积德行善

这次我们讨论的材料是《文昌帝君阴骘文广义节录》。《文昌帝君阴骘文》属于道家的一部典籍。文昌信仰是晋唐以来在我们民间传播的非常广泛的一个信仰。因为他主要是掌管读书人的功名。

在传统社会，能够走上科举的道路，考上功名，这是每个家庭、每个读书人所向往的一个目标。但要达到这样的一个目标，需要有积德的基础。所以就谈到《阴骘文》，一定要祖上有阴德，自己也有积德，才能得到功名。

所以《文昌帝君阴骘文》根据我们传统社会的这样主流的价值观念，他所垂训给后人的，怎么样通过行善积德，获得世间的福报，所以他从一开始就贯穿着善恶因果的法则。那善恶因果的报应又建立在一个轮回的前提之下，所以《文昌帝君阴骘文》第一句就谈到，“吾一十七世为士大夫身”，就是以身垂范，我有一十七世，就是一十七生都作为一个读书人，做官的人。在这一十七世当中，他有种种的德行，在《文昌化书》里面就有种种的介绍。

广行阴德，就是阴骘，其得福德的原因就在于他上格苍穹，能够感动天神，如果每一个人都能像我这样，存好心，做好事，说好话，那上天必定会恩赐我们福报。他是按照这个思路来展开的。所以垂训于后人，你怎么积德？积德的内容是什么？怎么止恶？有哪些恶的东西你不能去做？这里就提出了一个善与恶的标准。那么就在这五百多个字里面，是以因果的法则贯穿，以轮回的理念渗透，然后把善的内容、恶的内容很直白地表达出来。

所以这部书从宋代以来就有诸多的注解。周安士居士以儒道释三家的理念，做了一个《广义节录》，这也是顺应着宋明以来三教合流的趋势来做的。那这个做出来之后，在民间大受欢迎，尤其是在江浙一带。

周安士本身就是江苏昆山人，他用的很多的人物的公案，也大多数是在江浙一带。所以我们在江苏的居士、信众，听了可能更有亲切感。世世代代我们的父老兄弟，都是在这部书的熏习之下而成长起来的。在我们的心灵深处就有《文昌帝君阴骘文》的这种文化原型、文化要素。

只是这近几十年来，也可以说近百年来，“五四”运动以来，传统文化被边缘化。所以这样的书，我们就看得少了，内容就更不了解了。当因果的观念、善恶的内容我们都不了解的时候，那大家所能见证到的，就是现在的人心的险恶，道德的危机。

所以要使我们这个国家长治久安，我们这个社会和谐安乐，要重新回归到我们传统的道德上来。在谈传统道德的课题上，《文昌帝君阴骘文》就成了印光大师所说的：这是一切善书当中的第一善书。

能读这本书，能奉行这本书的理念，他的道德、人格一定会提升。那作为我们修学净土法门的人来说，“净业三福”的“人天善”就是谈道德的：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是道德范畴的事情。而且第三福就谈到“深信因果”。所以我们通过研读这部书，能够增上因果的信心，能够努力地去行善积德，止恶扬善，这也就是能增上我们往生净土的资粮。