调饮食、调睡眠和调身（1）

2022-01-06 14:15 明海大和尚

导读：关于修行禅定，古人讲要调五事：第一要调饮食，第二要调睡眠，第三要调身，第四要调呼吸，第五要调心。

——明海大和尚

坐禅的过程其实就是一个不断调的过程。这个调的意思是指调整、调节、调伏。佛教里有一些比喻，揭示了修行的过程就是这种不断调整的过程。当然调的意思还包括训练，就是不断地重复。

佛教里有时比喻说我们修行就像调象，可能在古代印度有很多野象，野象要为人所利用掌握，必须要有一些人来调服。这个调，就是调伏、训练。专门做这个工作的人叫调象师，调象师的工作就是把野象调到听话。

也有比喻说修行的过程就像琴师调琴弦，弦绷太紧，弹的时候会绷断，弦太松弛，弹的时候就不会出声，所以应该是不松也不紧，适度，中道。

在禅宗的祖师语录中，也有这样的比喻：“如人习射，久久方中”——就像一个人学习射箭，久了自然就中那个靶心。

从祖师语录我们可以想象，即使是古代的大祖师，也是经过了长时间、多次的自我训练、调整、调伏，最后才入道。入道就是射中靶心了。可能在射的过程中箭偏左了，偏右了，偏上了，偏下了，甚至射飞了或者接近靶心了，但是最后终有一箭直中靶的中心。

宋朝也有禅师用另外一个比喻来说明我们的修行，就是牧牛。牛是有野性的，牧牛，就是怎样把牛的鼻头掌握在手，让它听话，不要去吃别人地里的庄稼，直到有一天人牛双忘，浑然一体。总共有十个步骤，所以叫牧牛图。这个图是专门用来比喻我们修行中的调心。

之所以讲这些，就是要大家懂得，整个修行过程既要锲而不舍，又要不断地调整。不断地调整意味着什么呢？意味着你要经常反省自己，觉察自己现在的状态。

关于修行禅定，古人讲要调五事：第一要调饮食，第二要调睡眠，第三要调身，第四要调呼吸，第五要调心。

调睡眠，很显然，打坐是需要精力的。睡眠不够会昏沉、疲惫；睡眠太多，也会没有精神，提不起阳气来，所以刚坐禅的人睡眠要适度。随着坐禅深入，你会发现对睡眠的需求量会减少。

u=3649120342,1211673917&fm=23&gp=0.jpg

在禅七中诸位应该有体会，睡眠不是那么多了，但你仍会感觉精神很足。睡眠实际上是一个中性的法，但有的时候它也是个烦恼，在五盖中就有睡眠盖，可以成为一个障碍禅定生起的缘。在禅坐中的昏沉其实就是一种睡眠。

欲界众生是有睡眠的，但不同的人对睡眠需求的量不同，如果我们排除神经和健康出问题这种情形，可以说睡眠越少的人生命境界越高。特别依赖睡眠的人，心智暗昧。坐禅相应了以后，真正有禅悦和法喜的时候，睡眠自然会减少，而且睡眠质量会提高。在那个时候，可能会感觉睡眠是一种负担，不是一件很快乐的事，入睡的时候希望早早地醒过来。

饮食也是身体所必须。但如果对饮食、口味特别贪求，那也是障碍修行的。昨天讲到，在坐禅中的饮食，不要吃得太饱，会昏沉，当然也不要饥饿，可能会精力不够。

同时在坐禅中不要吃刺激性、辛辣的东西。我们汉地的出家人不吃葱、蒜、韭菜，因为这几样东西是刺激性的，让我们血热，刺激人的情欲。在坐禅中，对这些有刺激性的东西要回避。对居士们来讲，如果长时间禅修，吃素是最好的。因为素比较清淡，不浑浊。

最重要的，当然是调身、调息和调心。

调身，身体要放松。穿的服装要宽松，不要太紧，太紧容易造成身体血液循环不畅，活动也不方便，盘腿有障碍。

坐禅通常是要跏趺坐，单跏趺就是单盘，也可以双跏趺（双盘），实在坐不了，散盘也可以。我们汉地的禅堂是一个特别专业的禅修的地方，对出家人来说，对于坐禅的姿势，还是很重视采用单跏趺和双跏趺的。不过很多现代人接受不了。

我们去年（2009年）6月去德国，那里的禅堂垫子形形色色，有统一的可以跏趺坐的垫子，还有非常高的垫子，像个小板凳一样，坐到那里，腿不用盘，甚至也有凳子，可以垂腿坐在上面。可能是因为你让这些外国人来坐禅，如果上来就腿痛不已的话，他会畏难而退。（待续）

微信图片_20200124202752.jpg