人的寿命

第八个是谈人的寿命。我们有一个错误的观念，总认为随着医学、科学的发达，经济生活水平的提高，好像现代人的寿命比古人的寿命要长，但是不是这回事呢？恰好相反，人的寿命是古人长现代的人短。为什么这么说呢？先从佛经来谈，然后再从我们的一些史料来印证这个观点。

佛经谈到，劫是一个很大的时间概念，刚才讲以世界作为一个体系的话，世界有成住坏空四中劫，每一个中劫有二十小劫，二十小劫有增劫和减劫的差别。那么增劫是什么？就是人的寿命从十岁之后，往上每过一百年增加一岁，每过一百年增加一岁，增之又增，增到八万四千岁作为顶峰。

到达顶峰那就是物极必反，又从八万四千岁每一百年减一岁，每一百年减一岁，减之又减，减到十岁，到了十岁这个低谷又往上走，每一百年增一岁，是这样循环往复的。增劫的时候就是寿命越来越长，减劫的时候就是寿命越来越短。那么现在正是减劫的第九小劫，所以我们的寿命是越来越短的，这是佛经给我们展示的。

那这里就有很多资料的印证了。释迦牟尼佛示现八相成道的时候，那是人寿百岁的时候。《悲华经》里面也谈释迦牟尼佛因地——无央数劫以前在宝藏佛座下发了大愿，要在娑婆世界南阎浮提人寿百岁，五浊非常深重的时候，要来这个世间度众生的。那么跟释迦牟尼佛那个时候相对应的，是我们中国的西周初年。周代八百年天下，是所有朝代中最长的一个朝代。那从古公亶父、王季到文王、周公、武王，周代的奠立者，他们的道德非常深厚，才会延续八百年的天下。

西周初年的时候，周公就主张“明德慎刑、敬天保民”——仁政的治国理念，那时候天下太平。周成王是武王的儿子，武王去世之后，成王年龄很小，是周公摄政，周公摄政等到成王长大成人之后，周公就把政权还给成王了。在周成王和周康王的时候，活一百岁的人很多。当时周武王就活了九十三岁，文王活了九十七岁。曾经有记载说，文王的寿命本身很长，文王本来可以活一百岁，武王只能活九十岁，那文王就减了三年的寿命给他的儿子周武王，所以武王九十三岁，文王九十七岁。

到了尧舜之世，这就再往前推了，唐尧虞舜，这又在周文王之前一千年左右。那按这个来推，就应当增加十来岁，所以历史记载也差不多：大禹的寿命是活了一百零六岁；虞舜，虞舜就是大舜，尧把天下禅位给虞舜，虞舜的寿命是一百一十岁；尧的寿命是一百一十七岁。这都是《史记》里面记载的。尧在天子位是九十八年，当时他禅位给虞舜，在禅位之前还要考察虞舜是不是有这种德能和才干治理天下，他把自己的两个女儿都许配给虞舜来观察他的家政，然后把他的儿子配给他做助手，看看他治理外部的能力，这样虞舜摄政都有二十八年。

那古人都是很有孝心，很忠孝的。所以虞舜是只要尧在世他不继天子位的。尧去世之后，他还避位，到其他地方避开，因为尧还有个儿子丹朱 ，他避开。由于丹朱德望、能力不能服众，所以所有的天下老百姓再把虞舜请过来，这时候才禅位的。所以舜有一百一十岁，尧有一百一十七岁。那前面更古的就是三皇五帝，在尧舜之前就是黄帝、颛顼、帝喾。尧和舜属于五帝的最后两位，再往前推，那前面三位年龄就更大一点，更长一点，帝喾在天子位是七十年，寿命是一百零五岁。

颛顼，颛顼是黄帝的孙子，在位是七十八年，年龄活了九十八岁，所以比帝喾又增加了。少昊在位是八十四年，就是在天子位是八十四年，又比颛顼年龄又增加了。黄帝，我们谈炎黄子孙，黄帝建立我们中国的这种典章制度，天文历法包括指南针，指南针是由于打仗征服蚩尤所发明的。黄帝在位是一百年，又比少昊又增加了年龄。黄帝前面是炎帝，我们讲炎黄子孙，黄帝主土德，炎帝执火德，炎帝在位是一百四十年，比黄帝又增加了寿命。

