《善生经》讲记 第六讲（上）

戊四   北方主仆

      在古代，主仆关系是很现实的问题。如今的社会，主仆关系似乎不存在了，但是老板与雇员、上级和下级、领导和职员，也可以说是一种主仆关系。

      一者随其力而作业。作为主人对自己的雇员第一条就是一定要让他做力所能及的事情，不能勉强。比如说挑担子，他能挑八十斤你非要让他挑一百二十斤，那就不是随力作业。再比如说，他不会开汽车，你非要让他开汽车，不但事情做不好，还会有生命危险。

      二者随时食之。要保证他吃得饱。

      三者随时饮之。要使他饮食无乏。

      四者及日休息。到了休息时候一定要让他休息。要保证职员一个礼拜不超过四十小时的工作量，并不是一件容易做到的事。因为有好老板也有不好的老板，有的老板就是想多占用工人的劳动时间，而且不付给相应的报酬。假设加班给加班费，那是另外一回事；不给加班费，一个月工作三十一天是不行的。要让你的雇员及时休息，保证劳动权与休息权。在这方面，西方国家非常重视。我们今年五月份去匈牙利，刚好碰到五一劳动节，我们4月29日到匈牙利，准备五月四日开光。佛像到巴黎以后，要用汽车运到匈牙利，说是保证5月2日运到，5月4日就能开光。结果，西方的五一节休息四天。汽车从巴黎的机场离开以后，到瑞士就是五一节了，开车的司机要休息，他就找个旅馆住了下来，一住就是四天，五号才动身，六号才把佛像运到，到了五月四号，佛像没到，你给谁开光呀？这是说西方国家对休假的重视。不管你有多大的事，节假日一定要休息。从五一到五四这四天，除了公共汽车在运行，卖菜、卖面包、卖饮料在做生意以外，所有的地方都关门。如果哪一家开了门，别人都要来围攻，说你不遵守劳动法，剥夺工人的休息权，他要在报纸上批评你。到礼拜五，提前下班了，礼拜六找不到人，一家人开着车子出去旅游去了。

      佛在三千多年前，就想到了工作以后还要休息。这一点在印度东南亚国家也是非常重视的。休息的时候人们做些什么呢？就是到庙里去听闻佛法，亲近三宝，到庙里去过六斋日，第二天再回去。休息的意义和我们现在不同。我们现在认为休息就是睡一大觉，睡到十二点钟还不起来。但是以佛教为背景的这些国家，在这几天，尽管休息还是要精进。一大早就起来买了香花去供佛，然后亲近三宝，听法打坐。我在缅甸大金塔时，看到休息的那天，人特别多。一座小殿堂里坐几十个人，一位出家人在那里说法；在另外一个小殿堂里，又有一个和尚在那里说法，又有几十个人在那里听，和尚忙得不得了。如果和尚也休息了，谁来说法呢？

      五者病给汤药。下属有病应该给予医疗上的保障。

      从古代的观念来看，主人能够从这几个方面照顾雇员   就是一位好主人，如果是现在还得加上一条：给予合理的报酬。要合理付酬，不要剥削。主人以此五事对待仆人，仆人应以九事回报主人。

      一者随时作业。该做饭的时候要做饭，该买菜的时候要买菜，该洗衣服的时候要洗衣服，该出车的时候马上就出车。这叫随时作业。

      二者专心作业。要一心一意地把自己份内的事情做好。

      三者一切作业。在你职责范围之内的事，都要去做好。

      四者前以瞻待，五者后以爱行，六者言以诚实，大家看了就明白，无须多讲。

      七者急时不远离。主人家里有急事，如老人生病，或家里请客，应该守护在那里，随时听从主人的吩咐。

      八者行他方时则便赞叹。走到别的地方要随时随地赞叹主人，不要说主人的长短，不要说主人怎么克扣你的工资、虐待你。有一点待你不好你就到外面贴告示去了，你再找第二家，别人怎么敢要你。我们离开了原来的公司、部门，就不要说人家不好，要赞叹人家，隐恶扬善。做人要惜口德，尽管老板对你不怎么样，也要包容人家。老板对你不好是他的责任，你对他好是你的修养。每个人都要先把自己管好，做老板的要善待职员，做职员的要赞叹老板，使他有好名声。这样，无论走到哪里都受人欢迎。

      我就碰到一个出家人，他在山东一个寺院出家，不到一个月就跟左右的人闹了很多矛盾，其实都是一些很小的事。比如说，我有一盘磁带，他非要借去听，听了以后又不想还。这本来是小事，不还就算了，可是他不，他写了几大篇的情况，走到哪里就散到哪里。我说你怎么这个样子呢？你还想不想在第二家庙里住下来呢？他说，我想。我说，人家看到你还敢不敢留你呀？一句话就把他提醒了。他说，哎呀，人家一看见我这篇东西就让我走，不留我。我说，假设把你留下来，人无千日好，花无百日红，万一有一点不如法的地方，离开了以后又七长八短一大篇，谁受得了？你想有个地方住下来，就要把这些东西都烧了，烧掉以后就不要再提这些事，然后再找地方挂单。实际上他走南闯北，四大名山都走遍，他的东西随便散，起码散了一百多个寺院，一百多个寺院都知道了这件事，都不留他。他说我已经有名了，我说你有了败坏人家名声的名。我那么一指点，他忽然觉悟了。这是说我们要修口德，息口业，要隐恶扬善，要随时发现人家的优点。绝对没有一个人只有好没有坏的地方，也绝对没有一个人只有缺点没有优点。我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可取之人。要多看人家的优点，少说人家的短处。这里只是拿来做个例子，可以引以为训。因为我并没有点名是张三还是李四，只是说有这样的人。

      九者称大家庶几。“庶几”这个词很难解释，种种解释都可以。如主人对我很满意，我对主人满意，主人做人做事蛮好，庶几的意思就是刚好达到那个标准。“称大家庶几”就是有人问你：你的老板怎么样？你说我们老板不错。这就是庶几。你到他家里怎么样？蛮好。他对你那么好，你怎么离开呢？多走一家，多学习嘛，换个环境。你也要庶几。所以，做一个人，不是做好好先生，是要真诚地这样去做，这就是守戒。

戊五   下方亲族

      亲友臣就是亲戚朋友的仆人，也可理解为亲族。和你有家族关系的人，乃至你家族里的佣人，都应该爱敬，不轻慢，不欺诳。要给他好处，施与珍宝，要拯念亲友臣，时时刻刻地关怀忆念你的亲族。“珍宝”要从广义来理解，就是在亲友之间也要布施，从物质上帮助你的朋友。

      亲友臣也应该以五事善念亲友：

      一者知财物尽；二者知财物尽已供给财物。要及时了解对方的情况，知道他没有钱花了，即时给以帮助。

      三者见放逸教诃。见到亲友放逸的时候，要善教善诃。

      四者爱念。就是爱惜。

      五者急时可归依。可归依，不是指归依佛教，而是你的晚辈、你的亲戚朋友中有难事可以来依附你，你可以作他的靠山。

      “亲友臣以此五事善念亲友。居士子！如是下方二具分别。居士子！圣法律中下方者，谓亲友亲友臣也。居壬子！若人慈愍亲友臣者，必有增益则无衰耗。”此段译文明白，不多解释。