犍连发了度他们的愿，所以今世一去就有缘，见了生欢喜心，一听就能接受教化。
所以《梵网经菩萨戒》讲，我们在山里、田间看到一切蜎飞蠕动之物，都要心念口言：汝等要发菩提心，要修行佛道。所以我们看到一切众生都要发个愿：等我成道，我要度你们。你别看当时好像没有作用，实际上你这个愿就跟这群众生结上了缘分。
佛能不能度众生，众生能不能被度，这里面的成败完全取决于缘。有缘就容易度；没有缘，你水平再高也度不了。所以佛经告诉我们：未成佛前先结人缘，是非常重要的。这个人缘是多方面的：或者你发愿跟他结缘，或者你就是真实地为他服务，结上缘，他以后才会听你的。否则你跟众生一点缘分都没有，等你成佛之后，你也是一个光杆司令了。所以这很重要。
再看：发心就超胜二乘。这是《大智度论》里面的一个公案。一个具有六种神通的阿罗汉，他有一个沙弥弟子，有一次去行脚、游化。这个沙弥就走在罗汉的后面：罗汉是他师父，师徒俩。就背着行李，教内就叫“衣钵囊”，放着衣，放着钵的那种囊——口袋。可能我们世间就叫背行李袋。
这个沙弥在后面背着行李袋，一边走一边就“念”——思念：“我应当要精勤努力，求成佛之果。”刚才讲这个罗汉有六种神通，其中有他心通，后面的徒弟发了这一念——要成佛的念，师父就知道了。师父知道了就停下脚步，把沙弥的衣钵囊就拿下来，自己背着，请沙弥在前面走。
这个沙弥感觉有点奇怪，但师父叫他前面走，就前面走吧。他在前面走了一段路，他又思惟：“哎呀，成佛的道路太遥远了，很难哪！不如先求声闻果吧，先自己解脱吧！”
这一念起来之后，他的师父在后面喊：“哎！停下，停下！”就把背上的行李袋又放到沙弥肩上，叫他站到后面去——在后面走。
过段时间，这个沙弥又想：“我好不容易发了成佛的愿，还是成佛好！”这一念起来，这罗汉又默赞“好！好！好！”又把行李袋放在自己肩上，请他在前面。
可能过段时间这又想：“哎呀！成佛实在太难了！还是自己求解脱吧。”这一念起来，师父又叫他停下来，又把袋子放到他肩上，让他到后面走。
如是三次往返，这沙弥就有点不理解，甚至有点烦恼了，说：“师父是不是老糊涂了？为什么一下子让我在前面走，一下子让我在后面走？到底怎么回事？”
他的师父说：“不是我年老糊涂啊！是你在前面发心求佛果，那你不得了啊！是菩萨种性的人，地位在我之上。所以我应该背行李，跟在你后面。但是后来你又不想成佛，又羡慕声闻果了，没有度众生的念了。那对不起！那你的地位在我下面，我是阿罗汉，你还初果都不是，所以你应该背上行李，走在我后面。”说了这个道理。这个沙弥一听，大吃一惊了，所以才坚定自己求佛果的这种愿心。
所以《优婆塞戒经》也说，如果有人发菩提心——菩提心就是成佛度众生的心，那无量的天人都惊喜呀！高兴！就认为“我今天已经得到人天之师了”。你看，只是说你发了成佛的心，还没有开始去行动呢，还没有开始去修行呢，就已经胜过阿罗汉的功德。为什么呢？
是由于你真诚心、发出成佛度众生的心，一定会成功的。由于它的种性不一样，你发成佛的心，它的种性是菩萨的种性。这个种性比阿罗汉高贵。
这就比喻为：你投生到了一个皇帝家，作了皇帝、皇后的儿子——太子。皇太子啊！虽然你还是婴儿，还要抱养，一点能力都没有，但是你看，七十、八十、九十岁的那些大臣，三公九卿，都要对在襁褓里面的太子恭恭敬敬了。是不是啊？因为他的种性：虽然现在他还是小孩，但未来他要登上皇位的。那你三公、九卿，虽然有七十、八十、九十岁，但是你永远是一个大臣。君臣的地位不一样，种性不一样。所以我们要使自己的种性高贵，就要发成佛度众生的心。那你这一念发出来，不仅天人，就是阿罗汉，对你都要恭敬。
所以念佛求往生的人，种性非常高贵。而这体现在阿弥陀佛大愿里面——天人礼敬愿。只要信愿称名，一切天人都要对这个念佛人恭恭敬敬，礼拜供养。为什么？知道这个念佛人会成佛呀！他一定要成佛的。既然要成佛，先跟这个念佛人搞好关系，先买一个“原始股”，先提前供养。是这样一个关系。
所以我们念佛人千万不要去修一些气功，弄这个，弄那个，那你真的是把摩尼宝珠换了一根稻草。要知道念佛是成佛之因！是作了阿弥陀佛——佛中之王的一个弟子啊！就等于投到皇宫里面，作了太子的身份。所以是佛的第一弟子，种性极为高贵。要明白这桩事情。