一般我们谈中国的最古的历史会讲盘古开天地，混沌的时期，从天地开辟，到孔子作鲁史，鲁史是在什么时候绝笔的呢？当时鲁公带人去打猎 ，打猎打到了一只奇怪的野兽，全身都是金黄色，被射杀了，大家都从来没有见过这个野兽，就来问孔子。孔子一听描述，感觉有点像麒麟，但是他要亲眼去看。等到孔子去到那里，一看果然是麒麟的时候，孔子就掉眼泪了，非常的悲哀。他说麒麟，你生不逢时啊。

这是一个仁兽，仁兽就是瑞兽，是在有道之君太平之世才能出现的，你为什么在这个时代出现？你出现在这么一个无道的乱世，那结局就是被人射杀。由这个麒麟，孔子就联想到自己，自己又何尝不是这样的一个命运呢？怀抱道德仁义周游列国，不能实施他的主张，在这个乱世，他虽然想做一个衰世的木铎之音，但是响应者寥寥无几。由这个麒麟被射杀，孔子想到了自己的命运，哀伤而回。就不再修鲁史了，就绝笔，很快孔子也就去世了。

所以讲天地开辟的时候，我们讲伏羲，伏羲画八卦。我们认为伏羲就是很远古的了，但是从《三皇本纪》，古老的古书来看，伏羲以前还有三皇：人皇氏、地皇氏、天皇氏，三皇。三皇有十纪，那时人的寿命就更长。唐代司马贞有一个《三皇本纪》，就是记载人皇氏、地皇氏、天皇氏的。说人皇氏有兄弟九人，分布在九州来治理，这九兄弟治理合起来的时间是四万五千六百年。那你想想，这还只是人皇氏。更早的还有地皇，还有天皇，那就不知道有多少万年了。

那个时候，人皇氏的兄弟九人，他都活了一万八千岁，这都是记录在远古的史册上的，但可能现在是看不到了，因为经过秦始皇焚书，把那些古老的典籍全都焚烧了。但在孔子那个时代他已经接触到这些古籍、古老的记载，那后面的儒家学者，他就带着一种狭隘的知见，一听到古人活几万岁的说法，他就以为荒唐，以为不可能，以为是讲神话，就把它全都删掉了。所以司马迁写《史记》也就是从黄帝开始记，黄帝以前，伏羲以前都没有记载。要知道三皇五帝，那种坟典 ，那样一种记载，古代的历史学家都是很严谨的，不会受政治的制约的，他记录下来一定是有根据的。

孔子生在春秋的时候，那也是周代衰微才战国蜂起，那个时候还能见到这些古代的史官的记载。《左传》讲那些史官宁可砍头也要把真实的事 情写出来，那是前仆后继的。那唐尧虞舜以前的史官，他怎么可能会把那些荒唐的没有根据的语言写在正史上呢？所以我们要破除一种狭劣的知见，不能说你没有见到熊，你就称它叫三足鳖。你没有见到，或者你理解不到，是我们的学问、智慧不够，你不能去否定它。

佛诞生的时候，周昭王这边就有瑞相，五色光起来，天地震动。当时周昭王就派史官来看是怎么回事，那史官都说是有大德圣人诞生，千年之后教法会传过来。周昭王都立了块碑在郊区。那周昭王到现在又有三千年过去，就要减三十岁。所以现在的年龄也就以七十来岁为左右，我们平均寿命也就七十岁左右。现在也是可以验证的，所以博览古往今来的诸多的经典，才会知道佛所讲的减劫，古人的寿命长，今人的寿命短是有验证的。

唐代的韩愈有一个《谏迎佛骨表》，就是反对佛教，其中有一个原因就是说，上古没有佛出现，人的寿命还长，现在后世有佛出现，人的寿命还更短，这岂不是佛没有什么作用吗？但是韩愈不了解，这正是处在减劫的时代，寿命才是短。寿命长短跟佛出不出现没有关系。所以人寿平均八万岁的时候，他的发育也很慢，到了五百岁的时候，他才谈婚姻家庭问题。

《礼记》讲，到了三十岁才结婚，寿命长，他的发育时间就会推后。那么现在由于减劫到了就表明一个很小的十几岁，一二十岁就想异性，就好像现在的谈恋爱，中学就开始谈恋爱，甚至小学就开始谈恋爱，那你麻烦了，情欲早就开了，那就说明他的寿命必定会短。听到小学生口里都说那些淫欲的话，那真的感觉到减劫到来了。